全蜀艺文志

　　易龙图序　　　　　　　　　宋陈搏
　　且夫龙马始负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之荅曰于仲尼三陈九卦之义探其防所以知之也况夫天之垂象的如贯珠少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也且夫龙图本合则圣人不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙图者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龙图之未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也亦分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而几四象地六不配在上则一不用形二十四在下则六不用亦形二十四后既合也天一居上为道之宗地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤隂在隂则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗概焉西蜀崇龛陈搏序
　　舆地纪胜序　　　　　　　　　李
　　东阳王象之仪父着舆地纪胜一书甚钜书成匄余为序且曰吾书收拾天下郡县山川之精华使人于一寓目之顷而山川俱若效竒于左右以助其笔端取之无禁用之不竭余告之曰昔昌黎韩公南迁过韶州先从张君使借图经其诗曰曲江山水闻来乆恐不知名访倍难愿借图经将入界一逢佳处便开防然则天下郡县山川之精华是真名人志士汲汲所欲知也然所譔图经类多疎略舛讹失之鄙野多矣必得学者参伍考正而勒为成书然后可据也本朝真宗时翰林学士李宗谔等承诏譔诸道图经凡一千五百六十六巻今其书存者止十之三四甚可惜也然四方一郡一邑随所至亦各有好学之士收攟记识甚备其目一一见于册府纂録最可称者如唐丽正殿直学士韦述东西两京新记及本朝龙圗阁直学士宋公敏求长安河南二志尤为该赡精宻今仪父所着余虽未睹其全第得首巻所纪行在所以下观之则知其论次积日而成政非浅浅者盖其书比李氏图经则加详比韦宋所着记志庶几班焉使人一读便如身到其地其土俗人才城郭民人与夫风景之美丽名物之繁缛歴代方言之诡异故老传记之放纷不出戸庭皆坐而得之呜呼仪父之用心可谓勤矣然余又尝语仪父曰古人读书徃徃止用资以为诗今仪父著书又只资他人为诗不亦如罗隠所谓徒自苦而为他人作甘乎仪父笑不荅余以是知仪父前所与余言者特寓言耳其意岂止此哉夫昌黎大儒也固尝云土地之书未甞一得其门戸且谓古之人未有不通此而为大贤君子方欲退而徃学焉意其学也必也穷探力究洞贯本标非若近世肤末昧陋为口耳之习姑以人夸俗而已是则昌黎道术文章之盛所以名当代而传后世者非以此乎盖闻之凡为士者学必贵于博则无以至于约然其大归必贵于有用则始为不徒学也萧何从沛公入闗先收秦府图书故因以知天下阨塞戸口多少之处汉之得天下此亦其大助东方朔刘向皆以多识博极获备天子访问为国家辨疑惑岂曰小补其事今见山海经首本朝刘侍读原父奉使契丹能言古北口松亭柳河道里之迂直以诘虏相与惊顾羞恧卒吐实以告士君子识博至此岂不足以外折四夷之奸心表中国之有人哉是则地里之书至此始为有用之学至若许敬宗之对唐髙宗第能明帝丘得名所自遂过其长以矜忲于人此则为士者之所笑而不道者也然则余之所望于仪父者固以朔向及刘侍读之事岂但以资他人为诗而已乎前言姑戱耳寳庆丁亥季秋三日
　　路史别序　　　　　　　　　　费煇
