高子遗书

　　○二思毛翁七十序

　　晋陵有二思毛翁少为世家子能持身谨度奉其二尊人至孝失其父而自志曰怙思失其母而更曰二思事两兄抚两弟情好无间与人交不为脂韦亦绝无城府自奉甚俭敝衣粝饭而客至必盛为具投辖交欢缱绻备至性好读书居恒杜门据案尤好左氏春秋紫阳纲目及蔡氏书传客有论及者语亹亹不休矣少为名诸生廪学宫已为名博士训太平其居官如其为诸生谈说经史外无一切媕阿纤曲调时谐俗之态以是得王官归而翁益自喜下帷读书有三子皆诸生有声今年辛丑翁寿七十以仲秋二十五日为悬弧之辰其女夫马君惟任进翁百岁觞而惟任与余交最深欲以余言为侑余谓造化之于翁良厚矣去其戴冠束带而与之散发舒啸林世人信不及皋偃仰去其车尘马足而与之虚堂安几亲朋晏谈子姓旋绕去其簿书期会而与之左图右史低昂百氏挥霍千秋古人云一室之内有以自娱岂易易哉或谓以翁之才而不竟其用为翁惜夫以翁之熟于古今成败理乱之数以之训其子孙及于闾里塾党宁非翁之用而必以身试为身安于素履心逸于无营神全于机杜世之取于翁者薄而翁之得诸天者厚矣而吾又有进焉翁笃嗜史吾即以史计自有宇宙以来入尚书者千四百十有二年入春秋者二百四十有二入纲目者千三百五十有三凡此三千余年间如飘风流电曾不足以当翁一席抵掌至所为与天地为昭揭日月而行者何物邪吾知翁必旷然有会则由兹以至于终古一息耳彼夫耄期之年又何足为翁祝哉每读先生寿言所谓心如太虚何幻质之足恋葢见之久矣

　　○薛守溪六十序

　　万厯丁未河南薛守溪君寿六十培正吴伯子其东床之选也伯子与余有通家谊请余一言为君觞且言君世业农敦俭朴有古人风余曰君业农吾即以农言寿可乎今夫五谷天生之地成之者也然而耕耨之不以道灌溉之不以时则弗实再种之而不甲坼夫人亦然天生之地养之而立人之道曰仁与义是故仁则气和戾气不得而干之义则气正邪气不得而伐之是所谓耕耨而灌溉之道也寿道也岂惟寿于其身积之久将寿于其子孙古之人取髦士必于农谓夫农致力勤苦不见异物而迁其大朴有未斲伐者况夫又有善德培壅之子孙必以诗书兴犹之夫谷受气既充再种之而甲坼繁硕也子以是觞君君必欣然有取夫余言

　　○龚舜麓六十序

　　天子万厯三十六年岁曰戊申龚子舜麓年周甲子谓高子曰何以觞我高子曰吾闻人得天地之性以生有善而无恶故人之七情好善而恶恶此性包六合而无外厯万古而不摇其寿不可算数计也人人有之而局于形乱于气诱于物迷于欲人人自失之而区区以一呼吸之附于形骸者为寿岂不谬与吾见子之好善恶恶往往不背于正人君子设有学问以养之无饥寒以乱之令此性直而不阏融而不偏虽以子之藐躬将浩然塞乎天地之间而得无算数之寿矣吾试与子持一觞酒仰视大空见白云时去时来俯视人世见万类时荣时瘁此一呼吸之躯亦如斯而巳何足道哉何足道哉凡情脱落则圣境现前无疆万寿在此一觞中也敬以为献

