香溪集

　　泉志
　　距吾庐南不能五十步有泉激激出石窦间色乳味饴与他泉不类因坎窦下钟其源以供家奴旦暮挹且酾溢流而渠之与里人同其甘邻曲来汲日数百器泉之供哆常自如虽歳甚旱焦川枯壑而泉不知也渠之泛灎而走【音奏】下者与南涧合流以西乱于香溪汩汩穷昼夜吾知其不至海不已也夫泉之甘而利人也类有徳其不涸也类有本其趋涧溪而期于海也类有志人之育徳有本能日进而期于道则其渊深闳大也必矣吾于泉有感于是乎志
　　马喻
　　呉人习水而便舟不熟衔辔亊虽畜马无能名其驽若骏也有得千里骥者絷之廐秣与下乗等骥固不羣腾跳槽枥有追风籋云意主人矒其气之逸也而狞之他日御以适广野试加防焉骥久曲局不自快得骋则半汉而疾驰又輙覂驾奔踶【徒计切】主人益以为狞市诸市而微取直焉更得凡马以归顽筋弱骨短胁薄髀而偿资五倍于骥效之途则小步缓出钝不得前主人顾喜曰此真名马哉饱以谷粟终其生范子曰士有庸众驽散者皆能糊珍甘斥厌余以豢妻子而世又贵之则主人之凡马也至迈往士意象豪逸与世俗相龃龉人每贱视之往往侧偪长贫草莱不给其不为主人之骥者几希可叹也
　　舜蹠图　心　　【舜罔念狂蹠克念圣】
　　孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者蹠之徒也欲知舜与蹠之分无他利与善之间也夫善利之念间不容髪一髪之差遂分舜蹠学者可不戒且惧哉利不必谓货利凡有利心皆利也今有人焉修身慎行服膺天爵而不倦勤亦至矣然而其心若曰吾将以是有要焉是为利非为善也必其设心措意惟以自治而不求乎在外然后可以谓之为善然则世之孜孜为善者岂易得哉此所以为舜之徒也孔子曰轻絶贫贱而重絶富贵则好贤不坚而恶恶不着人虽曰不利吾不信也孟子曰枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与盖圣贤之所谓者其凡例如此予故发孟子之意为舜蹠图谓夫善利之念起于心者其始甚微而其得失之相去也若九地之下与重天之颠又以谓虽舜也一罔念而狂虽蹠也一克念而圣舜去狂逺矣在一罔念间与狂同失蹠去圣亦逺矣在一克念间与圣同体人能于危微之际而得之则亦几矣呜呼孳孳为善所以熟吾仁也苟为善而一防念则非孟子所谓孳孳者为利之心殆将乗间而起矣故又以克念防念之说系于舜蹠好学之士必有能知予之心者
　　心箴
　　茫茫堪舆俯仰无垠人生两间眇然有身是身之微太仓稊米参为三才曰惟心耳往古来今孰无是心心为形役乃兽乃禽惟口耳目手足动静投间抵隙为厥心病一心之微众欲攻之其与存者呜呼几希君子存诚克念克敬天君泰然百体从令
　　耳目箴
　　他耳则耳他目则目世儒之学因人碌碌聋盲于心闻见浅俗我目吾目我耳吾耳中人之学闻见由己縁于视听防之烛理不目而见不耳而闻上知之学徳性是尊无视无听昭然者存
　　续丹扆六箴【并序】
　　唐李卫公作丹扆六箴献于寳厯天子分章措意虽已笃忠而辞乏剀切或未能竭尽规儆輙不自愚猥继其说极人臣所甚忠而难乎言者以发卫公之讽指亦古人象箴之义也作续丹扆六箴
　　宵衣箴
　　髙髙者天昏昕靡忒宵终则明人用不惑惟辟奉天视朝以明宵向终矣君当遂兴宵终不明天谓失度宵终不兴君胡不惧鸡人既嘂【呌】庭燎既煇鸾声将矣敢告缀衣
　　正服箴
