夏商野史

　　于是太康自与共工桓、苍连、武观、稔林、放穷等互相劝酬也。不论君臣之节，也不识觥筹之数，只是痛饮不休。共工桓等吃得耳热面赤，各个酗酒，俱只是赞扬太康圣神有道。若木在坐，独默然无言。武观讽若木曰：“今我王神圣如此，与群臣会合，相得如此，尔独无一言赞称，是何道理？”
　　若木从容答曰：“我闻先王设鼗锋，命士传言，庶人谤，未闻圣人欲人赞称也。依汝此言，将以我王为无道乎？”
　　武观含怒曰：“然则汝以为无道乎？”
　　若木无可言，遂引去不复与众同饮。
　　大康等嬉乐无厌，国事尽废。天下诸侯来朝者，俱不理。
　　百姓来讼狱者，积简成山也不问。又命放穷司女访得扶风氏之女，最善歌舞，遂选扶风氏之女曳鸾为歌。长歌细声以侑酒，夜则相携宿了别宫。二月将半，九州牧击鼓陈事，乃一出朝，便发放天下诸侯归。乃命武观问讼狱，皆以好恶妄断。民间有一人孤行，被二人劫去财物。武观谓不合孤行，而重罚其一人。
　　市民有凌大楚之流人者，武观谓流人不合远来扰乱此地。民有买酒不与货卖酒人厉之者，武观谓卖酒人不合责货而吝酒。民有少年私通邻人之大妇者，武观谓少年通大妇正合大妇爱，不合不欲，重责妇家。民有父与弟斗而助父责其弟者，武观谓不合助恶，反抵罪。是非断案俱如此烦，而无一人不罚。富的罚出车马、金帛、子女，贫者罚出力役，工作不止。夏民大怨。
　　太康又不以宫中为乐，乃命放穷齐车马犬鹰，整六师大畋于冀之野。召有穷国之君后羿，这羿不是唐尧时之羿，因如羿善射，故名之曰后羿，会猎于管涔之山。羿为人神勇奇技，生得身长丈五，一手举千斤，射发无不中。太康见他有这手段，大喜。召使后羿扈从还都，待后羿甚厚。后羿见太康终日饮酒，不理政事，与其臣下道：“王上待我恩擢不次，我蒙厚恩，思有以报君王。今君王听彼好佞，全不以天下为念，异日身危国亡，天下人也道我后羿共是一个谄媚之迈。我后羿却也是个大丈夫，做事也要出人头地，使天下人惧仰，岂同他一辈小人行径？不如私自逃往别方，不回有穷国，免他来寻。过了几年，看他如何？然后辅他成个好人主，岂不为妙？”
　　乃跃平朔国四耳神马，游于三岛。见两三个庞眉人在岛上弈棋，羿问之曰：“吾岛上辟谷人也，今日相逢实有夙缘。”
　　羿不知其为仙，求食焉。庞眉人以仙枣啖之，经岁不饥。遂潜行弱水，水不溺。
　　后羿思：“弱水一根头发也载不起，如何我游泳自在？必是仙枣所致。”
　　遂游十洲，至三苗国东，到不死国。于圆丘不死树上采得不死之药，以归。这不死药不是后羿自晓得去采它，在玉山得遇西王母，西王母教他不死国有这不死叶。又东海中有祖州山之不死草，故羿采得之。往返凡行一十三万余里，经二王而后归夏都。
　　当时太康命人至有穷召后羿，俱说他游于海外去了。大康以羿周年不归，消息杳然，是必死了。命其五臣归有穷氏之国，辅羿子以待封。忽于十五年丙申之九月得羿归，太康大喜，问以海外之事。加封羿为冀州牧，赐彤弓素增，得专征伐，使辅国政。君臣正好相得，不意重烟在洞，烈风能进。只为太康原宠的是武观，那奸谀小人见了后羿得宠，使生妒忌，日夜向太康身旁闲言冷语，谮后羿。言后羿自道他才艺功能天下第一，神圣之人如何不作天子？太康遂怒夺羿权职，放之归有穷国，道：“汝要作天子的人，岂是我的臣下？”
