绣云阁

　　三缄纯从雪中步至洞内，睨视老道，仍于石磴趺坐瞑然。三缄拜余，跪地请教。老道闭目，恰如酣睡一般。从午跪至日西，洞外雪深尺许，三缄冒雪归宅。诘朝复至，拾级而入，拜已长跪，到晚又归，暗自忖曰：“吾以两次立雪，而老道无一言告之，岂吾非学道人欤？誓必三至洞府，看彼情景若何。”殊知天欲曲全学道之人，雪洁如银，比前二日更甚。三缄莫辨路径，凡足行处，雪没其胫者累累然。虽寒透骨髓，心无悔恨，口亦未出怨言。及至洞时，极目四顾，午烟已起村庄矣。三缄拜跪不懈，但苦于日短多风。无何天色瞑然，难以归去。三缄于此，决意长跪一宵，以尽求道之诚。如其老道无词以教，自兹不复来焉。
　　跪约更初，忽觉身较暖和，不似东风凛烈。三缄心甚惊讶，知非得道者居此，不能有异如是，愈竭诚以跪之。跪至二更后，始而洞内发一线幽光，继而满洞生辉，如同白昼，终则老道若睡梦初醒，双目微睁，望三缄而言曰：“子何人欤，跪求何事？”三缄稽首曰：“弟子三缄冒雪三至，特求吾师指示大道之方耳。”老道曰：“传道不易，必选其能受者传之。传一入，必望一人成之。如至半途而废，枉费传道一片苦衷矣。”三缄曰：“弟子无心于道，不至三次冒雪来兹。”老道曰：“吾非见尔求道心诚，安肯今宵与尔相晤。大凡求道者，必考昔日过失，一问一答，其过不闻，乃为受道之子。尔愿认其过否？”三缄曰：“愿。”老道曰：“人生斯世，所易犯者淫也，师问尔曾犯此恶乎？”三缄曰：“身犯无有，心犯无时不然。”老道曰：“如是则先洗淫心，淫心洗除，道心自至。”三缄曰：“弟子洗此淫心，其时已久，然平居不见冶容，则一丝不动，若遇美妇，其心虽不欲动而又不得不动者，此功当如何造之？”老道曰：“见美女而心动，功夫在先治心。”三缄曰：“心如何治耶？”老道曰：“法在闭目不观而已。”三缄曰：“弟子亦知此法，凡见美女则闭目以避，而此心此念总不能忘者，何也？”老道曰：“尔于美女当前，思及阴府好淫之辈多受极刑，将有所畏于心，斯淫念自淡，此所谓以畏治心者也。”三缄曰：“弟子谨领师教，但未知治心而外，犹别有传乎？”老道曰：“酒气与财均为道害，于斯三者，尔心如何？”三缄曰：“酒字生平所恶。至于财气，自充配辽阳后，已绝无矣。”老道曰：“四害中仅有其一，孺子可教。尔归将此淫心去净，再来洞内，师自别有以教之。”言毕，瞑目如前。
　　三缄拜谢指点之恩，掉面外视，天色已晓，仍复踏雪而归，日日洗涤淫心，约有月余。试与村庄妇女相见，入目犹如未睹。
　　三缄喜曰：“今而后可以见老道矣。”是心刚举，神倦难支，忙进室中横卧于榻。
　　入梦未久，耳闻门外有人呼之。三缄出视，乃一年少道士也。询其何来，道士曰：“是奉白鹿洞老道之命，邀尔会赴群仙。”三缄闻得，不胜欣喜，即与道士同至洞内重晤老道焉。