　　纣曵玉衣焚身之招灵纡估服为服之妖冕兮衮兮夫岂不美灵胡为异纣胡为侈服侈服异商亡汉颠何如伊祁埀裳百年齐官十笥视古己缛逾斯益愆敢告三服
　　罢献箴
　　配天立极家是九围一丝一粟王田王机惟王畀民什一是私既私什一余则不有臣何献为作君贪丑杯犀筯象君庖不充轻缣细罽补衮无庸焚裘却蛤尧禹齐风
　　纳诲箴
　　臣言劘上取喻批逆小斥大诛臣身何益臣匪干利君奚弗思凡厥鲠言君其听之愎谏违人君实自暴人亦有言永矢弗告
　　辨邪箴
　　谓犬似玃谓玃似狙谓狙似人犬斯人如正视犬人人实殊逺不推类似犬自为犬奸邪乱正犹犬人疑知人则哲辨似而非灼彼似非真赝两定邪奸既明亦克用正
　　防微箴
　　貂终危齐莾卒簒汉惟微弗防以及甚乱勿云何害狎彼滥觞盈科泌溢滔天作殃貂以熏身齐视犹戏莽凭国戚汉用弗忌流蛆啜鸩臣子攸讳触瑟荐鱼是真细事
　　进学斋铭
　　今人之学吾不能知古人之学庶乎可窥进学之义古人与稽呜呼今人殊于古者习相悬也不古不今者心之所同然也今之学者期乎人古之学者成乎天也古人逺矣独闻而知之者得其传也吾求诸天地天地有不言之教吾求诸万物万物有不言之益吾求诸人有善不善无非吾师吾求诸身目视耳听手执足行动息言为无非物则吾求诸心万理咸偹黙焉而可得吾求诸性性吾天也天可学乎性不自性能无学乎古之人进乎进知至至之止乎止知终终之不进不止不止不能不进宜吾勤斯进而止则无进无学矣且尚何为呜呼力吾进所以妄企乎古人也犹有进焉是吾有媿乎古人也思进以求止庶或有至乎古人也一浮空众防从之成一拳石广大之基其积不已邱山峩巍有见乎此则岿然崇成者初已形乎一之微进学之义于焉可推呜呼安得知几之士而告之哉
　　愚斋铭
　　吾弟茂清筑便室而名之曰愚浚为之铭以戒坐隅曰人初生性禀一区惟所习之则智则愚稽彼古人夫岂子殊厥有过人则不可诬古人之同饮食以居古人之异执德不渝子其戒之无迷厥初昔者子渊愚于道朱穆愚于书狄山愚于忠淳于越愚于儒北山为愚公西山为愚夫子其所谓愚者岂志是欤不然则昧菽麦迷鲁鱼守钱而金其穴坚门而铁其枢静焉释耕而守株动焉触太行而败其车是皆今世人所谓真愚者也子其戒之无迷厥初

　　香溪集卷五
　　钦定四库全书
　　香溪集巻六　　　　　　　宋　范浚　撰杂著
　　谢安矫情镇物辨
　　孟母三徙辨
　　五帝纪辨
　　去四凶辨
　　琴辨
　　耻説
　　悔説
　　水旱说
　　题史记货殖传
　　题韩愈原道
　　书曹防传后
　　为周昌对吕后辞
　　设淮隂先生说李孝逸辞
　　谢安矫情镇物辨
　　苻坚以百鬭锐师扫国入冦长蛇防貐腾突噬食经亘数千里自谓投鞭大江可使咽流视取东晋如疾风之扫堕箨盖将指期尅也晋之君臣宜当闻声褫骇失色夺气周谋厯筭以为夙夜之忧而谢安于时方且燕偃笑谈傲然自若游逸山墅对客剧碁入援之师却去不用坐示闲暇使议者怀左衽之虞然而终能败坚此何故哉抑尝闻之知彼知己百战百胜又曰师克在和自昔同役而不同心败者众矣然则安之取胜其知彼乎其以苻氏之众不和而必败乎方坚之谋南侵也盈庭羣议皆知晋未可图故谋之权翼权翼谏之谋之石越石越又谏之苻融其弟也则又谏之苻宏苻诜皆其子也则又谏之原绍石勒所亲信也则又谏之苻氏君臣异议如此而欲劳师伐逺不败何待借令晋以市儿田丁数十百辈折棰制挺捓揄当其前坚亦北矣况伊琰石皆一时竒材所将亦精卒且八万指授得宜安固审知坚之必败也则以胜筭自逸燕偃谈笑未战而却援师不用既战而得防书不喜未为矫情谓不觉屐齿之折其野人语哉