　　○诸延之先生七十序

　　余兄事延之三十年余矣延之年且七十人生六十始称寿寿必颂其生平懿媺以为祝君子曰是非古也俗之靡也风之谀也余曰亦顾其人何如果有道之士乎是有教焉事可传也子弟可述也世可式也若延之其人也夫人少必有所业壮必有所树老必有所养譬之于稼蓺不以时虽有地力弗滋也耨不以方虽有天时弗培也获不以候虽有人工弗实也人少则业诗书或以嗜好乱之则惰延之于书无所不诵虽至精熟必覆读数百过故其书终身不忘为文章令心手相习如原泉然浩浩乎出之无滞而后巳孰不业诗书有如鸟之赴树蠭之赴花酣嗜而无二念若延之者否人壮则树名节或以富贵夺之则堕延之甫成进士纠御史房寰之诋海忠介公者司教中州正师儒之体于直指使者官仪曹纠东征之失算者居里中纠匪人之滥乡饮宾者他事不可胜举孰不一第有能见义如猛兽之必噬见不义如鸷鸟之必击若延之者否人老则颐天和或不胜其欲自徇焉而不恤其后延之体魁肥饮啖绝人念丰于形者啬于神蚤岁即断欲饮酒必节禁肉食多茹淡故至老聪明不衰神气加王居恒手不释卷晚而好易孳孳编纂几案蒙尘庭艹芜没处之泊如孰不七尺有能奉保生之矩如岱崋之不移远伤生之物如砒鸩之不御若延之者否夫少而不自励则无业壮而不自立则无品老而不自啬则无年三者生人所共急而延之其法程也故曰有教焉事可传也世可式也子弟可述也自吾事延之以来见其巨细期会刻晷不移信莫过延之者为人缓急竭蹶从事厚莫过延之者朋友箴规领纳无忤虚莫过延之者世局转徙云雨翻覆谗构百端屹然中砥贞莫过延之者是皆教也古者五帝之养老也宪而不乞言宪者法也法之而巳延之其人也与延之其人也与
　　先生尝有书责延之晚节不终葢在七十之后也生平自好一事败之读寿言使人乐为善读责书使人履薄临深

　　○清庵俞先生八十序

　　客有坐而谈清庵俞先生者喟然叹曰士不必能能不必遇先生博学能文章为学士领褎而数奇于一第仅得岁荐两为诸生师遂邑邑抱经世之志于山林泉石冖僴以老今八十年矣夫举一俞先生而天下之为俞先生者可知也造物者与其才不庸其身何居高攀龙曰不然夫客亦小之乎观俞先生昔者圣明高弟如子路冉求之徒皆欲以所长用于世至狂点不然春风沂水之趣飘然于事物之表夫子有慨于中吾与之叹其致思远矣夫夫子葢尝使开也仕至其平日所称许则无以加于颜曾闵子是三子者视诸侯大夫之门若将浼焉然而圣人不闻一言以挽其独往之志岂其视三子在漆雕氏之后乎其后由之缨求之敛为瑕于千古而三子者不以其阙经世之用为亏于圣人之学然则自圣人而下天之厚三子至矣夫龙逢比干厉皎皎之忠子胥屈原郁愤愤之志其流至于东汉诸贤欲以市井艹莽之议成一代之事实究也身与国两无裨焉于是冯道胡广之流峩冠大绅高位厚禄借口于委蛇用世之说埽节义而尽灭之故隐沦之士宁蹈东海一邱一壑诵诗读书犹得以追游先王之余化以尽其天年而其法言法行不失为后世之师范夫自圣人而下自非大贤之才而汲汲于经世之功名者皆代大匠斲也今先生即不一第而其质行经学巳被服于高虞二邑之士不可谓未尝试之及其退而老于梁溪之上角巾布衣图书琴瑟口不绝吟于唐室诸贤之韵语手不停披于百家自勒之名言出以林泉为家入与圣贤为友今寿且八十聪明倍胜饮噉逾加与先生齿惊谓先生之少于我也不啻倍而少壮者又惊谓先生之强于我也不啻倍葢其风霜瘴疠山川之险既未尝外损其形而人情物态机械之险又未尝内损其神故先生之所得于天者保之独全天之所以厚先生者不至矣哉嗟乎仕宦之足以夺人志败人守也久矣故君子以处为常而遇合无心焉夫其处也无可以为处则颜曾闵子之不为用为志有用即体也荷蒉丈人也者几希今先生之处也善矣又何必于用吾又何必以不用为先生憾于是客起而谢曰愿以闻之先生当欣然为子加一觞遂以为寿

