玉历宝钞

　　有些一年或一季即死，有些朝生暮死，反覆地依罪变换。
　　不管是必定被杀而死，或不二正被杀而死，一律送到转劫所内，考查、计算其在世时所犯的过错，分发各方去受报。到了岁终之时，汇集受报情形，送交酆都备案。
　　凡阳世读《易》儒士、诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒语，致诸狱不能用刑使受苦报者，解到本殿，逐名注载，并绘本来面目，名曰『堕落生册』。
　　
　　凡解到功过两平，及已受苦满，功少过多等魂，酌定为男女姘丑安劳，发往何方富贵贫贱之家者，押交孟婆尊神酝忘台下.灌饮迷汤, 派投人胎, 转世死于腹中, 或生一二日, 或生百十日,或一二年促死, 使忘三教真言之后, 第一殿加差厉卒, 勾到各狱, 查察前恶, 补受苦报.
　　有些在阳世熟读《易经》的读书人，或勤诵经咒的侩人道士。因犯罪被勾到阴间时，由於念诵阳经、咒语，以致诸地狱不能用刑使他受苦报的，就押解到本殿。按照姓名，注明所犯罪刑，并且绘出本来的面目，名叫『堕落生册』。
　　依据此册，押交孟婆尊神的醒忘台下，灌饮迷汤，再派鬼卒押投人胎，令其在转世时，死於母胎腹中。或者出生才一、二天，或百天、十天，或一年、二年，即很快死亡。使他忘记在世所学的三教真言、咒语。
　　之後，再加差厉害的鬼卒，勾到各地狱，考查、察究前生所做恶事，补受苦报。
　　凡是解到功过各半，以及已受苦报期满，功少过多的鬼魂，立即斟酌其罪功，订定来生的福报後，投胎。有些来生美丽，有些来生丑陋，有些生活安乐，有些生活劳苦。确定发往何方富贵、贫贱之家的人，即交到孟婆神的酝忘台下，饮迷汤後投胎。
　　本殿点名发放，往生人道之中，屡有妇女哀求，供称尚有切齿之冤仇未报，甘为饿鬼，不愿做人。
　　姘询情由，多系闺女，或素系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色、或图财物，装尽风骚，诸般投好，计诱成奸。
　　诳云：『未有妻妾。誓必央媒聘娶。』或有甜骗婢女，娶纳为妾，或有谎许养老其妇，或允抚养伊前夫之子女等情者不等。
　　误被计骗，痴心顺从，失节相赠之後，耽延日久，反出恶言扬丑，致令父兄知觉，亲邻鄙贱，冤无可伸，羞忿寻死，或得郁症而亡者。
　　闻知负心贼子，今科该中，此恨难消，号泣求准索命等情，细查事果真实。
　　但该生阳寿，尚未该终，并伊有祖父之余德未灭。
　　本殿姑准妇女斋（抱也、持也）票，魂入科场，阻惑违式，更换榜上之名。再俟应绝之日，准同勾死鬼进门索命，仍在第一殿查核判断。
　　在本殿点名发放，投胎人道之时，常常有妇女苦苦哀求，供称：[还有切齿的冤仇未报，甘心当饿鬼报仇，不愿做人。一
　　经询问其情由後，发现：大多是未出嫁的少女，或原本是心地贞洁的妇女，因为被读书中的不良少年、中学生大学生等看上，由於贪爱她的美貌，或者图谋夺取她的财物，乃献尽殷勤，百般投其所好，用尽计策，不择手段地诱惑成奸。
　　有的骗说：「我还没结婚，二正会请媒婆去说亲迎娶。一有的甜言蜜语，欺骗婢女，企图纳为小老婆。有的骗说答应奉养她年老的双亲，或允许抚养她前夫的子女。等等好话说尽，以致误被骗取感情，痴心地以为遇到可以依托终身的人，因此柔顺地听从他的要求。