　　煇自夷陵抵衡湘有为煇言庐陵有君子曰罗长源智识逺所作路史博达该至恨不一日见之以方问族五羊道当繇吉中心几有星云之快而犹窃患不偶比届庐陵何期忽偶绍介得接公于闉阇之外议论粲发间及路史则方锦囊相随遂获一覩竒袐然后信所谓五帝之佐无不贤三皇之佐无不圣为不虚语实天下之竒作也岂惟如是而已哉公固自谓我朝之文所尚山谷老泉至于东坡少所甚爱然其发论乃有时而相似又何邪煇窃论之公之立言逺过贾谊而叙述则在庄马之间班范而下不论也读封建之论则知先王之制治观封禅之论则悟圣人之遗意稽小弁之説而父子兄弟之情亲知诗之不主于文读甘誓之説而君臣上下之义明知书之不主于事稽微子三仁之论而隠显出处之方立知义理之不浮虚稽吴楚书人之説而尊卑内外之分申知春秋之不褒贬至于祝融论乐之作则直与乐记齐上下所谓西汉文章能以文叙事者优为之矣嗟乎不观论语圣贤之进退无以识三皇五帝之道髙不观路史变故之纷沓无以见三皇五帝之道大使遂行之不惟得管窥瓯举之徒不敢妄述而裘褐谈禅之士亦不敢以诞矣向使汉儒有知伊周非摄之论则无莽卓之祸知大麓非职之説则无曹马之祸若齐梁有此书则佛老不张唐室有此书则藩镇不强五代而有此书则十国不狂靖康而有此书则庙社不墟习而读之固足使乱臣贼子之知惧而可以国家长乆祸乱不作矣实五经之鼓吹而诸子之权衡也窃又评之立萧曹勲业易作罗氏路史难路史之功固不在于禹下煇之孱微无髙衔大具以邀重于人言之有不足信然昔人谓文章自有公议而公亦谓杜甫非诗人识者知公此语则知路史矣丙申六月十五日西蜀费煇序
　　黄帝素问灵枢集注序　　　　史崧
　　昔黄帝作内经十八巻灵枢九巻素问九巻廼其数为世所奉行唯素问耳越人得其一二而述难经皇甫谧次而为甲乙诸家之后悉自此始其间或有得失未可为后世法则谓如南阳活人书称欬逆者哕也谨按灵枢曰经所言节者神气之所逰行出入也非皮肉筋骨也又曰神气者正气也神气之所逰行出入者流注也井荥输经合者本输也举而并之则知相去不啻天壤之异但恨灵枢不传乆矣世莫能究夫为医者在读医书耳读而不能为医者有矣未有不读而能为医者也不读医书又非世业杀人尤毒于挺刃是故古人有言曰为人子而不读医书犹为不孝也仆本庸昧自髫迄壮潜心斯道颇渉其理輙不自揣参对诸书再行校正家藏旧本灵枢九巻共八十一篇增修音释附于巻末勒为二十四巻庶使好生之人开巻易明了无差别除已具状经所属申明外准府指挥依条申达转运司选官详定具书送秘书省国子监今崧専访请名医更乞参详免误将来利益无穷功实有自时绍兴乙亥仲夏望日史崧题
　　二江先生文集序　　　　　　　马涓
　　二江先生者宋公承之也宋氏簪笏蝉聨为蜀着姓成都属邑曰双流者先生所居也左思赋曰带二江之双流故士人以二江先生呼之先生天才絶人结发称奇童比游场屋则隽誉日出逼人一时辈流望其锋却避不敢前闻先生充举首则曰允当无异词既筮仕随牒州县上官歆艶其名争诱以事有盘错肯綮处须先生为决之皆明彻平允朝廷倚办常兼数职囊印座右累累然人悯其贤劳而先生拨遣暇豫未甞失简编笔研吟讽度日常曰世间乐孰与此乐吾将终身焉当元祐六年先生为南省郎涓以晚辈始预宾客之末逮涓从事秦亭而先生持节来于是获从长者游以信宿不见为间濶樽酒雍容毎闻先生片语只句如窥豹一斑甞鼎一脔固愿熟观饫赐而不可但知举警防以惊诧未闻者今先生之殁二十有七年矣始见先生文集玩味寻思欲罢不能盖甞废巻而论之孟子曰源泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者如是孟子之言固有自然为文者何独不然先生博学而精择者也其学之博犹采薪者之见一芥掇之见青葱拔之故于书无所不读诸子杂説或出入于圣域者犹冀有得于万一其择之精犹齐王之食鸡其蹠须数十鸡而后足其所蕴蓄涵酿汪汪乎胸中殆不发不已故下笔輙不休笔端馺沓落纸者皆可咏咏成文钩章棘句轧轧如抽而后为文也有本者如是岂虚语哉若夫稽徃古之是非究当时之利病上以缝补于廷议下以斟酌于风謡此先生之文见于祖述宪章可以维持吾道者也翰写胸抱形摹物象较重轻于锱铢嫓宫羽于清浊此先生应时之文以靡丽为工者也训诂深严字画奇崛体商周之盘诰追尧舜之碑碣此先生髙古之文以简洁为法者也至于防笑间稗官小説旁捜俯拾附益谈业此又文之余事也渊渊其深浑浑其醇舒徐衍溢而不流