金莲仙史

那妇人见重阳低头不语，遂上前斟酒，道：“大伯腹饥，可请饮酒进膳。”重阳道：“我曾许良愿：明晨老君圣诞，诣观拈香。这几天持斋食素，今蒙恩待，乞赐一饭足矣。”那妇人道：“大伯不闻圣人云，祭如在，祭神如神在？至诚在心，斋戒在口，但求心斋而已，何必定要戒酒除荤，执着于形相也？今大伯执意，难以强劝。”遂唤厨房换了素饭。

重阳食毕，那妇人令两个丫头送重阳安睡。重阳辞别，随着两个丫头至一房内，见床铺俱已艳丽精洁，就在床上打坐静养多时，忽然睡着。朦胧之间，只见两个丫头进来，陪着那妇人进房。两个丫头回去，那妇人闭上门户，脱去外衣，露出身体，如同白雪一般，一阵香风扑鼻，人帐而来，要与重阳同枕而睡。此时急得重阳心中十分惊慌，想道：“倘然被这尤物缠住，我命休矣！”急忙推开被褥，跳下床来，开门往外就走。但见月光照耀如同白昼。此处即在花园，急就跳出花墙。见是一条大路，趁此月光皎洁，缓步游行。

忽见前面一阵火光，山坡塌倒，现出两大石匣的金银，光耀夺目。重阳想道：“我此刻金银毫无用处，倘然天赐于我，只可济急救贫。”遂向空祝道：“此物或赐别人，无复我事；或赐于我，敢祈收藏，待我道成，济世累功可也。”忽然金银不见。

只见山上赶来一只黑虎，利牙张爪，欲食重阳。重阳道：“虎乃百兽之长，能通人言。我王重阳一心向道，何惧之有？悄然先世作孽，今当报应，要食就食，当去则去。”见虎摇头摆尾，上山而去。

重阳往前就走，不满三里之遥，只见来了一群强盗，手执枪刀，将重阳围住要钱，道：“这个汉子，好生无理，来到此地闯我们的路头，可有银钱留下？饶你狗命！若无银钱，管教你顷刻去见阎君！”重阳见这鼠辈挺枪舞刀，一齐上前，想道：“我若飞身逃走，将来必害后人。何不趁此机会夺他一把刀来，杀他干干净净，以免后人被害？”主意一定，急赶上前，一脚踢去，将个强盗踢倒在地，就夺得一把刀在手，欲斫他一刀，忽听背后人言：“不可，不可！”

重阳急回头一看，仰跌一跤，觉是南柯一梦。但见身在荒野之地，天色微明。自思梦中之事，诸心净尽，惟有气性未除，还要渐渐锻炼。忽见有人过路，遂问贾府原由。此地二十余里并无人烟，知是神仙显化，试他的道心，重阳愈觉道念坚固。一路行程不表。

且说钟、吕二仙点化贾府种种变态试他，酒、色、财三字已了，惟有一气未除：“此子前因不昧，可授金液还丹之旨矣。”二仙化作两个教化子，在醴泉观之山门外打架。

却说重阳到了醴泉观，买来香烛，先去敬香，礼拜祷祝；次则寻访二师。只见山门外，两个教化子在此打架。重阳上前劝解道：“二位为着何事在此打架？”二人道：“我二人讨饭，为饭而打。你到此为的甚么？”重阳想：“二人说话有因。他二人为饭而打，我为求道而来。二人知我意乎？”遂上前作揖道：“我听二位说话有因，可知我的来意么？”二仙复变昔日在甘河镇之形容，道：“你可认得我二人么？”重阳一见，急忙倒身下拜。二仙止住，携手就走。走到无人迹处，三人坐下，传授金丹真旨，遂向东方指曰：“汝何不观之？”重阳向东一望，只见金光灿烁，中有七朵金莲结子。二仙笑曰：“岂止如是而已，将有万朵玉莲房也。”二师遂拂袖而去。