　　羿不知因甚事放他归有穷国。失志辞朝，快怏命车北行。甫经绵山，武观又谋使共工桓等追杀之。羿大怒，射杀前驱一将，弃车乘四耳神马飞奔归国。羿之臣子有穷子淮、武罗伯等迎至管涔山，归有穷之国，当山西句注山下，羿愤怒欲杀武观诸人。武罗伯曰：“吾闻有天下之德者，能忍天下之垢，具天下之大才者，经天下之大难。
　　而后功成而名益彰。今君不欲忍难，将不欲成功乎？臣向在夏国，已知君不容于朝矣。况武观为人内险而外邪，危夏国者，必此人也。然夏国，夫灭彼必先亡邪，固不可久也。今君之年，福方盛，宜修德以待时，乃与武观一匹夫争而自弃其无涯之业乎？”
　　羿纳其言曰：“子言良是也。”
　　乃忍忿自修吁国，北方诸侯皆贤之。
　　且说这太康既屏后羿，自居国中。三年又起高楼，造画堂、增修宫院，日以土木劳民力，民愈怨厌。妃嫔日旧，重命稔林选之，卿士庶人家娇幼良女以充幸御，卿士皆怨。又逼收旧臣奚仲之子、吉尤之女以为婢，而故家抱恨。武观查得有穷后羿新得戎女嫦娥，色绝天下，他去奏知太康道：“必得嫦娥，天下子女不足道也。”
　　太康大悦，封后羿幽州之地，而求嫦娥。
　　羿不肯，武罗伯等劝之曰：“丽人者，国之贼也；专宠者，家之贼也；纵欲者，身之贼也。失三贼而得幽州，何虑而不为？
　　”羿性刚，颇能割爱，遂受地而遗嫦娥。嫦娥性巧而贞，好净洁，内恶太康之鸠拙，外惧后羿之得地。心中道：“我后羿贪地忘情，不如蓦地里去。”
　　窃羿不死之药，不饥之珠而逃。药与珠既窃过手了，遂借应龙之马，驾羿车至半路，忽然体健身轻，乃释车乘马飞行而南走万余里，过苍梧之山，祀于帝舜之妃。遇一妇人，人身豹尾，曰：“我教羿采不死之药，正助汝今日成仙之资。”
　　嫦娥拜问老妈何名？曰：“吾西王母也。”
　　遂去。乃奔大荒之南，日月之山。山有二岩焉，日岩多暖，月岩多凉。嫦娥性喜清凉，心爱这个所在，着实幽雅。我今已不须饮食，不如在此终身，乃构石为官于月岩而居之。旁有大娑婆树，有玉兔，不知此便是月宫。遂为月宫之神。
　　太康既不得嫦娥，武观又谮言，此乃后羿之计，太康遂遣使夺羿幽州之封。后羿怒激，欲与兵攻太康。武罗伯等力谏曰：“夫大舟不惊千钧，乃能行江海；深渊不溢骤雨，乃能经久旱。
　　今人君一命之乘，而臣遽怒焉，何以成天下之器乎？”
　　羿勉强而止。太康又居二年，每出猎于绵山、紫金山等地，不为快意，复欲召后羿出游海外，左右力阻而止。又遍派士民出具车马，士民不能给则罪，众怨愈深。放穷乃导太康六师南游，贵戚旧臣谏，不听。
　　初太康之弟，启王之庶子五人，曰仲康、曰叔成、曰季升、曰少阏、曰少容，五子皆贤。启王不能夺嫡，不敢爱也。群臣辅政者，亦不超举而立仲康，以底于败。当太康之五年，老臣去国，五子苦谏太康。太康恶其不便已也，分封仲康、叔成于卫。后十年中，三子在内者屡谏太康之过，太康怒之，皆依仲康、叔成而居。五子遂奉其母俱在卫地，久无由见太康。闻太康南游，遂俱至于河，朝太康，谏以归国修治，无田无荒。太康怒，以为败福，又悉逐之。遂渡河，召雍、豫二州之诸侯会，猎于洛水之表，四阅月而不归。
　　阳翟之士民谋乱，有穷羿闻之，率其徒众千余人来定有夏。