激昂蹈厉而不怒逺之则有稽近之则不诬呜呼其文之雄乎自昔论文者晋有陆士衡之説曰石韫玉而山辉水懐珠而川媚后之论文者无以加此观先生之文则君子之所养可知矣唐裴延翰有言文章与政通风俗以文移毎味此语则益知文之有用于世自非小补而先生之文只藏于家第为子孙寳秘阅习而不克大流布于时此平日士论之所惜者今既成集可以传诸无穷故輙叙其梗概庶知音者得以览其详焉凡歌行诗赋时议经义论防表啓书序纪志及襍述总若干首第为十六巻皆先生之子宏父手自编次宏父博达豪迈克嗣家风诗曰惟其有之是以似之后之人欲知先生父子之懿当以是观之先生之捐馆舍也涓甞为其行状以告诸志墓者故先生之世系官爵与其平生出处皆载于墓志副以碑表諡议粲然可攷附于文集之后此不复书
　　王君礼诗文集序　　　　　　杨天恵
　　余家弟元符顷与成都王君同佐宕渠县君于家弟丈人行也家弟以父执事之君家视弟则辈流如也家弟甞论君近世遗直老气鲠固危冠淳古遇不可于意虽敌以上必尽言拄之不以一毫假人人有不受无敢牾傥野唯稍引去以故与世聱牙寡合由宕渠歴资中再不得意輙致其事而归家弟言如此余肃然心惮之去年冬有跨巴马从野僮径造余庭自持刺大言我王某也余惊起迎置右座问何自来君言闻子名乆特来耳余为设薄具留之留信宿别去后若干月命其子奉平生诗文若干篇授余曰将序以为谒余拜受卒业曰君于诗文深矣体裁质实如其为人而慤词强句间足自立读者如若难嘬已乃愔愔有前軰家风味盖学之祖骚而宗选旁出于传记故儿时已自能赋有州里名既而落魄无所就日与羣辈处晚年诗多出白语蕲于晓流俗不以镌琢为工于是君老矣盖未始求人人亦无求之者而独有求于余顾余何足以求哉凡其所知姑识于此
　　代作集府尹石刻序　　　　　　杨天恵
　　公顷繇长安迁尹成都巻燮理之具镇临外屏回经纬之文设饰行台如酾河渠以溉寻咫如峙泰岱以出肤寸以故倡治有余日而赋政无遗功间建羽旄俛同民乐或徙玉帐旁合寳好至于酒酣乐作意气逸发彻饔缓带风味余美辄布善纸临素壁逰戯翰墨之娱以志燕喜之适凡为诗文题纪若干可谓盛也而巨刻细劖光明磊落上与参墟交辉下与云山增重盖公以代言之余流而为文以歌之绪别而为诗又以诗文之衍溢而为书故银钩玉画世多有之而西南特为富于是缙绅耆旧识藻火之为美也过者必肃山只渎鬼仰珪璧之为珎也防之唯谨某窃亦博购而寳蓄之得三十帙将以其一献诸公路仰备览观而取其副藏诸名山以贲子孙焉且某闻之欲考盛徳者必于去焉观之昔者周公去东山而赤舄所履咏歌无射召伯去南国而甘棠所茇爱思不忘人心同然异世脗合今公道徳之光仁义之泽所以被蜀土者与东山南国无异而英词伟绩金石之传所以遗吾人者亦与赤舄甘棠何以异然以星纪数易闰余几更逖瞻岩廊邈在云汉顾某也无文独不能效比兴之末技写父兄之遐思乃徒抚奇踪奉珎笥日与田夫野老杂沓颂叹于玉垒之北此某所以课诵不韪而遗恨亡穷也公开府以某年甲子还朝以某年己巳入禁林升丞弼迈种方隆福禄未央
　　鹤山师友雅言序　　　　　　游侣
　　鹤山公以髙明俊伟之姿刻意于学不肯随声接响蹑陈驾虚如求骊龙之珠必下九渊而亲揽之乃已故其议论穷极根柢多异乎人匪求异人实能得众人之所未得也尚忆嘉定十有四载余方家居公致之潼川郡斋同诸友读易徧攷旧説切磋究之一日言前辈赋雪诗欲为人所未甞道者今观其语亦岂人説所不能道若周濓溪无极太极乃前无古人耳余因及徃歳侍后溪先生先生谓刘侍郎招美劝阅注疏以为不先此而立论恐徒髙明而不实公深然之及公在渠阳大肆其力于经如注疏率三四读且钞成编其是若非博考详説所蓄既厚厥见孔明晚歳披幽抉微掊妄扶正一话之出世竦未闻税君巽父辑为雅言大略可睹然公之再入劝诵金华甞过余语今日进讲至易之泰吾从旁奏内君子外小人固为泰也第在外而心腹是寄不为外在内而情意不亲不为内余击节称叹公亦自得今巽父乃不及记则其胸奇之蕴未暇遍以语人者亦多矣呜呼使天假之年而巽父辈终身左右随闻必録则所以私淑后人者又可胜计哉嘉熙三年十月朔南充游侣序
　　鹤山师友雅言序　　　　　　税与权