重阳茫然若失，回转咸阳，将夫人改名和玉蟾。与道友李灵阳结庵同修三载。重阳胎息既成，遂断烟火，居地穴中，养神一十二载，人皆称名“活死人墓”。出穴时，妻和玉赡道果已成。时有史处厚、刘通彻、严处常相继成道，各自云游积功。

重阳闻朝廷弃川陕之地，遂出关东游，接引群迷，欲应金莲之兆。至嵩山，路遇见二人，道貌不类凡俗，三人相对作揖，同坐谈论。重阳叩问二位道友姓名，二人答道：“我本姓薛，字紫贤。昔日为僧。曾遇我师石杏林真人，同师祖张紫阳真人讲说六字经偈，因是去释从玄，始得还丹真旨。今与徒张环卫觅地炼丹。未知尊师姓名法号？”重阳遂将自己得道本末原由细说一遍，虽则道从钟、吕所传，但而紫贤丹成在先，两人互相钦敬。重阳问道：“尊师今且焉在？”紫贤曰：“吾师已于去岁化矣，留偈曰：‘雷破泥丸穴，真人驾火龙。不知谁下手，打破大虚空？’”

重阳曰：“味此偈句，足见返神还虚矣。二人今欲何往？”紫贤曰：“将欲谒海赡师祖于华山。我有弟子陈翠虚在惠州，师能往被指示玄微、益其笃信否？”重阳许之。遂别去。

那陈翠虚，惠州府博罗县白水岩人，名楠，字南木，以盘拢箍桶为业。先遇黎姥山灵人，授《景霄大雷琅书》，能以符水捏土为丸，愈人疾病，人呼为陈泥丸。后遇紫贤真人，授还丹口诀；复遇毗陵大师，授太乙刀圭之道。修炼既成，神异莫测，披发不梳，能敕集天丁，驱龙行雨，执铁鞭济世，日行数百里。尝往侍张紫阳真人，真人诫其勿轻用法，恐招亵读。那翠虚遂听真人之言，戒而勿用。正是：

法虽助道立根基，有法无根终必危。道法兼修功行足，管教指日步丹墀。

要知陈泥丸事迹如何，且听下回分解。

第五回李老君崆峒会群真王重阳宁海度诸子

词曰：

仙籍以功为上道，宜在尘间讨。三千八百果完全，一旦了然跨鹤会众仙。随机应化善因缘。昔日奉丹诏，今朝采取七金莲。果满功成飞步瑶天。（右调《虞美人》）

话说王重阳真人到了惠州，访陈翠虚。见一箍桶者念颂云：有漏成无漏，如何水泄通？既能圆密了，内外一真空。

且说泥丸隐于市，尝与人箍桶时，念了这篇颂，见一道者目中神光四射，必非凡流，急忙上前鞠躬迎谒。重阳曰：“子何所见而迎我也？”翠虚道：“仙长目有神光，顶有紫气，某因识之。”重阳问道：“汝曾师紫贤乎？”曰：“然。”重阳与翠虚走至避静之处，论金丹之旨，无不契合。遂同人天台山面晤紫阳真人，盘桓久之。重阳辞别，邀游海滨。

癸未，未改元隆兴。是冬，诏征陕州郭雍，不至。雍父忠孝，师事程颐，著《易说》，雍得其学。曾与重阳辨论养生之道，自号白云先生，帝赐号冲晦处士。

甲申夏，张浚卒。是冬，金攻楚州，魏胜拒敌而死。

乙酉春，宋改元乾道。陈康伯卒。枢密院王刚中昼坐校书，见陈康伯至，曰：“予日傍桂宫，以子节烈可嘉，帝君命召归王局，同赴峰同会去。”刚中遂卒。

却说太上老君命尹喜真人邀集群真，类叙有功之仙，于丁亥三月十八日齐到崆峒报功复命。道旨一出，诸仙咸集，谒见老君。老君命各谈玄旨，别叙真功，语类不同，会归宗旨。老君命设天厨之宴，次第排坐。上元天官唐尧圣帝曰：“人起贪嗔，酿此劫运。某等不能化及万汇，保合太和，虽勤厥职，实愧无功。”老君顾文始等曰：“善哉诸子，功德大矣！救苍生于水火，化烦恼于清凉。天心顺遂，金篆垂勋。但度人济世，以何为旨，试再言之。”