　　○俞毅夫先生七十序

　　万厯辛亥云闲俞毅夫先生年七十其弟仲济公余之心交也征言为先生觞余曰凡为觞者必有以乐之吾于先生恶乎乐之颂先生之往者乎往者既往先生视如飘风行云焉不屑也祈先生之来者乎来者未来先生视如傥来宕迹焉不屑也为诗歌文辞仙灵奇瑞之说乎诗歌文辞莫有工于先生者仙灵奇瑞先生知为文辞之绚藻而非实不屑也吾恶乎乐诸吾揭先生所真乐者相与乐之可乎夫人心何以不乐邪物入焉而胶则不乐神出焉而骛则不乐物无入也以其胶焉而谓之入神无出也以其骛焉而谓之出知其无入不必为扞也知其无出不必为留也荡荡焉平平焉正直焉目如其目耳如其耳心如其心四体如其四体是之谓内宁君臣焉如其君臣父子焉如其父子夫妇兄弚朋友焉如其夫妇兄弟朋友是之谓外宁如是焉之谓天之道去其不如是还其如是之谓人之道天之道无所加于人之毫末也人之道无所损于天之毫末也未尝生不必求佛氏之无生未尝不生不必求老氏之长生知其未尝有所于加有所于损之毫末也而赘毫末焉毫末之累如邱山恶得而乐诸先生瞿然起曰异哉道乃如是乎圣如是凡如是古如是今如是天如是人如是幽如是明如是吾求吾之所谓不乐者而不可得也趣觞觞吾此之谓万年之觞

　　○静庵华翁七十序

　　动静者时也圣人以动静不失其时为艮不偏言静也濂溪周子独言定之以中正仁义而主静立人极此所谓静主静即在定上见以不易者言是故于君为仁于臣为忠于父为慈于子为孝于夫为义于妇为顺于兄为友于弟为敬于友为信不易也是故在貌为恭在言为从在视为明在听为聪在思为睿不易也是故人此为仁宜此为义履此为礼知此为智实此为信不易也圣人任万物之纵横变化不可揣量其一于是而不易如五岳之各居其方四渎之必赴于海莫能挠之是之谓中是之谓正是之谓静故曰易有太极若夫脱落世事超然物表深山茂林只居无耦境静而巳澄湛虚明心冥太始无善无恶腾腾兀兀念静而巳念静与气静又如何静于境者不可与于物宜而当天下之动静于念者不可与于典礼而善天下之动去主静立极之道远矣静庵华翁以静名其庵是有志于静者也其为人长者言色有度喜怒无溢于人无贵贱老幼敬之如一于事无巨细始终敬之如一譪然穆然即之者心醉意销是能静者也余辱与翁之子润庵君游以是知翁今年翁寿七十郑君商野征余言为翁寿余谓寿之道莫若静圣人曰仁者寿以仁者静也然仁知犹偏言故寿犹以数言之若得所谓不易者与天地无始与天地无终名象所不能求算数所不能及故至静之静静不可得而言至寿之寿寿不可得而言知至静之静而后能静知至寿之寿而后能寿谨以是为翁寿

　　○浦震宇先生七十序

　　万厯乙丣浦震宇先生寿七十其高第弟子某等若干人为觞觞先生而征言于某以为侑某曰子知寿乎夫寿者假百年以为万古者也是故七尺者百年之物也一灵者万古之物也一灵者何天地所以生生也无万古之物则无百年之物无百年之物亦无万古之物是故君子慎所以修之不使乖戾之气戕其生生之物夫然后一灵者寿而七尺者亦寿乖戾者生生之反也人率凭其戾气戕其生机非独学习失也葢亦气质使然故质美则性易彻质浊则性难开学习以修治其质而巳质美者则不习而默符于道如震宇先生是巳先生熙熙怡怡与世委蛇慥慥肫肫与物皆春与先生游者不丝竹而乐不酒醴而醉不谈经论学而归之仁义泽如也葢其气质粹美生生之机流露盈溢即先生不自知其所以然是能不失其万古者以得其百年者不失其百年者以得其万古者故曰假百年以为万古吾歌以为先生觞可乎歌曰乾坤浩荡兮春风融融室家其宜兮一亩之宫一觞兮心如太空再觞兮气如长虹三觞兮浑如鸿蒙先生醉且乐兮无穷