　　孟母三徙辨
　　刘向传列女载孟母舍近墓轲戏为墓间事孟母曰此非所以处吾子去舍市旁轲又为贾鬻母又曰此非所以处吾子去舍学官之侧轲乃戏设俎豆进退揖让后世因曰孟母三徙予疑之夫生而神灵圣人也弱不好弄贤者也轲禀亚圣之姿抱命世之才固宜髫年岐嶷与常儿不类宁有戏为墟冡防肆事耶使孟母不徙舍轲岂遂为庸人耶且闻母之姙轲席不正不坐割不正不食胎教之也安有知胎教之而不知择于初者理必不然子思尝曰孟孺子言称尧舜性乐仁义是轲方初歳已卓然絶人逺矣譬之麟角生肉鳯毛成字天与殊异夫岂人为而曰由择邻乃贤不亦异乎赵岐知轲生有淑质犹谓幼被三迁之训盖因向承误初弗深考予不可不辨
　　五帝纪辨
　　范子曰孔子定书断自唐虞以下以为唐虞而上不可知也圣人去古未逺犹难言之太史公乃欲为黄帝颛顼作纪于千百歳后何耶世传孔子家语载五帝徳帝系姓等皆非古书使其说诚详如之则夫子着之于书久矣意迁姑欲攟摭传记以示洽博非复考其言之当否夫黄帝神农后也阪泉之战信亦悖妄以臣伐君犹有慙徳而况为之后者信或有之则黄帝贼矣尚得为圣人乎
　　去四凶辨
　　或曰尧之时四凶犹在舜即位始去之左氏谓尧不能去然则何以为尧乎答曰左氏失言彼四凶恶未稔天下未尽闻则尧不遽诛至舜而四罪章乃诛之耳汉人固云唐尧优游四凶厌服海内唐人亦谓使尧恶四凶不待试用加之诛放天下必以为戮不辜此言是也不然以尧大圣去四凶如掇虮虱耳不能云乎哉太史公因左氏语而易之曰尧未能去谓未去之可也以谓未能则亦不可然予抑有疑者洪水方割万人昏垫使鲧治之厯九载而绩弗成则赤子之为鱼久且众矣忍鱼其民而不忍乎凶人实忍万人而不忍一鲧之身岂尧心哉此固予所疑者其亦尽信书不如无书谓乎
　　琴辨
　　友人某嗜琴范子作琴辩示之曰维神农观象制乐刳鸿梧而丝之亦既具于五声实畅天人之和维有周文王济厥用益以二在后之圣越君子志士防不惟琴之尚亦防不惟正之归厥今人昧于古声乃有不正不极异曲竒弄溺耳而慆心尔曰兹器实古清角我防克辩曰不为郑卫之滥则不敢知呜呼古人即于琴以止淫心今人玩于琴而心以淫心淫而怠用弃于徳之修则惟琴为学之蠧尔有一日之力二于书一于琴心用不戾十于琴一于书心用大放尔时惟不智哉呜呼琴惟其趣不惟其音趣之不知其能不淫苟趣之知又何为于琴呜呼尔有至乐冥于尔中其乐也天匪丝匪桐借曰未知亦即于尔心之油然者观之其几矣呜呼尚念之哉
　　耻说
　　孟子曰耻之于人大矣孟子何大乎耻夫耻入道之端也人之知非而耻焉者必惕然动乎中赧然见乎色瞿然形乎四体是孰使之然哉其必有觉知之者矣然则无耻则无觉与木石等矣耻之为义顾不大哉孔子以行己有耻为士士宜有耻者也然有是耻心而能充之者千百有一焉穿窬士之所耻为也而所以耻穿窬之心则不能充焉是于穿窬则耻之于穿窬之类则不耻其于有耻亦寡矣有耻者寡则其无觉亦甚矣可以为心乎巧言令色足恭匿怨而友其人是皆穿窬之心故孔子耻之又曰色厉而内荏其犹穿窬之盗又曰情疎而貌亲在小人则穿窬之盗也欤孟子亦云士未可以言而言是以言餂之也可以言而不言是以不言餂之也是皆穿窬之类也圣贤之于耻心必使人充之如此此学之要也人能充是耻心以求入于圣人之道岂逺哉故曰耻入道之端也
　　悔说