　　自从失节以身相与，玩弄一久，厌心渐生，将答应的婚事与约定，一再拖延，不愿履行。企图始乱终弃。
　　甚至於反而口出恶言，宣扬丑闻，以致令父母、兄弟知道：被亲友、邻居轻视、鄙弃。遭来无情的责备与羞辱。冤屈无处伸诉，而羞忿地自杀，或者得到气郁的肝病而死亡。
　　死後在阴间知道，这个负心的贼，这次的科举考试将考中。
　　顿时忿恨难消，悲号哭泣地要求准予索命。
　　阎王细查，发觉果然是事实，但是该生阳寿来该终了，同时，他的祖德末享受完。本殿姑且准许该女鬼带著票令，进入考试的地方，阻止、惑乱他的考试，或者更换榜上的名字。
　　再等到该生命当绝之日，准予随同勾死鬼进门索命，勾到第一殿查核罪事，判断罪刑之轻重。
　　世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉《玉历》知警行事，常将以上诸语, 向人谈说者, 来生发往阳世为人，不受鄙薄，不遭官刑水火伤体等项之灾。
　　世人假若在四月十七日，发誓要立下信心，遵奉《玉历宝钞》所述，知所警惕地做事。并且常常将以上的内容，向亲友们介绍、讲解说明，那么下辈子发往阳世做人时，不受轻视，不会遭遇宫家刑罚，及水、火等身体的伤害与灾祸。
　　：地广七百由旬，周围上下，俱是铁栅，内分八十一处, 逐处皆有亭台，判吏设案记事。
　　栅外另有羊肠细路，十万八千条，盘曲弯通四大部洲，其内，暗如煤漆，使渐道死生进出此路；外，则望入亮如水晶，丝毫毕露。
　　判派吏役，轮班把守。进出均各仍照初生本来面目，分辨无差。
　　凡司此所之判吏，悉系在世孝友, 并戒杀放生之善人,送人此所，查办轮回转劫等事。办过五载，如无舛错加级调升。如有怠惰，或擅专主，不同合所判吏妥议办理发放或失察漏逃隐匿者，奏请降贬。
　　转劫所地方宽一万一千二百里（七百由旬），周围上下都是铁的栅栏。
　　其中分八十一个处所。每一个处所都有亭台，并有判官、官吏设案记事。．
　　栅栏外，另有羊肠样的细小道路，共有十万八干条，盘旋弯曲地通往四大部洲。路上暗得伸手不见五指，众鬼死生投胎，进出都走此路。可是由外望入，却又亮如水晶，所有情事，丝毫隐藏不得。判官派遣官吏、鬼卒，轮班把守。各鬼魂进进出出，都按初生本来的面目，很容易可以分辨，毫不差错。
　　所有掌理这些事务的判官、官吏，都是在世孝顺父母、友爱兄长，和睦亲友，同时行戒杀、放生的大善人。死後送入此斫，查办所有轮回、转劫等事务。
　　办过五年後，假如没错误，就加级、调升，予以奖励，假如怠隋，或者专权跋扈、刚愎自用，不配合所有判官、官吏妥善会议後决定办理的发放事宜，或者有失察、致鬼犯漏列、逃走、隐匿的话，则奏请降职、贬官。
　　凡有在世不孝，及多杀物命之凶魂，受过诸狱苦讫，发交所内者，将桃条抽死为止，改头换面，发进羊肠小路为畜类。
　　凡有禽兽鱼虫，受过万千百十等劫已满，如胎生各兽、卵生蛟龙龟蛇飞鸟、湿化相生、蜂蝶蛆虫之类，使其转变轮回受报，复投为胎生等类。
　　劫数已满，若能三世不伤物命，可使复为人者，叙明册籍，奏呈第一殿，批判发往。弗於逮瞿耶尼阎浮提郁单越四大部洲之中，为男女者，即交醒忘台下。
　　凡是在世不孝、及杀生繁多的凶魂，受过各殿的地狱所施加的苦刑後，经发交转劫所内的，先用桃花枝抽打致死，死後化为暂，将他改头换面，发进羊肠小路，投胎为畜生。