文始真人曰：“古今四方之俗，先和后事，捐忿塞欲，简物恕人，权其轻重而导之可也。”老君曰：“子言甚善。”

正阳曰：“旁门小法，易为见功，而人喜之，互相传授，至死不悟，败坏大道。自己深沉苦海，返思牵引他人，劝诱愚人，自彰法式，死人重泉。真可悲也。”老君曰：“此固凡夫少识，亦由邪说流行，故使迷徒难以省悟。汝等急宜救正，可令其觉悟耳。”正阳呈上《破迷正道歌》，老君观之，曰：“得此足破旁门，使迷者觉悟。今生虽不能成真，转世可涉大道之径也。”

纯阳呈《敲爻歌》并《直指大丹歌》、《渔父词》，海赡呈《还丹赋》、《至真歌》，阴长生呈《龙虎歌》，严君平献《铅汞歌》，许施阳进《醉思仙歌》，诸仙纷纷进呈。老君视之，赞日：“足见诸子度世心切，可称吾道长城也。”命侍女各进醍醐，诸真畅饮。

中上地官虞舜圣帝曰：“适奉玉敕：岳氏忠良，已升天界；秦桧奸雄，立堕三途。但宋金强弱，将何了结？”老君曰：“金人好杀，惨毒太甚，将来受报于蒙古，必当倍之。”遂命大容启《道藏》，取经付诸仙曰：“此《度人经》、《玉枢经》、《三官经》人能受持读诵，可以消灾解厄。《大梵斗》、《朝真科》，礼之可以请福延生。《生神章》、《济炼科》、《救苦经》、《生大经》，诵之可度亡升迁。《玉皇经》、《三洞经》、《大洞经》、《道德经》、《黄庭经》、《龙虎经》、《阴符经》、《清静经》悟之而可得道成真。尔等可将此经传示信道之人，令其读诵参悟，有志者自可人圣超凡矣。”众真拜辞，老君命伶伦等送出山前，各登云程。

老君知两河大疫，虽有冯长等在彼，救济不逮，欲往助之。李凝阳亦愿随行。

却说河东冯渐，即冯长化世。初以明经入仕，性与俗背，弃官居伊水，时以药治疫。时有道士李君，以道术行于金邦，尤善视鬼。李君更推重冯渐，人称渐名，鬼即遁去。李君更教患家以“渐”字题门，鬼见之即避。

却说李凝阳去游长安，自称李客，常披蓑戴笠，腰系葫芦，在城中卖杀鼠药，以木鼠为记。或有人买药，即曰：“此药不单杀鼠，兼疗疾病。”书店张赞买药杀鼠，灯下见大鼠数头争食其药，俄见鼠生羽翼飞去。赞异之，因问李客求药。客云：“药已尽矣。”赞归言之，其父年余七十，久患风症，乃取鼠食余药舐食，顿觉病除。

凝阳去往终南，会正阳、纯阳。正遇王重阳来到，拜谢师恩，并将妻和玉赡成道之由细说一遍。正阳道：“汝妻本瑶池守花青鸟精卫降凡，夙因不昧，汝传授他修成道果，更兼积功累行，他日位证金仙，无复羽毛之累矣。”

三仙正在笑谈，只见凝阳到来。正阳、纯阳出洞迎人，命重阳拜见道祖：“此位即异形真仙李凝阳道君。”重阳倒身下拜，凝阳急忙留住，道：“汝是通程真人王升下世，不昧前因，幸得钟、吕二仙化度，方能得道成真。夙愿宏深，度人心切，他日功圆，仙秩高矣。”重阳听凝阳之言，始知本来面目。复向凝阳行礼道：“不是二师度化，焉能得觐道祖仙容？今蒙恩指点，誓当尽心济度。”遂拜辞三仙，回转东海。三仙亦送出洞门而别。凝阳与钟、吕二仙在终南游玩。不表。

