二刻醒世恒言

山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。
渊明游玩桃花深处，题诗已毕，正欲入洞遍玩，忽闻仙乐声喧，自天而下。仰见仙童玉女，焚香执幡前导，后有一仙女，乘云御风而来，自称九天玄女娘娘，奉上帝敕命，诏渊明及妻孥，道：“晋处士陶潜，并妻若子，入洞接诏。’潜等惊怖，俯首进洞，见人物熙皞，屋宇辉煌，别是一天世界。俄有青衣数十人，捧卷案．袍服迎候。见渊明至，咸跪接，请更衣冠。迎至一殿，殿高数十仞，翚飞画栋，迥非人间所有。渊明亦莫知所之，但从青衣人至殿下，仰见殿上摆列香案。青衣人禀道：“此当俯伏接旨。”渊明乃令妻、子俱伏地，玉女乃开诏宣读，诏曰：
朕维仙凡霄壤，廉佞雌雄，特设桃源，渡凡夫之捷径；弘施宝筏，作廉士之津粱。兹尔晋处士陶潜，独清独醒，不甘心事二君；一食一瓢，自愧身糜五斗。廉介清风，忠贞皎日，敕为桃源洞主。尔妻姜氏，食勤作苦，相夫子以正直；乐道安贫，效唱随而靖节。齐眉佳偶，接舆同调，敕为桃源洞君。受事之后，恪恭厥职。花落花开。变尽世人面孔；水流水止，涤清大众心苗。毋使怠荒，自贻陨越。慎之，慎之！故敕。
渊明叩头，嵩呼谢恩。接诏毕，送娘娘归天，令妻子进殿后，自乃升殿入座。但见：
桃之夭夭，其叶蓁蓁，孰谓求之则得；堂高数仞，榱题数尺，敢云得志勿为。烈烈纠纠，摆两行金瓜武士；齐齐整整，列数队青衣隶人。左边有洗心房，涤虑房、脱胎换骨房，异人间兵刑户礼；右边有仙酒库、名泉库、奇花瑞草库，非寰中货帛金钱。碧波千里，同山水而隔尘氛；白日中天，其升恒而销俗气。真个是仙源有景谁能到，世上谁人是隐仙。
却说渊明登殿，诸役叩头礼毕，有吏胥捧上桃源公案一宗，禀道：“本洞开辟，自无怀氏、葛天氏；各千余年，接管有巢父。许由；历数千年，有伯夷、叔齐；又数百年，有长沮等。前又数十年有黔娄、原宪，以主洞事，又百十年，遂之屈原。以上诸位，今俱升擢天曹。”又一吏查遍桃潭地土，户口册，计百万三千六百里，户口一千五百万。岁供仙酒名泉，奇花瑞草，取之不尽，用之不竭。洞中居民，从无怀、葛天时来者，皆草衣水食；从巢、许时来者，俱半业渔樵；夷、齐时来者，更廓首阳，左右居民，亘百余里。后又有闻风而来者，植灵草奇葩以为食。沮、溺时，民来无几，俱业耕；娄、宪时，民来寥寥，多业儒；屈原时，民稍有术数气习，然来时俱在洞内，洗心涤虑，脱胎换骨，扫尽尘累，齐称廉民。外有一人，名陈仲子者，自战国时匍匐携妻而来。其时，屈洞主恶其避兄离母，夷弃人道，叱之洞外。其族虽繁，不入本洞户口，见居源之下流，耕食凿饮，自以为是，经今数百年。渊明闻之，惊讶道：“何物小子，敢污吾仙境，速召其族俱来。”
须臾，隶人拘至殿下。洞主喝遭：“汝乃矫廉灭伦之辈，见弃于孟夫子，不思改过从善，习父子兄弟之常，何乃遁居于此，此地乃清风高节之乡，长生不灭之境，岂尔所居！今尔族已繁，流风将炽，终恐为世之大患，且汝子孙名荃者，奸邪害国，靦颜人世，汝因孙显，冒食大廉侯爵，举世颂尔为廉士，人道几沦于禽兽，皆由尔矫伪之风所化，非族灭尔类，不足以绝其教。”仲子诉道：“某齐人，本廉士也。孟夫子不察，称曰：恶能廉。