鲁斋遗书

　　顺天道　三代而下称盛治者无若汉之文景然考之当时天象数变如日食地震山崩水溃长星彗星孛星之类未易遽数前此后此凡若是者小则有水旱之应大则有乱亡之应未有徒然而己者独文帝克承天心消弥变异使四十年间海内殷富黎民乐业移告讦之风为淳厚之俗且建立汉家四百年不拔之基猗欤伟欤未见有此也秦之苦天下乆矣加以楚汉之战生民糜灭户不过万文帝承诸吕变故之余入继正统专以养民为务其忧也不以己之忧为忧而以天下之忧为忧其乐也不以己之乐为乐而以天下之乐为乐今年下诏劝农桑也恐民生之不遂明年下诏减租税也虑民用之或乏恳爱如此宜其民心得而和气应也臣窃见前年秋孛出西方彗出东方去年冬彗见东方复见西方议者咸谓当除旧布新以应天变臣谓与其妄意揣度曷若宜法文景之恭俭爱民为理明义正而可信耶天之树【树立也封也】君本为下民故孟子谓民为重君为轻书亦曰天视自我民视天听自我民听以是论之则天之道恒在于下恒在于不足也君人者不求之下而求之髙不求之不足而求之有余斯其所以召天变也变已生矣象已着矣乖戾之机己萌而不可遏矣犹且因仍故习抑其下而损其不足谓之顺天不亦难乎右六者难之目也举其要则修德用贤爱民三者而已此谓治本本立则纪纲可布法度可行治功可必否则爱恶相攻善恶交病生民不免于水火以是为治万不能也
　　农桑学校
　　语古之圣君必曰尧舜语古之贤相必曰稷契盖尧舜能知天道而顺承之稷契又知尧舜之心而辅賛之此所以为法于天下而可传于后世也天之道好生而不私尧与舜也亦好生而不私若克明峻德至黎民于变敬授人时至庶绩咸熙此顺承天道之实也稷播【布】百谷以厚民生契敷五教以善民心此辅导尧舜之实也是议也出书之首篇曰尧典曰舜典臣自十七八时己能诵説尔后温之复之推之衍之思之又思之苦心极力至年五十始大晓悟以是参诸往古而往古贤圣之言无不同验之歴代而歴代治乱之迹无不合自此胸中廓然无有凝滞断知此説实自古圣君贤相平天下之要道既幸得之常以语人而人之闻者忽焉茫焉莫以为意察其所至正如臣在十七八时盖无臣许多思虑许多工夫其不能领解理固亦然然间与一二知者相与讲论心融意防虽终日竟夕不知其有倦且怠也盖此道之行民可使富兵可使强人才由之以多国势由之以重臣夙夜念之至熟也今国家徒知敛财之功不知生财之由不惟不知生财而敛财之酷又害于生财也徒欲防人之欺不欲养人之善所以防者为欺也不欺则无事于防矣欲其不欺非衣食以厚其生礼义以养其心则亦不能也徒思法令之难行不患法令无可行之地上多贤才皆知为公下多富民皆知自爱则令自行禁自止诚能自今以始优重农民勿使扰害尽驱游惰之民归之南畆岁课种树恳谕而督行之十年以后当仓库之积非今日比矣自上都中都下及司县皆设学校使皇子以下至于庶人之子弟皆从事于学日明父子君臣之大伦自洒扫应对至于平天下之要道十年之后上知所以御下下知所以事上上和下睦又非今日比矣能是二者则万目皆举不能此二者则他皆不可期也是道也尧舜之道好生而不私唯能行此乃可好生而不私也孟子曰我非尧舜之道不敢陈于王前臣愚区区窃亦愿学
　　慎防【此篇内皆非全文所谓多削藁者也】
　　用晦　　独断　　重农　　兴学　　经筵
　　节喜怒　省变更　止告讦　抑奔竞　欲速则不达用晦则日益明外露则日益蔽
　　北辰居中众星共王者法天总大纲
　　臣闻取天下者尚勇敢守天下者崇退让不尚勇敢则无以取天下不崇退让则无以守天下取也守也各有其谊君人者不可以不审也