　　有夏之旧臣吉光等家率士民迎羿，遂据夏都。取武观及共工桓、苍连、稔林、放穷、迷阳等之妻子，尽杀之。搜太康之宫中，而杀曳鸾。羿将收太康之宫嫔，而害其宗族亲戚。是时，武罗伯、子崔伯、熊勿须等辅守有穷旧国，未从来。叔龙、宾围在行，急谏曰：“夏王虽不道，天下未尽离也。其恶未播持，群小惑之耳。今君定其乱而迎之归，去其左右之奸则可。乃遂淫··其宫阃，害及君亲，天下其肯服乎？”
　　羿然其言。于是率有夏之民迎太康于河，将取武观诸人，尽杀之，乃归太康。
　　时太康闻变，疾速率师还河，不敢渡。太康命群下，谁能过河观变者？武观以让共工桓曰：“桓可去。”
　　桓让苍连日：“连可去。”
　　人人相让，俱不肯去。太康乃怒曰：“汝等俱是贪生怕死。”
　　命拈阄，苍连拈阄，当往。乃命苍连往，苍连又不肯往，遂杀苍连。共工桓曰：“王此来，皆武观、放穷所主也，何不使武观率前师渡海？使放穷修礼往问羿乎？”
　　太康从之。武观愤恨，以拳击共工桓，伤鼻流血，桓抠武观左目。太康怒甚，欲杀武观。武观不得已，率师渡河，使放穷先问羿师。
　　羿积忿正满，恨不速到平诸奸。遂执放穷，数其罪斩为三截，而攻武观。武观飞马而奔，羿追射杀之。取其尸，斧戕为九截，弃之河。遣叔龙渡河迎太康，共工桓等闻武观等已斩，大惧，奏言不可渡河，恐羿是计。太康不听，共工等遂劫太康以西奔。
　　是时，卫地五子闻变，奉母渡河以从太康。五子亲御母，行途之次，发其哀怨之怀，作为五歌。其一歌曰：皇祖有训：民可近，不可下。民为邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明。不见是图，懔乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何不敬？
　　其二歌曰：
　　训有之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。
　　其三歌曰：
　　惟披陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲。乃底灭亡。
　　其四歌曰：
　　明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。
　　其五歌曰：
　　呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？
　　时太康二十一年戊午岁元月也，五子奉母至于汭水，以待太康。太康西奔，遂还油水，见启妃与五子，始相持泣下。是时，从猎之诸侯在豫州者，皆散去，各保境土。太康遂奔雍州，依有邰之姬棨玺，而居夏阳，即今之西安韩城也，背梁山向蒲津，以为都。太康凶，五子之悲歌亦感动悔过，放共工桓，而杀迷阳、稔林。内用五子，外任姬棨玺。复召子昭明等为辅，乃得自存棨玺，率西方之诸侯，奉而朝之。既而豫方之诸侯亦来。
　　又五年之外，东巡而居汴河之间，以会诸侯，建都城于阳夏，即今之开封府太康县是也。太康外都九年，而陨于阳夏。
　　前后在位二十九年，殒年为丙寅。太康无嗣，五子者，执兄之丧尽哀，为不得守其社稷，不敢告于诸侯。豫方诸侯多半来会。