　　老道曰：“尔近日治心有功，特招尔去赴群仙大会。然此会中有姬娥少女数十人，切不可稍起淫心。如淫心一起，必从半霄坠下。”三缄曰：“师教敢不遵之，况弟子自承师训，常见美女而心不乱动。试已久矣，吾师不必为弟子虑。”老道曰：“果能如是，可随吾来。”出得洞门，突现无数阶级。三缄紧随老道，由下而登，愈上愈高，直入空际。忽而天河横格，忽而云汉在眉，忽而日宫高悬进如烈火，忽而月窟在望朗似晶光。曲折纡徐，行至一池，宽无涯岸，池之横顺皆金嵌玉砌，光彩夺目。其内莲开五色，鲜艳可爱，香气逼人。岸有仙桃数百株，花大如斗，结实者巨过于盘。三缄正顾盼不穷，又听鹤唳龙吟，鸾鸣凤哕，骇而视之，乃各仙所乘而来集于瑶池者。移时席设池畔，群仙列坐，三缄亦傍老道而矮坐其间。但见玉笛琼箫，一齐按奏，姬娥数十队，拂袖翩翩，望之如蛱蝶迎风，徐飞欲坠。
　　三缄留神细视，娇姿媚态，皆人间所无，不觉动于心而出诸口曰：“翠袖飘飘舞未停，娇容更比碧莲新；一经触目魂销却，况诉前因共枕禽。”咏已，中坐一白发仙翁，怒目言曰：“今承王母懿旨，大会群仙，能结胎婴，出神象外，赴会宜也。焉许初入道门，尘心未断者僭入此会？金甲力士逐筵查之，查其敢题淫诗者，击之。”老道起，哀乞老仙曰：“吾错矣，不应以初入道门者会赴瑶池。老仙仁慈，祈为宽恕。”老仙曰：“念尔情面，姑免鞭击，与吾抛下天阶。”力士应声，当将三缄扭于掌内，向下抛之。三缄紧闭双眸，两耳风声浓浓，势如梭疾，心恐坠地身躯有损，一惊而寤。梦中情景，在目宛然。
　　次日辞别椿萱，往见老道，老道笑曰：“吾刚提尔梦魂会赴群仙，尔何见舞乐姬娥，而口出淫诗，触怒仙长，是皆治心之法未尝密也，安可传以大道乎？”三缄曰：“赞美姬娥，似无大害，胡即为仙长所恶，抛坠红尘？”老道曰：“诗美女娇，心必有所恋也，乌得无罪？所以世之名儒才士，每每自号风瘫，艳曲淫词赠之美妇，文帝恶其大损阴骘，尚且籍削玉楼。况乎欲成仙品而炼道者，敢出此哉？”三缄曰：“此系梦中所出，原非非梦耳。老道曰：“梦中足以形非梦之意，尔自今为始，将淫念剪除殆尽，他时来晤，师乃见之。不然学道一学，徒付之黄粱中也。”三缄闻师责斥，自觉汗颜，方欲请罪师前，师已瞑然若昔。

第二十九回入静境神能冶性　居闹市念已无尘

　　三缄知老道见毕，不屑以大道相累，即久在洞中，亦属无益，不若归得家内，自为修省，以寡乃欲，以清乃心，俟功造深深再为请教未晚。意计已定，向老道拜辞而归。归来绝迹不出门户，惟永朝永夕独居密室，静坐瞑然，常把此心盛在腔内，如心一动，速又紧紧按之。前半月每致乱驰，后半月渐归于舍，待至三月之久，可以坐到一日而是心寂然焉。所造若此，思欲入洞求指进步，恐未习熟又见摈于门墙，于是日日加修，为他时求教训，久之而清心寡欲，功已纯自自然矣。
　　复礼子自梦示三缄后，假意弃诸门外，激彼修道真衷。屈指计之，三月有余未在洞中求其指示。默会片刻，始知在家寡欲清心，急力苦炼，因隐身于三缄室内，不时击物作响以惊之，视彼之心可能坚稳不动否。三缄是时静坐已惯，心清无扰，暗自夸功，突得复礼子惊心法儿，不入于恐惧之偏，即出于疑似之地，自知心不居舍，忙忙合目收回。复礼子又于不觉时惊之，三缄始而矜持，继能勉强，终则惊之不闻矣。复礼子见彼心中能炼神不动，又试以引目动心之法。三缄不知，每于开目时见有美女形容绕目而过，此以目所常羡者动之也。三缄未免初视而动其心，然心刚一动，速又合目凝神，不使心猿乱跃，[则不惟能却不顾，且至于见如不见焉。复礼子曰：“美色当前，不使彼心稍驰骛外，是能见爱不爱，其功又进一境。”于是不动以色而动以财。财字一关，三缄久淡，任白镪满室，度外置之。复礼子化一家人，转而动以气。正值炼心之候，痛骂乃躬，并骂乃父，言词暴厉，辱及祖宗。三缄坦然于怀，一无所动。
