全辽文

　　夫人之父名相而文夫人之母晋国小君和肃孕粹庭墀兰薰芳仪淑质溶溶春雲归乎君子绝类离群宜有其子诗书足云良人秉钺挟纩三军归省其母协力服勤亲事疾药至于栉■〈分上巾下〉二宗谕德激芳颺芬及尔偕老华髮纷纷获归田里辞荣怀忻亦即归止笑歌耕耘夫人云亡来讣天垠手足之丧如炎如焚玉音蕙质不见不闻忍看奁笥金凤罗裙子孙夫妇□□□分烟松霜草晓月夕曛幽泉漠漠张夫人坟拓本。

　　（志盖题：“清河郡夫人张氏墓志”九字三行篆文。志文前题“大辽金紫崇禄大夫右散骑常侍柱国开公致仕马直温故妻清河郡夫人张氏墓志铭并序”一行三十七字。又“弟朝议大夫守司农少卿前知忠顺军节度副使上骑都尉清河县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋张峤撰”一行四十二字。）

　　○显密圆通成佛心要集序（释道■〈辰殳〉）

　　原夫如来一代教海。虽言文浩汗。理趣渊冲。而显之与密。统尽无遗。显谓诸乘经律论是也。密谓诸部陀罗尼是也。爰自摩腾入汉。三藏渐布於支那。无畏来唐。五密盛兴於华夏。九流共仰。七众同遵。法无是非之言。人析修证之路。暨经年远。误见弥多。或習显教。轻诬密部之宗。或专密言。昧黩显教之趣。或攻名相。鲜知入道之门。或学字声。罕识持明之轨。遂使甚深观行。变作名言。秘密神宗。翻成音韵。今乃不揆琐才。双依密显二宗。略示成佛心要。庶望将来。悉得圆通。故依教理。略启四门。一、显教心要。二、密教心要。三、显密双辨。四、庆遇述怀。（《显密圆通成佛心要集》上。）