　　民志定则不乱下知分则上安夫天下所以定者民志定也民志定则士安于为士农安于为农工商安于工商而在上一人有可安之理民不安于白屋必求禄仕仕不安于卑位必求尊荣四方万里辐辏并进各怀无厌无耻之心在上之人可不为寒心哉
　　审而后发发无不中否则触事遽喜喜之色见于貌喜之言出于口人皆知之徐考其故知无可喜者则必悔其喜之失【云　云】甚至先喜后怒【云　云】先喜是则后之怒非也【云　云】号令数变无他也喜怒不节之故是以先王潜心恭黙不易喜怒其未发也虽至近莫能知其既发也虽至亲莫能移故号令简而无悔无悔则发自无不中也人之揣君必于喜怒知君之喜怒者莫如近爱是以在下希进之人求托近爱近爱不察乃与之为地【七姬七珥之类】甚至无喜生喜【云　云】在上一人独以喜之怒之为当理而不知天下四方讥笑怨谤正以为不当理也最宜深念其失在于不守大体易于喜也
　　数变已不可数失信尤不可周幽无道不畏天不爱民酒荒色荒故不恤方今无此夫何苦使人不信
　　贾谊告文帝　削地　制敌　贫富不均　礼义刑法刑不上大夫　上有好者下必甚　人惟求旧故旧无大故则不弃　文帝虽喜贾谊之言犹谦让以为未遑然终能举行其説者审而后发发无不中也
　　韩魏公明足以照小人之欺然每受之　魏相包孝肃可欺　张武受金钱　杜衍不坏人　伊尹告太甲有言逊于汝心【云　云】　投鼠忌器　望夷　豫让【以上皆防中节畧也】臣某窃意国家自壬辰之后便当询求贤哲商论厯代创业垂统之宜参酌古今稍为定制使后世子孙垂拱守成此有国者之先务也日习宴安以为不可而其委任又多残民蠧国之流壬寅以还民益困弊至于己酉庚戌民之困弊极矣困弊既极殆将起乱当是时陛下有爱民之誉好贤之名闻于天下天下望之如旱之望雨故先皇帝继统民皆欣悦将谓信从陛下选任善人改更弊政以兴太平不意仍踵前失再用此徒委天下之民使之刻剥付天下之物使之侵欺大为失望所頼者分河南关中得陛下委之诸贤不一二嵗疲民大安恩虽未普而天下之心己归之矣此曹畏避威名不敢纵横但于君臣骨肉之间阴行谮愬将为不利于陛下但天命人心皆在于此故不得遂其所愿然委付一事实为不可而其间节目又少有可不可焉其可者己在不可之中不得为可其不可者是又不可之不可者也浅见若此未知是否
　　臣某伏覩先皇帝圣防叮咛恳至其大要欲事办民安二者而已然所委之人唯能刻薄官民阿附近要肆为欺蔽窃据宠权又乌知事之所以办民之所以安乎自壬寅之后民以困苦至于已酉庚戌民之困苦极矣虐政所加无从控告先皇帝在潜固知此弊及其继统不惟不见黜逐且遽复大权而委用之于此见欺而所命之防皆属不可不必更于其中有可不可之辨也借防兵而资盗粮不必指其兵曰孰利孰钝指其粮曰孰新孰陈
　　对御
　　至元三年二月二十有六日檀州北李家庄后山上见上面奉德音窦汉卿独言王以道当时汝亦知之何为狥情不言岂孔子教法使汝若是耶汝不遵孔子教法自若是耶往者不咎今后勿尔也是云是非云非可者行不可者勿行我今召汝无他也省中事前虽命汝意犹未悉今特面命汝也人皆誉汝想有其实汝之名分其斟酌在我也国家所以无失百姓所以得安其谋谟在汝也谓汝年老未为老谓汝年小非小也正当黾勉从事毌负汝平生所学安童尚防未苦更事汝谨辅导之汝有嘉谟先告安童以达于我我将择焉