　　予登鹤山先生之门盖歴二纪以先生出入中外间七八年或五六年或三四年毎一见则所闻輙一超絶及先生返自南迁起家镇泸予执经从之相携入京登宥府视事洎赐环奉藩以乞梦奠湖海徃来永日清夜瞻前忽后先生非圣之书不读多发先儒所未言昉于甲午夏以浃丁酉春随所得録之反复玩索如入武库如游寳藏如登乔岳以观天下斯所谓仰弥髙而鑚弥坚者呜呼以予四阅寒暑凡所逮闻如此其富则二三子乆相从游而不离左右者又可想而知哉昔甞见先生移书防斋袁侍郎云某于六经名数文义重下顿工的然见古人所志所学歴战国暴秦以后无传焉极于五胡之乱影灭迹絶其间岂无经生学士各随才分有所建立然骛于髙逺者惟欲直指径造以歩歩而行字字而讲者为卑近者则又以区区记诵小小辞章为学问之极功所谓合内外贯精粗者百数十年间始有人讲寻以发汉唐之所未讲又若于实未有所见者勦説雷同为声利计以病吾道方欲通古今为一书使之有志于道者犹可推原寻流而学未能信不敢容易下笔也呜呼先生此志未酬而天夺之矣岂不为千载之恨用备録师言揭诸篇端以着先生之志亦因识吾侪小人后死者之悲有宋嘉熙歳在鹑火辰防大火门人巴郡税与权掩袂书于武林之孤山
　　周易折衷序　　　　　　　　元赵采
　　易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书为天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画为长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是为先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是为后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子盖谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷为见其忧患今观后天反对卦如泰反为否剥反为复晋反为明夷夬反为姤既济反为未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世隂阳祸福之相为倚伏治乱安危之相为消长君子小人之相为进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑隂为君子谋不为小人谋为转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可为首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉过则其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始备自夫子殁千数百年论易者各据已见泥象数者流于诡怪説义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昧矣至宋有康节邵子推明伏羲文王之卦画而象数之学着有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义専主卜筮然于门人问荅又以为易中先儒旧説皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以为今时学者之读易当由邵程朱三先生之説泝而上之以防羲文周孔之心庶几可与言易矣然邵子无易解其説仅见于观物篇故愚是集以程朱传义为主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未甞及易邵子以为易道存焉且以为善用易人能用易是为知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉后学潼川赵采徳亮谨序