　　（按《显密圆通成佛心要集》二卷，卷上为《显教心要》，《密教心要》，卷下为《显密双辨》、《庆遇述怀》，附《供佛利生仪》。此为开卷总序。）

　　○显密二教颂（释道■〈辰殳〉）

　　数年何幸顿忘愁。显密双逢称所求。五部神功功可赖。十玄妙观观无休。音高音下真言转。身去身来华藏游。法界众生观喜事。只疑都在心头。（《显密圆通成佛心要集》下。）

　　○密教深胜偈（释道■〈辰殳〉）

　　大圣亲宣五教文。千门万户入天真。遍观受一非馀者。尽是佛家不了人。（《显密圆通成佛心要集》下。）

　　○显密圆通成佛心要集并供佛利生仪后序（释性嘉）

　　恭闻大日雄尊。始王华严之界。圆音妙法。遍周帝网之区。称其性。演重重无尽之门。就其根。开种种有限之义。爰自结集之后。洎于翻译已还。五藏八藏以殊分。一乘三乘而异设。若乃举其大柄。振其宏纲。则唯密及显。斯可得而称矣。谓密言玄妙。统五部之真诠。显字渊冲。贯十宗之微旨。应根派异。泾渭双流。会旨源同。清浊共湿。然而去圣时邈。群生见差。或密显偏修。或有空别立。或学声字。迷神咒之本宗。或滞名言。昧佛经之正意。虽有观心照性。然多背正趋邪。各计断常。竞封人法。弘性弘相。商参互起於多端。宗律宗禅。水火交腾於异义。遂使滔滔性海。罕挹波澜。灿灿义天。难窥光彩。斯盖未遇通人与开示焉。今我亲教和尚讳道辰殳。字法幢。俗姓杜氏。雲中人也。家传十善。世禀五常。始从龆龀之年。習於儒释之典。天然聪辩。性自仁贤。博学则侔罗什之多闻。持明则具佛图之灵异。禅心镜净。神游华藏之间。戒体冰清。行出劳之外。加以霜松洁操。水月虚襟。曲己利人。轻身为法。恒思至理。匿在筌蹄。每念生灵。懵於修证。由是寻原讨本。采异搜奇。研精甫仅於十旬。析理遂成於一卷。号之曰显密圆通成佛心要。并供佛利生仪。其文则表俊简约。其义则渊奥该弘。穷显密之根源。尽修行之歧路。四门朗朗。如皓月之呈辉。十段明明。若群星之列辉。五法界之妙观。灿烂於行间。三秘之神宗。昭彰於字下。包括鹫峰之妙典。弥纶龙藏之遗文。会万法以无违。皆归圆教。融诸咒而不滞。尽是总持。使瓦砾并作於真金。草木悉成於妙药。实乃改张异见。端正前修。依之则无塞不通。弘之则无根不被。其犹出匣之镜。动则临人。射空之箭。发必有中。尽善尽美。兼质兼文。有玄之又玄之宗。秘之又秘之趣。使将来者开卷便知圣旨。得意皆是全才。贫子获衣内之珠。轮王雪梦中之耻。北秀南能之心印。讵假躬参。西林东社之灵编。无劳亲阅。真可谓登觉山之捷径。济苦海船。一十二分教之蓍龟。八万四千行之钤键。抉学人之疑膜。有类金鎞。断释子之邪心。无殊宝剑。复有供佛供僧之秘法。济仙济鬼之玄门。拯幽灵之神方。利含生之圣术。其功德之广大。逾五岳之峥嵘。其利益之宏深。越四溟之浩淼。若非链智链神。精教精理。内凭咒力。外感佛加。曷以著斯绝妙之文哉。性嘉叨承宿幸。忝会此生。自得伏膺。亲蒙诲道。七十子。仲尼门下。入室徒忻。一千辈。黄梅山中。传衣匪预。虽滴露乏添江之力。轻尘无足岳之能。但竭愚衷。聊为后序。所愿万灵密祐。四众圆修。长然心要之灯。恒照愚冥之路云尔。切以藏海汪洋。深广莫窥其涯■〈埃，氵代土〉。圣途坦荡。指归直造於根源。矧圆通显密之要门。极性相有空之至理。惟持明者。斯问津焉。管主八缘幸释流。庆逢圣世。声教炽焰。佛法莫盛於当今。车书混同。华竺感归於至化。眷此霾尘之宝。奚其韫椟之缄。敬镌刻於斯文。俾流通而入藏。恭愿法轮大转。亿万年睿算。永祝帝龄。佛日高悬。一大事因缘。俱明本智。文英武烈。子孝臣忠。干戈息於八方。风雨调於六合。功能最胜。笔舌奚殚。恩有普资。自他俱利。（《显密圆通成佛心要集》卷末。）

　　○神变加持经义释演密钞引文（赵孝严）

　　大哉如来之教也。有显有密。所谓显者。五性三乘是也。所谓密者。总持秘藏是也。若夫圆修万行。具证十身。顿了一法界心。直超三无数劫。此乃神变加持之力。不可思议也。故毗卢遮那佛。亲为口说。金刚秘密主。次传心印。玄之又玄。秘之甚秘。粤从唐代。有三藏善无畏者。自中天来。持以梵本。与禅师一行受诏同译。其理甚深。尚难趣入。乃谓无畏。再为敷说。一行遂增润其文。号曰义释。斯则启明之关键也。暨我大辽国有三藏摩尼者。从西竺至。躬慕圣化。志弘咒典。然广传授。未遑论撰。历岁既久。逮今方兴。伏惟天佑皇帝。睿智如神。聪谋出俗。以至公治国。赏罚无私。以大信临人。恩威有济。阅儒籍则畅礼乐诗书之旨。研释典则该性相权实之宗。至教之三十寺乘。早赜妙义。杂华之一百千颂。亲制雄词。修观行以精融。入顿乘而邃悟。肇居储邸。已学梵文。有若生知。殊非性習。通声字之根柢。洞趣证之源流。欲使玄风。兼扶盛世。时有总秘大师赐紫沙门觉苑。幼攻蚁术。长号鹏耆。学瞻群经。业专密部。禀摩尼之善诱。穷瑜伽之奥诠。名冠宗师。诏开讲会。最上乘之至理。由此发扬。因集科文五卷。通行于世。师自谈演之暇。乘精运思。复撰成钞十卷。文无不周。义无不摄。镜先制之幽隐。烛后学之昏疑。意者。近报国恩。远弘佛道。亦既进奏。亟命雕锼。申谕微臣。得述前引。道安天阔。信侧管以徒为。澄观月高。惭隔穀而莫睹。强摅鄙素。聊赞玄言。（《神变加持经义释演密钞》卷首。）