　　家人又扯其发，击之以掌。三缄亦任其击，而瞑然自如。复礼子暗自叹曰：“炼心之功至此以难，吾且再以骇目法试之。”一日，三缄静坐未久，忽一猛兽逼面而来。三缄之心几为恐惧所乱，凝神顷刻，知室中无此，心寂然。复礼子喜曰：“不意三缄清心之功，已至于是，引以进境，此其时也。”遂隐身而返，常冀三缄来洞指以炼神炼气之方。三缄自得复礼子试以惊恐，扰以四害，此心已如白璧，无贪无欲，无痴无爱，即有外物，不能绕之。所以复坐一二月，愈坐愈静，愈静愈稳，灵根若此，可谓固矣。
　　孰料蚌妇、珠光身死斩妖台上，灵气不散，时驾云雾鼠窜四方。一时鼠窜至盘涧前，瞥见清气凌空，旋绕天半。蚌妇谓珠光曰：“这缕清气常凝结于此室之上，不识其内炼道何人？”珠光曰：“母忘之乎？前日毒龙邀吾母女戕害三缄小子，即是此地。而今三缄为复礼子指示，颇得清心寡欲之道，苦炼室中，故清气充盈，泄于室外耳。”蚌妇曰：“卓尔，吾母女遭诛是为此子，岂肯使彼炼道成真耶？”珠光曰：“母意如何？”蚌妇曰：“不如将吾母女灵魂按下，入室乱之，彼如道根浅薄，得近身侧，置诸死地，母女之仇已复矣。”珠光曰：“凡真心炼道之子，必有天神护及，恐吾母女一犯再犯，律不姑宽。”蚌妇曰：“吾母女为冤而至，若遇天神，将冤诉之，或彼怜念修道之苦，另有顾盼，亦未可知。”珠光曰：“母欲如是，儿敢不从。”遂坠下灵魂，碌碌忙忙，乘隙入室。
　　三缄正瞑然趺坐，蚌妇、珠光嘤嘤啜泣于两耳之中。三缄心虽不动，而耳侧常闻泣声曰：“吾死甚苦，皆为尔害，快还吾命，吾即罢休。”三缄厌听已甚，另觅一室，始入静坐，似已寂不闻声。一二日后，母女又入，泣声愈高，而炼道者不堪其扰矣。三缄无可如何，顿起求师之念，闭了密室，拜辞父母，竟向白鹿洞而来。
　　刚到洞门，老道正裸体牵衣向阳扪虱，扪一虱以口嚼之，愈扪其虱愈多，似乎嚼之不及。见三缄跪地稽首，笑而禀曰：“前者子来吾洞，一无所予，空腹而返。今来甚好，吾扪虱最伙，与尔二三。此虱系吾阴侧所得，故肥而大，吞入腹内，可当红豆二三枚。”三缄接在手，虱烈而行疾，恐其失却，急抛入口。始嚼则声如爆竹，继而滥嚼，其味如饴。三缄吞之，自觉精神爽快。老道笑曰：“虱味美乎？”三缄曰：“承师所赐，味美甚焉，敢求吾师再赐一二。”老道曰：“此次业已寻遍，扪无遗类，他日扪得，再与子食。但汝今日何事来兹？”三缄曰：“特有所请于师也。”老道曰：“所请者何？”三缄曰：“弟子在室苦炼清心之法，忽有妇女泣声填耳，易室亦然，究不知是何妖魔相扰乃尔？”老道曰：“此正所谓道高魔至者也。汝归，闭目凝神，尽心再炼，炼到无声无闻之境，自有驱怪神至。汝于静中合目，亦可视之。”三缄聆其所教，拜辞老道，转回家庭。
　　入告父母毕，仍归密室尽心而炼。其初泣声尚闻，三缄任之，不介于怀。越四五日，三缄合目，见老少妇女被一金甲神祗驱出门外，榻前有道冠道服二小童侍立左右。微睁目视，又属空空。自是绝无泣声以杂于耳矣。三缄得此清心妙趣，愈力造之。