且说马宜甫娶孙氏为妻，男材女貌，夫妇如鱼水一般，朝夕吟诗答对，其乐可知。后直甫身人黄门，不求上达，不乐仕进。连生三子：长曰庭珍，次曰庭瑞，三曰庭圭。三子长成，各成配偶。正是光阴荏苒，不觉年长四十五岁。原来孙氏长了四春，年四十九矣。那宜甫昼寝，见一道士携其登天，遍游圣境，景致非常。觉而有感，题诗云：

梦人华胥到九天，天中处处住群仙。香飘紫阙龙鸾舞，瑞映丹台狮懈眠。凡境原非真境乐，人身难比法身坚。红尘富贵终非久，跳出樊笼寿万年。

孙氏看见这首诗，暗暗称奇，遂问员外诗意。宜甫道：“梦游天府有感，因作是诗。我想人生在世，料不能久，上寿者百岁，中寿者八十，下寿者六十。圣人云：五十而知天命。我和你知命之年已至，日落将近西山，若不急早回头猛省，老来难躲无常。趁此色身尚健之时，访个明师，早求度世之方，修个长生不死之神仙；逍遥物外，做个与天齐寿之仙子。十洲三岛，举念即至；大千世界，任意邀游。到此之时，岂不快哉！”

孙氏道：“员外说修仙之事，甚妙。但我和你是个凡夫俗子，焉能妄想至此呼。怕画虎不成，反类其犬，惹人取笑耳。”宜甫道：“自古迄今，得道者数万，拔宅者有数百家，皆是凡人修炼后成真仙。岂不闻古诗云：

万劫千生到此生，此生总是夙生成。今生不把此身度，空在世问争利名。

谛观仙传，古来多少根基浅者，千魔万难，苦志修身，今世不成，求其来世；来根厚者，早遇真师，得授至道，三年五载，直超三界。若论来根，我和你比上不足，比下有余。今生得产富贵，尝存济世之心，目前子孙满堂，夫妇更无疾病，这就是大根基也。我欲出外寻访道德之师，传授长生之道，修成一个天仙，方满我平生之愿矣。”

孙氏笑道：“古人有言：夫荣妻贵。我员外修成一个神仙，做妻岂有不仙乎？”宜甫道：“这神仙二字，乃天上之荣贵，岂同凡间可比？夫荣妻贵乃凡人之话，修仙之事，谚云‘公修公得，婆修婆得，自修自得’，这叫做‘各人修身各人了，各人吃饭各人饱’。食在我腹，你焉能饱乎？且如世人在世，父子、夫妻、兄弟、朋友，至於大难一到，子不能随父，妻乌得随夫？各人奔走各人的路，生离死别终有时。”

这一段言语，说得孙氏如醉方醒，向员外道：“我员外倘然访得明师，可能与妻同修否？”宜甫道：“志同，外人却成契友；心背，至亲即是他人矣。”

过了几天，马员外人城有事，走到城门，因天气暑热，少坐片时，买瓜止渴。见一老道走来，也就坐下。你道怎生模样？但见：

头戴清风巾，足踏多耳芒鞋；手拿净尘拂，身披千针袖袄。双眸炯炯，两道金光如电闪；含神默默，一团和气似龟藏。耳大鼻隆，面凝金色；额高眉阔，舌络锦纹。坐如磐石，步若轻风。正是：无人无我真如体，不灭不生自在心。

马钰见此人形容苍古，体相不凡，遂买一个瓜，向前道：“老师父，我看这天气炎热，身穿袖袄，不怕暑蒸？我买这瓜儿与你结个缘。”重阳不语，执过手来就吃，却从瓜蒂食起。马钰道：“这个瓜蒂是苦的，何不弃之？”重阳曰：“香从臭里得，甜向苦中来。”马钰复问道：“老师父何方人氏？到此何事？”重阳道：“不远千里而来，特来扶醉汉耳。”马钰异之，知是有道，遂上前深深打躬，道：“弟子见师形容迥异，出言不凡，有意度人，请师到我家中养息几天，未知老师尊意若何？”