　　所有的禽兽、鱼虫，要经过上万、上千、上百次沦堕的劫难，才能受苦期满。
　　像胎生的牛马等禽兽，卵生的龙龟蛇鸟，湿化生的蝴蝶、蜜蜂、蛆虫之类，都是要不断地轮回受报，在此四生中，不得出离。
　　等到劫数已满，若能连续三世，不伤生命之物, 方可使再投生为人。
　　这些由动物投生为人的，均叙述明白，记在册籍上，奏呈给第一殿，批注判定其来生的因缘、福报。再发放往生到四大洲中，出生为男子、女人。发放之前，要先交醒忘台下。
　　十一. 醒忘台与孟婆神
　　孟婆神：生於前汉。幼读儒书，庄诵佛经。凡有过去之事不思，未来之事不想。在世惟劝人戒杀吃素。年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓匡，人故皆称之曰「孟婆阿奶」。入山修真，直至後汉。
　　孟婆神：生於西汉。幼年时即熟读儒家的经书，并庄敬地诵读佛经。修到：凡是过去的事不思，未来的事不想的境地。在世时，专心壹志地劝人戒杀、吃素。年八十一岁时，童颜鹤发，始终守精，未损童贞。只知道自己姓孟，当时的人都称她孟婆阿奶。
　　後入山修真，一直到东汉时仍在。
　　醒忘台：世人有能知前世因者, 妄认前生眷属, 好行智术,泄露阴机。是以上天敕命孟氏女为幽冥之神，造筑醒忘一台. 准选鬼吏使唤. 将十殿拟定, 发往何地为人之鬼魂, 用采取世俗药物, 合成似酒非酒之汤, 分为甘苦辛辣咸五味。
　　诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。带往阳间，咸思涎，或笑汗，或虑涕，或泣怒，或唾恐，分别常带一二三分之病。
　　为善者，使其眼耳鼻舌四肢，较於往昔，愈精愈明，愈强愈健。
　　作恶者，使其消耗音智神魄魂血精志，渐成疲惫之躯，而预报知，令人忏悔为善。
　　世人有人由於灵机深厚，能够知晓前世的因果，因为喜欢耍弄智巧、术数，露泄了阴间的天机。致令世间人妄认前生的眷属，扰乱了世情。
　　因此上天敕命孟婆阿奶为幽冥之神，建造醒忘台。准予选拔鬼吏供使唤。将第十殿所拟定，发往何地为人的鬼魂，用采自俗世的药物，合成似酒非酒的汤，分为甘苦辛酸咸五味。
　　所有的鬼魂在转世前，派饮此汤，使忘记前生的事。药力同时带往阳间，令其或因乡思伤脾而流涎，或因多喜多笑而多汗，或因多虑多忧而流涕，或因多怒而流泪，或因惊恐而流唾。各令带一分、二分、三分的病。
　　在世为善的人，令其眼耳鼻舌四肢较以往更精、更明、更强、更健。作恶的人，使其声音、神智、魂魄、气血、精志消耗，逐渐疲惫衰弱，俾令自我警惕、忏悔，重新为善。
　　台居第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四围廊房一百零八间。向东甬道一条，仅阔一尺四寸。
　　凡奉交到男女等魂，廊房各设盏具，招饮此汤，多饮少吃不论。如有刁狡鬼魂，不肯饮吞此汤者，脚下现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞。
　　诸魂饮毕，各使役卒搀扶从甬道而出，推上麻扎苦竹浮桥，下有红水横流之涧。桥心一望，对岸赤石岩前上，有斗大粉字四行，日：
　　其名『死有分』。
　　催促推魂，落於红水横流之内。
　　根行浅薄者，欢呼幸得人身。
　　根行深厚者, 悲泣自恨在生未修出世功德, 苦根难断.