　　○薛少泉翁七十序

　　薛翁所居负羣山面太湖其邨多洮李每春时烂如锦幄翁嗜读书家贫教授从之者辄异于常儿人望而知其为薛翁弟子莅诸生甚庄及其与人春风袭袭乡里人皆乐与为羣其季子用章文而有行从余游天子戊午翁年七十矣诸善季子者为翁觞而问言于余余往者知翁尝疾甚几殆其伯子祷请身代至虔翁忽梦神示奇兆竟夺孝子而寿慈父吾尝谓天地间惟生机相摩相荡为不可致思故鸟之伏卵木之接枝或同气而运于各质或异质而聊其一气所谓摩荡之神圣哲所不得而知也夫孝子一念精虔立袪翁久婴之苦续其方新之气若吹嘘而输灌者然抑何异也然则用章所以寿翁者易矣夫子曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翁和乐且湛父母其顺矣乎此人人所能也故衡门泌水至适也稻粱菜鲑至味也好合和乐于妻子之间至真也今舍其人人所能而求不必得之事甘珍未备谓不足以养亲声色未侈谓不足以娱亲章服未备谓不足以荣亲亲以是期其子子以是歉于亲若有物系于中即有山水之致景物之和家庭之聚乐弗乐也是谓弃真取伪彼其伪者又安有摩荡之神吹嘘灌输于一气之中召吉祥善事哉用章之寿翁寿以真者而巳为之歌而觞翁曰山寂寂兮湖水洋洋林密密兮茅屋深藏有士兮秉德孔良衡门兮昼闭琴书兮连床倾筐兮紫芝方熟兮黄粱一饱兮鼓腹缓步兮虚堂鸟嗁兮花放月来兮酒香子孙兮趋庭笑语兮义方一榻兮偃仰心豫兮体康山长兮水远人寿兮无疆

　　○冯敬山翁曁钱孺人伉俪七十序

　　人之灵于万物者必有所贵得其贵者匹夫而可建天地一事而可俟千古故曰不朽不朽之谓寿言形寿者溺其旨矣今夫人必有置其身者五伦身所置也不置于彼则置于此欲一日离之不可得人之异于万物者以合五者而成身其贵于万物者以合五者而成道道之所在如矿之成金不可复灭故曰不朽此寿之说也吾邑有冯子文九从吾游久矣葢志古人之道者也其尊人曰敬山翁曰钱孺人皆有过人之行翁既委禽于孺人孺人目忽瞽两家议罢姻事翁曰既巳为吾妇而不娶谁为非其妇而娶邪亟止罢姻议无何孺人得良医目复明人以为德感于后翁室有簉孺人视之一体簉生子孺人视之一体翁落拓不事产又不吝兄弟间推让交知间施予家以壁立孺人一切拮据苴补而罅窒之子三人教之以义环堵之室藜羹糗饭戚容不入于睂慨息不出于口人人充然意得也今年翁与孺人借寿七十翁敕其子曰慎毋以吾年闻里中令里中长者车尘吾席门也文九等谨受命而私于不佞曰时见宾无能以世俗欢欢两尊人而世俗欢亦非两尊人所欢藉手先生一言子妇执浊醪敬共而称之膝间可乎不佞曰然子之尊人有过人之行所谓匹夫而建天地一事而俟千古者也子不见天地之化乎天地之化以贞而固故贞而复元凡冬蓄之旨不易腐败以其贞也其在人一念秉持不逐凡情者是矣故瞽可娶也二女可同也夫妇正而父子兄弟之仪不忒矣道之所贵也吾歌以风世矣乃歌曰衡门兮静而杳盆卉为囿兮盎水为沼朝暾上而融融兮夕月来而曒曒有人兮于于兄弟翕妻子合一室之内有以自娱彼富贵而笑毋乃为此拘拘文九等觞而陈之翁与孺人翁乃轩髯而笑曰有是哉吾父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而油油于此也一日而称千秋也可