某遂忿而问津子此，迩来数百有余年矣。初来时，洞主系孟氏之党，不理是非，摈诸洞外，因居源之左侧。后来屈原洞主乃楚人，不识齐士，亦不容入洞，然尤得居源左，自成一家。今洞主何遂至族灭我，我罪殆不至此。若以廉士而受族诛，举世贪污者将何如？”洞主喝道：“天之所生，地之所养惟人为大；人之所以为大者，以其有人伦也。今汝离母避兄，无亲戚、君臣、上下之分，单单恋着你一个妻子，同去辟麻，这个叫做廉么？若是这等为廉，世上不顾母亲弟兄，不顾君臣上下，只去恋着妻子的奸道，多得紧哩。一个人既然没了人伦，件件都不见得好了。据我看汝做作，只好当得个曲蟮儿，不然也像得个蛴螬虫儿罢了，如何冒认个廉？岂有没人伦的虫类而叮以为廉哉！以尔之行，是谓矫廉。矫廉之弊，流毒最大，似是而非，罪浮于真。”乃执笔作判。判曰：
齐陈仲子者，矫廉千誉，欺世盗名。行灭人伦，罔识君亲之大；蛴螬虫类，宁知孝悌之常。赖半李之余生，趦趄仙境；偕辟纑之佳配，遗弃于陵。离母避兄，肺肠殊难洗涤；目盲耳眩，酒泉岂识仙名。郑声乱雅，紫色夺朱，天谴在所必加，吾刑尔当族之。
判毕，喝令武士押出陈氏之族，尽行诛戮。其时陈氏之党，几无噍类，世界亦为澄清。咸识亲戚、君臣、上下之伦，不致为矫廉之说所误。于是洞主快然，日与洞君酌酒赋诗，无为而治。人间仰先生之风者，靡不顽廉懦立。上帝嘉之，每欲升攉，只因代任者甚难，至今仍以先生主其事。先生复于源之东西，开拓数千里，以俟后之问津者。诗曰：
清流入耳思高枕，远岫当窗眼倍青。
已识桃源问津少，达生今且醉刘伶。

总批：时事日非，江河日下，吾恐世间假廉士亦不可多得矣，奈何！昔人指终南山为仕途捷径，良不诬也。

第七回三世雠人面参禅
冤冤相报几时休，三世英魂死尚留。
人面有灵为点化，禅师今日也回头。
圣人说：父母之雠，不共戴天；兄弟之雠，不反兵而斗。是说那冤仇不可不报的缘故。伍子胥当日，因楚平王杀其父伍奢，以为非其当死之罪，后来借吴王之兵而伐楚，启平王之墓，鞭平王之尸，以报父雠。论起来，君父同尊，那鞭尸之举，也觉太过。又有申包胥为君报仇，哭秦庭七日七夜，泪尽继之以血，秦人感动，败吴存楚，口口复国。这都是为君父报雠的好处。
如今说一个为自报雠的，直报了三世之后，方才解释。乃是汉景帝一个大臣晁错，极有胆智，忠心贯日，口口尽忠，谋略盖世。人尽称他为智囊。口口口口口口智如囊中盛物，出谋无穷。口口口当日文帝诸子，封为七国，最强的是吴王濞，楚王戊、胶西、菑川、胶东、济南、赵王等，合谋起兵。七国诸侯俱思谋反，景帝因无防患之计，一日召了诸宗室贵臣，并大小内外诸臣：“如有善谋奇计。能制服七国之反于未萌之先者，可以息无穷兵戈之惨，朕当授以上赏，超秩拜官。”问了数声，无人答应。有太子家令晁错，向前启奏道：“莫如削地之计为上。初，先帝汉文时，吴王濞世子入见，得侍陛下于东宫，与陛下饮博争道，大失恭敬之扎，陛下当日为东宫时，即引博局提杀之。吴王称疾不朝，文帝赐之几杖，以愧其心。臣思吴王不朝，于古法按之，罪当诛戮，先帝不诛，其德已为至厚矣。吴王不思改过自新，今反益骄恣，即山铸钱，煮海为盐，诱其天下亡命，谋思作乱。今陛下削其地，彼亦反，即不削地，彼亦要反。