　　*<<六祖坛经》五祖宏忍大师唤门人总来，曰：
　　「世人生死事大! 汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。
　　自性若迷，福何可救」
　　沾了天恩师德，在此白阳三期，老祖师、师尊，奉了无极老母的天命，办理三曹（天曹、地曹、人曹）普渡收圆大事，正是吾等蕴子残灵, 出离六万年来, 生死苦海大轮徊圈, 之绝佳良机!
　　男妇等魂, 如醉如痴, 纷纷各投房舍, 阴阳更变, 气闷昏昏, 颠倒不能自由, 双足蹬破柴河车, 奔出娘胎, 呼的一声落地.
　　日久口贪滋味, 勿顾物命, 迷失如来佛事性, 有负佛事以及天帝神恩. 不思善终恶死, 何样结局, 而复又作拖尸之鬼矣!
　　醒忘台位於第十殿，冥王殿前六桥之外。高大如方丈，四周的廊房有一百零八间。有一条通道，通向东方，仅一尺四寸宽。
　　所有奉令押解到的男女鬼魂，在各廓房中，都设有杯子，招各鬼魂饮下此汤，多饮少饮不论。但假如有刁蛮、狡猾的鬼魂，不肯吞饮此汤的话，脚下就会现出钩刀，将他绊住，并以铜管刺喉，令其受尽痛苦後，强迫灌吞。
　　所有鬼魂饮下醒忘汤後，各派鬼役、鬼卒，搀扶著从通道送出，推上麻绳扎的苦竹浮桥。
　　桥下是红水横流的山涧。由桥中向前一望，对岸的赤石岩上，有斗大的粉字四行写著：
　　为人容易做人难再要为人恐更难
　　欲生福地无难处口与心同却不难
　　鬼魂们正在看读之时，对岸跳出叉高叉大的二个鬼。分别扑到水面，令两傍的鬼魂个个吓得站立不稳。
　　一个是头戴乌纱帽，身穿锦袄。手拿著纸笔，肩上背著利刀，腰上挂著刑具，睁著圆滚滚的大眼睛，哈哈大笑。他名叫『活无常』。
　　一个是面上污垢、流血，身穿白衫，手捧算盘。肩上背著米袋，胸前悬挂银纸钱，愁眉紧锁，声声长叹。他名叫『死有分』。
　　此二大鬼，催促推落鬼魂们，落於红水横流之内。
　　根器道行浅薄的，欢呼可以幸运地得生人身；
　　根器道行深厚的，则悲伤哭泣，自恨在世时未修出世的功德，以致痛苦的根身，身体难以断除。
　　男女鬼魂等，如醉如痴地，纷纷各依因缘，投生各房舍中将生的胞胎之内。由於阴问、阳世的改变，气闷昏昏。再加上胎身颠倒，不能自由，於是双脚用力一踢，蹬破胞胎，奔出娘胎。哇地一声落地，开始一生的形形色色。
　　一般众生，由於长久累月地贪好世间各种五欲、滋味，尤其杀生数多，迷失了众生本有的如来佛性。辜负了佛恩，以及玉皇大帝，诸神明的训诫之恩。从未想到如何做是善终，得成佛菩萨，如何做会恶死，堕落一二恶途，自己未来是怎样的结局，致反复地造恶，终於叉成为拖尸的鬼，枉为一世之人，叉将堕为无间地狱的鬼魂。
　　以上二十二行，系酝忘台下书吏，谨附奏玉皇大帝，并纂载《玉历》，通行下界知之。
　　以上二十二行，醒忘台下的书史，恭谨附奏给玉皇大帝，并编纂记载於《玉历宝钞》之中，通行於凡间，令世人知悉，以从善去恶。

　　第三章《玉历》之传流

　　第一节《玉历》如何传下世间