　　西方雍州牧姬棨玺已薨，其子嗣位有邰之国者，姬叔望亦率西方数诸侯来会。遂会葬太康于睢水之阴，太康既葬，五子营墓旁之郊而居。诸侯子昭明等皆怜五子之贤，有推戴之意矣。但不识后来竟立何人继夏国之祀，且听下文再说。
　　第七回仲康振策御奸党胤侯率兵擒羲和
　　却说当时羿迎太康于河。遣叔龙迎太康，意在尽除他左右佞人。不意佞人知觉，连太康都不得来。其实太康还可以为善，只当初用人差了，没奈何，权不由己，只得西奔。幸得五子从兄，雍牧扶君，一悌一忠，方才扶得太康复寓位九年。那有穷氏羿闻叔龙反命，太康不归，只得自引众归翟阳，便欲白为天子。叔龙、宾圉力谏曰：“天子者，天所命也。其任至重非可欲之物也。昔榆冈失政，而让尧，浇不受。天下诸侯崇之，不得已而受。尧传天下，不以与子，访许由而让之，许由不受，恶尧之言，谓为污耳，乃洗耳于颍上之水。遇巢父问之，洗耳何也？许由曰：‘至仁者不闻暴声，至洁者不聆尘情。今尧以天下让我，吾恶其声，且情之在耳也，将洗之。’”巢父曰：“噫夫！声之暴者自不来干至仁，情之尘者自不干人。至洁，今来而干者，子之仁与？洁为未至也，所以囮之也，尚能洗乎？
　　毋污吾牛口。’遂策牛而饮于其上流。乃让于舜，舜避之不得，乃不得已而受之。惟禹王亦然。独启王以子受命，然亦天下之所归。且禹王之功德洋溢宇宙，宜百世承之。然今王稍失驭，而臣叛民离，即如此矣。天下岂宜欲者乎？今王虽然失社稷，天下犹知其王也。天下既不我崇，而王本在，安得自为？愿君为夏摄政，以待之，来则退居。有穷不来，则抚其人民，用其财赋，以和诸侯，庶有当也。”
　　羿纳其言，遣叔送太康之妃嫔还太康，便探太康动静。叔龙行渡河，太康时已西奔矣。叔龙追至夏阳，致命还上妃嫔。太康大喜，慰劳叔龙再三，会西方之诸侯而后归。谓后羿曰：“夏道犹未衰，天气在西，而西方之牧长皆和而上恭，方盛气也，厉之反为不祥。君无志焉！”
　　后羿嘿从其说。乃施恩于夏民，免其出车具马，而民喜矣！士之来见者，谦已敬礼接之，而士喜矣！又召伯熊、勿髡来与叔龙、宾圉分遣四路，聘问各国之诸侯，而诸侯喜矣！
　　当太康在河南九年间，羿亦勉为政令九年。年年思量自为天子，只是当不得，四贤递相谏劝也。因羿原有一段刚气英风，故亦能从善正。如劣马有了王良，不由不善，只怕失辔矣。太康既陨，羿又欲自为天子，伯熊曰：“自三皇以来，未闻自称帝王者。以理揆之，亦未有自称帝王而可得长久者。”
　　勿髡曰：“共工之盛也，而女娲杀之。蚩尤之猛也，而轩辕杀之。斯亦不道者之明证也。”
　　叔龙曰：“即无论其理，但受天命，亦天下人推戴耳！岂可自为？”
　　宾圉曰：“天下之得，固自有道，苟能来之，不求天子而自至者也。”
　　羿曰“何以能来之？”
　　宾圉曰：“但视天下之人心所在而从之，则人心来。人心来，则天命亦终必来，不必速致也。”
　　羿曰：“然但何以从人心？”
　　四贤皆曰：“今天下诸侯皆贤启王之五子，欲推立仲康。今方居丧，君正当及诸侯未举之时，先以礼迎仲康归国继夏。则天下诸侯服吾君之高，谅吾君前此之为，皆不获已之行，志在救民无私意也。今君若不行，诸侯必行之。以仲康之贤，率天下之诸侯而讨吾君。吾君虽勇，其将何之？若乃自王，是速天下之兵也。若为义举，则天下之士民皆归心吾君。而吾君今日不王，后必大矣。此机断不可失也。”