　　○神变加持经义释演密钞序（沙门觉宛）

　　恭闻是觉垂形。俨十身於藏刹。微言著范。轶五驾於殊途。或有众生。睹佛威仪而得度者。或有众生。闻佛音声而得度者。谅根器以成差。遂影响而亦异。然利有攸往。功不唐捐。若夫理包性相。义贯浅深。为八藏之泉源。作一乘之钤键。独标圆密。逈出馀宗者。则大毗卢遮那成佛神变加持经。其大矣哉。斯经乃总持之润府。法界之灵宫。金刚手。方可探其赜。莲华眼。始能窥其奥。顿超位地。譬之以神通。速离缠痾。喻之以咒术。加以入金刚界。启菩提心。升金刚座。绍菩提种。护摩设祭。大自在事。火异其宗。浇顶施仪。色究竟受职方。其躅不入曼荼罗。不依阿阇梨。则不得入其手。自无畏三藏翻译之后。禅师一行义释已还。绵历岁时。声光沦坠。非遘昌期。孰能极此。今我天佑皇帝。睿文冠古。英武超今。十善治民。五常训物。博综儒经。有诗赋碑记之制。锦烂华明。允彰乎教化。尤精释典。有赞序疏章之作。山辉川媚。聿在乎修行。于兹邃旨。夙促宸怀。爰命琐才。俾宜秘咒。因感雍初提总中京大天（天字。日本大正《续藏经》误作夫。）庆寺属以时缘。再兴未肆。乃有副留守守卫尉陇西牛铉。守司空悟玄。通圆大师弼公。洎僧首紫褐师德百有馀人。同致书曰。伏闻毗卢大教。旨趣宏深。疏诠妙颐。早已著其菁华。钞解至玄。尚未辟於阃域。傥纳勤诚。愿闻可尔。尝其虽从削简。未暇操■〈觚〉。越大康三年。忽降纶音。令进神变经疏钞科。则密教司南时至矣。於是敬酬圣泽。兼副舆情。强摭群诠。谬成斯解。目之曰演密钞。会於前冬。诏赴行在。面奉进呈。敕令雕印。坠典斯兴。仁王之力也。觉宛智亏宿种。见匪生知。徒然爝火之明。曷益曦轮之照。庶俾来者。共践玄涯尔。（《神变加持经义释演密钞》卷首。）

●卷十

　　○悟空大德髮塔铭（并序乾统元年沙门了洙）

　　兴宗道宗朝宰相守大尉兼侍中刘公。讳六符。室燕国太夫人李氏。第三之女。曰五拂。美而且贞。既成人。適司勋郎中高公□齐。生三男一女。裁三十六。嫠居。誓志不再嫁。训毓诸孤。皆长立。乃落髮为精行尼。时族亲馆舍。货贿服御。壹不恋。蔑如也。初和工男为必刍。隐居是寺。以故抵斯求度焉。即寿昌二年丙子正月五日。鬀髮於兹矣。时年五十六。寻授十戒为沙弥尼。其年四月十二日。领六法。十九日圆大比丘戒。七月赐紫方袍。赐号悟空大德。方半载。一切事既。人皆嗟异。初大安中。曾从母太夫人谒通理策上人。拜之为弟子。得法号□是不易讳曰善诫。当鬀度时。京师闻之。□□大骇。士大夫妻有嫠居者。感而慕道□□□者数人。族亲悲恸。竞求髮以供养。□□□□因匿其馀造小石塔高三尺馀□□□□□之地也。谨志年月。仍勒颂曰。□□□□□□领闻讵惟男子。抑予亦奋□□□□□□世纷□□从释戒香氤氲□□□□□□谐塔鐏。来奉供养。曜世迷昏。