不如削之，则反急而祸小；若不削其地，则反迟而祸大，断断然矣。”景帝又令公卿列侯、宗室群臣列议可否，奏闻。又迟了几时，众臣俱莫敢建一策、出一谋者。晁错又上奏道：“往年，楚王戊为薄太后服，居丧不恭，肆行无礼。前年，赵王亦犯罪，俱削去一郡。胶西王卬以卖爵事，冒罪行私，削去六县，此故事也。为今紧要之计，孰若先削吴地，乃为上策。上安天子，下安诸侯，以臣所见，莫此为最，他非臣敢知也。”吴王打听得朝中却是晁错建谋设议，深以为恨。会景帝允了晁错主谋，削地之令已下，吴王恐惧无已，因就发谋举事。遣六个使臣，赍了六封密书，说着胶西、胶东、菑川诸国，皆起兵相应，以诛晁错为名，罪状四布。但只说乱臣晁错，离间亲王，有违祖制。因合兵进至荥阳。景帝当初曾受文帝之命，说国家设若有事，当以大任委之周亚矢，此人堪为大将，能捍卫国家。及七国反书上闻，景帝就拜亚夫为大将军，总督天下兵马以讨之。
却说当时吴王濞却有个辅相袁盎，此人原是个小人出身，极是残忍不忠，一向与晁错有夙怨未释。盎乃求见量帝上言曰：“臣曾观吴楚相遗的书，大意说高帝分王诸子，兄弟各有分土，广狭一遵旧典，原无逾制。今乱臣晁错，擅小诸侯，建议欲削少其地，以故起兵谋反。但得陛下诛斩晁错，复其故地，彼即罢兵还国。为今之谋，独有斩错发使，赦七国之罪，下诏弗复减削，则兵可无血刃，陛下可高枕而卧矣。陛下又何惜一人，而使四方人民遭兵革之惨乎！”景帝默默无言，思量一会，不觉为袁盎所愚，倒说道：“吾诚不爱一人以谢天下。”遂遣中尉召晁错，命袁盎监斩于东市。晁镨知是袁盎所谮，含恨甚深。初起还望公卿大臣有人伸救，后来见是袁盎监斩，便道再无生路了。袁盎一见了晁错被刑人绑缚而来，笑对晁错说道：‘竖子，你建得好奇计！今日亦知死于袁盎之手乎？”晁错怒目睁睛，咬牙大骂曰：“死贼袁盎，独不闻齐襄报九世之雠耶！”袁盎大怒，立命将晁错来腰斩了。景帝闻报说已斩了晁错，心中亦觉懊悔，日日在宫惨然不乐。随有谒者邓公上书曰：
吴为反计，四十余年不朝，蓄之心者久矣。虽以诛错为名，其意不在错也。晁错患诸侯强大，势不可制，故请削之，即强干弱枝之理。众建诸侯而少其力，此贾谊之所以告宣帝也，岂非一日之谋而万世之利哉！陛下不思高祖裂地逾分之过，今错计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口。外为诸侯泄雠，此天下之耻，窃为陛下不取也！今错已斩有时矣，七国之师果曾卷甲而归乎？
景帝亦知为袁盎所卖。遂切责之。后人有诗叹晁错无罪有忠，杀之可惜。诗曰：
建议抒忠反受殃，英魂不肯慰泉壤。
未平七国身先死，千古令人惜未央。
自后周亚夫屯兵荥阳日久，直待听了赵涉之谋，大破吴楚之兵。吴王走东越，东越杀之。赵、楚、胶西王皆自杀，胶东、菑川、济南皆伏诛，此是后话。
却说那晁错虽被袁盎所诛，怨气不散。三魂渺渺，七魄悠悠，当下即附在袁盎衣袖之内，随着袁盎监斩回到家中。天色已晚，袁盎自以为得计，洋洋快乐，即命掌灯开宴。正宴之间，却与一个爱妾同饮，忽然闻得这爱妾满身血臭，便问了一声，忽见一个无头之人，立在面前，不看见是爱妾了。袁盎大吃一惊，还道是自己眼花，立起身来，往后要走，只见那人一手提个人头，照着袁盎面上，打了—下。袁盎蓦然倒地，这爱妾忙忙去扶时，自己也惊死了。随有袁盎家中之人一齐来看，只见那无头之人，还在那里左右乱打，吓得这一干人，魂都不在身上，那里还敢向前，闹了一夜，次日天明，近前看时，袁盎七窍内俱流出鲜血，死在地上；那个爱妾，也休想活转了；房中夫人、幼子，也都被惊死。这乃是那晁错报怨于当世的缘故。