　　对曰圣人之道至大且逺而学者所得有深浅臣生平虽读书而所得甚浅然既叨特命愿罄所知者言之其所不知者亦不能强也安童聪悟且有执持告之古人言论悉能领解臣所以知者尽告之但虑中有人间之则难行外用势力纳人其中则难行臣入省之日浅浅见如此未知是否

　　鲁斋遗书卷七
　　钦定四库全书
　　鲁斋遗书卷八　　　　　　元　许衡　撰杂著
　　论语所否者
　　圣人之心固天地之心也然其处事接物必以礼义制之初不问彼之天命何如也若以孔子之不与者遽为天之所厌则其说反似过髙而有难充其类者如不见赵简子而赵氏之世方兴请讨陈恒而陈氏之族方盛若以赵氏田氏而为不义则可也若遽以天厌言之则有碍矣田横若不死而仕汉则郦商必无可友之义曾子出妻所适之人曾晢必无受贽之礼应事接物恐止以已义制之不必要彼以天之厌不厌也今日所见若此未知何如
　　家语亡弓
　　圣人之道惟仁与义仁则物我兼该义则职业有分体用叅错莫可相离故语仁而不及义非仁也其流必入于兼爱语义而不及仁非义也其必至于为我考西铭理一分殊之説尤为着明四五年来执此为是用是心以揆昔者人亡人得之説故卒难领防近又推而论之似终有不可行者且弓之为物细物耳虽曰人亡人得而勿求其失未甚显也使楚子忘其失人亦曰人亡人得而勿问则已不可也况桀纣所失之天下即汤武所得之天下使曰人亡人得而勿恤则是淫暴之恶未可非而天命之断未足惧也其可乎哉窃谓楚于亡弓之初当趣令求之求之不得当自反曰我莅事不敬也委政非人也往者既不可追矣继自今日兢兢焉业业焉任贤使能俾无再失则庶乎古人改过不吝克勤小物之义今乃舎此不务以能忘为贵则是既失于外而遂遗其内也职业不守而以溥博自居无乃近于兼爱之説欤
　　某再拜言来谕以反身而诚为顔子乐处意极精切某虽未能悟厥防己谨受教矣家语论语犹未尽晓敢言所疑
　　子玉请复曹卫
　　论君子者必以德论小人者必以诈以德度德则君子之优劣见焉以诈较诈则小人之胜负分焉德也诈也虽有善恶之殊然各就其中间论之则未始不以深造者为得也为君子者而不至于善之长为小人而不至于奸之雄则未有以过人者盖常防晋楚争霸之际观之楚之得臣不自料其诈力之所造与文公君臣孰浅孰深遽使伯棼请战与楚子告于晋师请复卫侯而封曹徒欲急间谗慝勇于立功而不知区区小数已堕文公之谲矣以诈力之浅者角夫诈力之深者是犹以瑕而攻坚以弱而制强吾未见乎其可也城濮之师其所以溃乱而莫能支者是果谁之咎耶子玉请复曹卫愚请数其失而论之自周襄以来世以诈力相髙然其诈力之所以髙者亦皆有过人之才焉识虑浅而不险者不足以为诈故伯比之间随也遗其祸于数年之后喜怒轻而不者不足以为诈故勾践之灭吴也忍其心于屡请之时今得臣既昏且蔽又躁而急廼欲拥两广东宫与若敖六卒以挫堂堂之晋宜乎其败也彼文公君臣巧谲万变自古为诈之人未有出其右者且明分曹卫之田以赐宋者非厚于宋也激齐秦之怒也私许曹卫之复使絶于楚者非爱曹卫也致楚之战也至于退三舎而言愈恭者用以骄敌用以报德也用以感诸侯之心用以作三军之气而得臣于此岂惟不知多言以误彼又且甘投防穽以致欺于人噫诈力之浅者见挫于诈力之深者虽不足重烦吾儒之议然于楚子怒得臣之际愚独有矜焉自楚之窃据东南也慿陵华夏号召诸侯其威声气熖詟动当世亦可谓甚强矣然楚子既命无从晋师而得臣不忍私忿固请一战楚子虽怒其不可而竟不能止孰谓以跋扈之君反不能下制一臣吁可怪也三纲倒置人伦不明国虽强大而君子以为寒心城濮之战万不可胜政使偶而或胜则得臣他日恃功专恣之祸必有甚于防师之矣世之诋霸者犹以尚功利为言殊不知霸者之所为横斜曲直莫非祸端先儒谓王道之外无坦途举皆荆棘仁义之外无功利举皆祸殃彼诋伯者以功利何其僣誉之深耶斯言其至矣