　　乾统元年辛巳正月五日建。（拓本。）

　　○范阳丰山章庆禅院实录（乾统四年沙门了洙）

　　郡城西北两舍之外。峰峦相属。绵亘百有馀里。有山崷崒。俗曰太湖。诘其得名之由。验诸图牒。则无考焉。固弗之取也。三峰叠秀。远望参差。嶰然不倚。状如丰字。因号曰丰山。盘隥修阻。疏外人境。■〈山含〉岈幽阒。雅称静居。翠微之下。营构新宇。题曰函虚殿。以其无经像之设。彩缛之繁。豁然虚白。况诸道也。树石之间。庵庐星布。采椽茅茨。示朴质也。居人无系。任其去来。示无主宰也。土厚肥腴。屮树丛灌。泉清而甘。饮之无疾。春阳方煦。层冰始泮。異花灵药。馥烈芬披。谿谷生雲。林薄发吹。夏无毒暑。在处清凉。怪石颟顸。矗莎叠藓。谈道之者。匡坐其上。横经挥尘。议论■〈讠尧〉■〈讠尧〉。奇兽珍禽。驯狎不惊。秋夕雲霁。露寒气肃。岩岫泊烟。松阴镂月。猿声断续。萤光明灭。□崖结溜。冬雪不飞。长风吼木。居实凛然。一径东指。旁无枝岐。度石梯。下麻谷。繇□院道南陟长岭。西南趣柳谿。至玄心。则下寺也。又道出甘泉村南并坟庄。涉泥沟河水。东南奔西冯别野。则辗庄也。又东北走驿路。抵良乡。如京师。入南肃慎里之高氏所营讲宇。则下院也。是三者。皆供亿厥处。暨迎候往来憩泊之所耳。是山也。顷岁贼攘庵宇。旷然殆参年矣。今上龙飞。天下谧清。始复其居。乃营而补葺之。岚气增润。林影稠密。泉池不洿。譬夫病者新愈。气备裁固。神渐鬯而色益舒也。噫。处之於人。果相待也。人之於处。又乌異哉。夫境静心谧。处繁情扰。人孰弗若是虖。苟欲布设景物。高树亭观。絜朋命侣。以骋游燕者。此非其处也。或欲聚徒百千。来施委积。轰轰阗阗。谿谷成市者。则又非其处也。惟是外形骸忘嗜欲。恬於执利。高尚其事。耽味道腴者。乃从而栖遯焉。古之所谓隐山者。则其类欤。其经始再造之年月。忆具别载。非此所要固略而不书云。（拓本）

　　○崇孝寺碑铭（乾统二年沙门了洙）

　　析津府都总管之公署。左有佛寺。厥号崇孝。按幽州土地记则有唐初年置。里俗相沿。则谓德宗贞元五年幽帅彭城太师刘公济舍宅为寺。传说各異。以前殿梁板及后殿左幢文考之。则刘庄武公济贞元五年舍宅作寺为是。（《大典》四六五○引《元一统志》，又《日下旧闻考》一五五引。）

　　○白继琳幢记（乾统五年沙门了洙）

　　古者不封不树。后世易之以棺椁。踵其事者。墓而且坟。遂有高卑薄厚之度。贵贱之等级也。而后我教东流。法被幽显。则建幢树刹兴焉。其有孝子顺孙。信而乐福者。虽贫贱殚财募工市石。刻厥密言。表之於祖考之坟陇。冀其尘影之霑者。然后追悼之情塞矣。则白公亦其人也。考之卒於今二十一年矣。始则力匮不逮。寤寐常如有所阙然。暨今之能为也。欣欣然以为孝子永思之道。尽於是矣。如此得不谓清信之士虖哉。事既。仍谷纪考之氏族履行及始襄事。乃访之有彣者。过听遂之柳谿。请予志之于必咒之后也。予谨按府君讳继琳。其先秦将武安君之后。枝属蕃衍。散布区宇。今为良乡县刘李村人。父澄。母杨氏。数世不显。退为齐民。惟府君之□□子也。勤啬力农。弗游他艺。既冠。娶孟氏。生三男。长曰怀友。豁达有器度。次曰了扃。为比丘。隶名於都之崇孝寺。戒行学能。闻之当世。所至聚徒百千。裁三十八卒。识者於今称道之。季曰智才。亦为比丘。钟爱居里之僧院。年十八夭亡。人咸谓其俊物逾其兄矣。女三人。长適涿郡李宽。次適同里丁准。次適卢村东宋氏。清宁五年夏六月五日孟氏卒。春秋五十三。其年秋七月某日。葬於良乡县尚太乡刘李村东原先茔之庚位。后二十五年。府君卒。春秋八十三。实大康十年夏六月二十二日也。以其年秋七月某日举孟氏之丧合袝。礼也。孙四人。长曰兴仁。有教行。善治生。次曰兴彦。次曰圆迪。为比丘于里之兰若。以失明近家故也。诵经十馀部。里人讶其彊记敏慧。季曰兴鉴。女孙二。长適卢宏。幼適李孝君。皆同里之醇农也。府君魁梧庞厚。乡闾畏惮。然性善崇尚我教。重和中。会吕上人传菩萨戒於里之驿亭。自是不食晕血。奉五戒。终身无惰。里中白氏尚数十家。风流犹存。弟侄辈勇悍多不法。惟府君之一房不武。故子孙贤明有令闻。祖父皆享永年令终。岂不谓积善有馀庆虖。时乾统五年乙酉冬十月乙丑朔二十一日乙酉记（拓本。）