　　复历月余，老道命前老叟呼三缄至洞，曰：“师所传者，验耶，否耶？”三缄曰：“师传无不验，第不知炼道之法，还有进境否？”老道曰：“尔今所得，不过十之一耳，乌可谓其尽此乎？”三缄曰：“道果多乎哉，师何吝而不教？”老道曰：“儒门之道，最忌躐等，元门亦犹是也。师必俟尔竿头再进，然后次第指示焉。”三缄曰：“必如何而后，师为我传之？”老道曰：“尔之功夫固称坚稳矣，若云静境中之微乎其微，尚未造于至极。须入闹市，为繁华所炫，美色当前，俱如处密室一般，清心寡欲之功始得。世之习道者多矣，身居密室，靡不自诩功深。一临闹市之中，引于目者，极目所乐而心不克存，所以道不仅炼于静，而于动处愈征其功。”三缄曰：“闹市者，非市廛耶？市廛为贸易之所，安得隙地而炼之乎？”老道曰：“炼道人不必尽觅净室，即身在廛市，而是心不出腔子，坚稳亦如静坐之际，方诩道无时而不在，无地而不存焉。”三缄曰：“师言如是，弟子诘朝即入市座，试吾所炼，看动中境象又如之何。”言己归去。
　　次日晨餐后，身入市廛，但见抱布贸丝之俦，接踵摩肩，络绎不绝。甫入市内，戚属见之，彼以邀饮而来，此以待酌而至，三缄力却不往，则牵衣掣肘，不断喧哗。三缄弗能脱身，俄而戚属愈众。彼则曰：“相公足迹入市甚难，吾先见而请之；若弃不前，吾面羞见市人矣。”此又曰：“相公入市，吾躬久已治筵，若应尔招，避吾不至，吾面又奚存乎？”三缄于此应之不暇，却之不能，中心摇摇，惶然得主，或时欲怒而忍，或时恶烦而杂，或时欲喜而乱如蓬丝，扰攘难治。于无可如何时，只得诳诸戚属曰：“尔等各设肴馔，待吾依次赴饮。”戚属闻说，四散纷然，争设厚筵以希宠爱，此贫贱恬于富贵若之常态也。岂知三缄厌其烦琐，抽身而返，竟至洞中。老道见而笑曰：“闹市内不能使心如静时耶？”三缄曰：“闹市治心之法，弟子尚无功力，祈师指陈。”老道曰：“吾有四语，尔谨记之：人自闹时吾自静，全在一心去安顿；方寸有常而有主，有然不使虚灵遁。”三缄得此四语，详会其意，不时心维口诵，而以两手作揣摩状。会之既久，总在一知半解之间，道心未明，不安坐卧。于是闲游庄外，心心念念解此四语。
　　恰遇正心子云头俯视，见三缄情景如斯，知是炼心未得其窍：“吾且化身入世，试彼近日操修若何？”计定，化一贫叟，携筐执杖，伛偻而来。三缄正以两手作推解状，未曾视及，突将贫叟推倒地中。三缄骇曰：“老翁蹷乎？”贫叟曰：“素与相公无仇，何以毒手加我？兹足已损，不能四方乞食，命必休矣。然人生百年，皆归于尽，有若死于饿莩，不若死于相公之手之为愈也。相公可再击之，吾死不怨。”三缄曰：“吾未尝击尔，尔何藉此颠扑骗吾耶？”言毕欲行，贫叟牵衣不释。三缄慰之曰：“尔释吾归，吾与尔食，可乎？”贫叟曰：“如今世情偷薄，于身难脱时，许以千金而不吝；既身脱后，欲求一毫而不予。相公欲要脱身，须负残躯在尔家中，朝夕饮食供奉，俟吾足健如昔，携筐自去，不能取尔丝厘。”三缄曰：“如是，尔暂候此，吾归命仆负尔，何如？”贫叟曰：“尔如归潜于室，村庄若是其众，吾敢沿门呼之哉？”三缄无可为计，不得已而自为负焉。贫叟在肩，呻吟不绝于口，兼之鼻涕时时零落，三缄几不相容。转而思之，怒动于心，心使气动，气动而神散，有害前此静养之苦，将心安定，忍耐负之。