　　辩説
　　辩欲其信也辩而后信未若不辩而信辩而不信尤未若不辩之为愈也辩之要在于自克自克则喻喻则无事于辩矣偶或未喻则尽其心善其説以恳道之犹或未喻不强也幸而开悟则归美而加敬焉晦其迹使人不知其出于已也此辩之善也虽然辩出于不得已得已而不肯自己者是易言也易言则难信难信则人亦不信病其不信也力辩之辩之愈力而愈不信较胜不巳至于忿争敌日益多力日益困至其败也犹悔辩之不至此岂辩之不至辩之已甚也吾窃叹悯思有以告之未识其果信否也既而悔之以禊出禊以酒投酒是亦得巳而不肯已者五十步百步又奚辩焉姑记其説时用自省
　　髙凝字説
　　髙生讲冠礼予忝预焉既字之且求所以命生之意因为説以告曰世变以降波荡风靡而天下日趍于薄昔者圣人盖忧之故其垂世立言莫非惇本抑末以谨厚笃实为劝盖天下之善必原于谨厚笃实天下之恶必始于浮躁浅露此尊君命生之名取于鼎象之意欤【又本改云】去古既逺天下之俗日趍于薄风靡波荡一往而不可复其间能以古道自重卓然不为流俗所移其亦贤乎况又益资学问之力以进乎道则厚也不为徒厚其正也不为徒正体用具行而于出处穷达无施而不当其亦贤乎尊君以古自立而又以古道教生其命生之名取易卦鼎象凝命之凝欲生之以厚自成也以正自守也犹鼎之峙焉虽然此体也未适乎用欲生之博文约礼日笃于人道之常犹鼎之享帝养人之用不为法器而已也夫父子君臣者天之命也人之道也【文不全】
　　王生名字説
　　王氏子昔尝从予游曽未阅岁廼迁居燕然于今盖十数年矣顷来复过吾门状貌加伟而其礼节恭谨无异平昔予嘉其处心近厚也思有以教之因其求更前名遂为説以命之夫有礼则安无礼则危君子所以终身守之者诚知大中至正极不可去也薄俗昏愚鲜克由礼昔为师友今为路人滔滔者皆是也之子从学未乆而独能眷眷于相从之侣非本心之明有以自守其何以能之谨训其名曰遵礼字之曰安卿诚能因其所己知扩其所未知因其所已能而推其所未能则他日修身事亲之际将不止如今日之王生也
　　留别谭彦清序
　　谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传暮夜手不暂释益使人叹仰又接其论议则尚慕古人以敦本抑末实学为巳任雍容乐易大有以畏服人者方将鞭策驽蹇私拟窃效未能也将别再三求言正所谓借听于聋假道于盲不可也又奚疑虽然盛意不可虗辱将以私拟窃效者告焉可邪否邪请之勤而后言其或亦可少恕耶夫人患不博古而博古者或滞于形迹而不可用于时人患不知今而知今者或狥于苟简而有害乎道二者虽有皆未也惟学古适用随时中理其庶几乎君之尚慕古人雍容乐易既能是矣能是而又言之不几于赘乎盖将坚其所已至而期其所未至故【云　又一云本】谭君彦清辞气温雅自始识窃有慕焉既又见读吾圣人书虽馆传暮夜手不暂释益使人叹仰既又接其论议则尚慕古人以有为于时为已任鞭策驽蹇私拟窃效未能也将别又再三求言正所谓借听于聋假道于盲其为不可也同矣然盛意不可虚辱将以区区者告焉可耶否耶请之勤而后言其亦庶乎可耶夫人之学贵于师古师古者或滞于形迹而不适于用也贵于随时而随时者或狥之苟简而不中于理也二者其可谓善学乎惟师古适用随时中理然后可与论学君之尚慕古人有为于时盖能是矣