晁错报了冤仇，一点英魂走出帝城，一路上还怨气未息。帝城城隍知他忠义，即命金水二星官，指引晁错英魂往三国投胎。转世为司马懿之子司马昭，相着魏国，封为晋公。生杀由己，手握大权。那时，袁盎亦转身生在魏国，为镇西将军，姓邓，名艾，善于用兵。司马昭欲平西蜀，问计于司隶校尉钟会，会荐邓艾有将才，可用。司马昭即命邓艾率兵平蜀。邓艾遣自阴平小路，行无人之地七百余里，凿山通路，改作桥索，山高谷深，至为艰险。艾以毡自裹，推转而下，将士皆攀木逾崖，鱼贯而进，遂拔江油城，降了蜀将马邈，平了蜀地，刘禅出迎。艾至，平了一个大国，其功不为小矣。当日曹操、司马懿举数十万之众，劳数千年之心，难于收复；艾一旦平之，功烈盖世，自以为裂土封王，指日可待。不料司马昭忽然用诏书一道，槛车一乘，囚艾入京。才到半路，司马昭命一个武土卫瓘，手特大刀，一刀将邓艾砍为两段。司马昭闻得杀了邓艾，鼓掌大笑。此真是宿业所招，又报了二世之恨。司马昭回魏，魏主以平蜀之功封在司马昭身上，进爵为王。后来司马昭身死，也只为当时怨气深重，报了二世，心还不歇。
到三世之上，晁错竟自改头换面，做了一个老僧，深明佛理，极会参禅，法号归空大师。在川陕之间，讲经演法，开悟指迷，解冤释结。那袁盎也转到第三世了，却是做了一个贫人，独自一个，又无生意，又无家舍，终日捱在一个古庙里安身。也是他孽冤未断，悔气所遭，偶然行到一个山上，山中树木丛密，四面无人，连那鸟雀也无有得飞过。又走丁一回，只见有一大池清水，他正走得枯渴，身上又热，因脱去衣裳，先掬了两口吃了，又走入池中洗一个浴。不洗犹可，洗完了浴，穿衣起来，就觉得一个膝磕上像有些微微动惮起来，自己也不以为意，渐惭走出山头，仍到了旧住的古庙之内，身子倦了，睡倒在地，不觉一睡，直睡到次日天晓，尚未得醒。睡梦中只听得有人叫他道：“袁盎，袁盎，可醒来，我肚饥了，却要肉吃哩。”叫了一连几声，这贫人只道真个有人叫他，连连挣醒应道：“是谁，叫谁？”只听得又说道：“我要肉吃哩。”看时又不见人。这贫人吃了一惊，爬将起来，一个膝磕上，疼得了不得，低头看时，只见膝上不是一个膝碴了，却是一个人面在上，有眉，有眼，有耳鼻，一张口倒开得有血盆样大，连连喊道：“我要吃肉哩。”这贫人一见见了，就吓死去了。死去倒也罢了，一会又醒了转来，又听他唤叫。这贫人低头又看，却又惊死了去。一会又醒将来，心下慌了，拼着命往外走出。一走走到市镇之上，向着路旁人说道：“如此古怪的事，你们众人可曾见过么？”因撩起衣裳与众人看时，众人都看得呆了，不知是何缘故，只听得他口中又会声唤要肉吃。一个人就去取了一块生肉，放在他口边，他就会吃了下去。不吃时，疼得要死要活，吃下去就不疼了。众人可怜他，便道：“若是吃下就肯不疼，我们在此日日舍与他吃。”自此日日有人舍他，疼便不疼了，只是怎得他离身？