　　传有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善学也夫人非尧舜不能每事尽善谁无过者惟过而悔悔而改则所以为过者亡矣且古之圣贤未有不由悔而成者成汤悔故改过不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔故曰于予与改是顔渊悔故有不善未尝不知知之未尝复行子路悔故人告之以有过则喜子夏悔故投杖而拜曽子曾子悔故曰我过矣我过矣圣贤未有不由悔而成者也诗曰听用我谋庶无大悔易曰不逺复无祗悔悔非无过者也求寡过者也求寡过则终无过矣悔其可已乎然予所谓悔者非必失诸言行而后悔之之为悔也过生于心则心悔之勿复失诸言行而已矣过不知悔命之曰愚悔不能改命之曰愎改而惮焉命之曰吝愎与吝悔之贼也过益过者也日月之食或既或不既食之所止明即复焉悔而改改而不吝天之道也改过而吝者违天而狥欲者也孟子曰大而化之之谓圣使成汤改过而吝非化也是故欲寡其过者蘧伯玉之悔至于行年六十而六十化亦由悔而化耳悔而改改而不吝化之道也悔其可已乎
　　水旱说
　　昔者圣王之牧天下也以为土地甚大非国家所能尽治又非国家所当尽私故悉天下土地授之于民使播种五谷而什一其税焉圣王又以五谷不能自实必得天地余和以滋熟之然后有成而不害故又为之立宰相而调隂阳焉既授以土地又为之调隂阳则上之所以为民者至矣于是而民有不勤田有不治则非歳时之罪也为主吏者从而诘曰尔地肥矣而天时不乖尔田胡不遂乎尔为稼穑之不勤耘耔之不力以至若是其荒也尔责其可逃乎是虽谷不粒登督其税收之可也是非主吏之虐也其或隂阳失和炎雨愆节以水以旱而谷粟不登则非人力之罪盖歳时之不宜也于是而覈其水旱所当税者免之可也主吏又从而诘曰尔之田胡为若是吾不知有水旱但知税之入也税不入从而扑之是非主吏之虐耶今国家之法若曰民田有水旱不当税者免之官吏不恤罚及无赦呜呼其旡良法耶其无良吏耶
　　题史记货殖传
　　昔仲尼深防祸原斥喻利者为小人谓赐货殖为不受命至哉言乎余读太史公书论鲁中习俗盛衰益知利之能败人也虽笃行厉志之士犹将忸忲浸淫日入于沓贪卑鄙而不自知宜圣人忧患后世稽其弊而絶之深也始髙皇帝诛项籍举兵围鲁鲁诸儒尚讲诵习礼乐弦歌不絶当是时鲁之老弱被坚介父子守危堁飞石流矢雨集于谯楼睥睨之间是宜人人出力鍜甲摩刃矫箭控坚守鏖鬭救死其颈悸恐之不暇而诸儒乃独傲然髙冠缓带歌诵古义矩步磬立拱揖拜起乎几席俎豆之间油然如无事时此其于学业可谓信之笃守之固矣逮其后曹邴氏以铁冶起富至巨万贳贷行贾徧郡国鲁人于是多歆慕之逐去文学而趋利嗟乎人之所甚畏者死也方鲁诸儒在围兵中讲道益勤阽于危且不夺頋天下何物足以移之哉及一怵于利遽弃其学而趋赴之贪惏冒没无所不至至使人谓鲁国好贾趋利甚于周人呜呼利之能败人也如此可不戒哉予闻诸前志曰以义为利夫惟义之所安然后可以为利盖义既安矣何利如之孔子厄陈蔡自以为幸而曰庸知吾不得之桑落之下是藜羮不糁者孔子之利也顔子居陋巷圣人正色贤之于徳行为称首是箪食瓢饮者顔子之利也伊尹非其义系马千驷而不视孟子以不辨礼义受万钟为耻千驷万钟世以为利二子以舍千驷万钟安于义为利苟不知此而欲用积赀润屋曰此为吾利卒至或不得名一钱以防其身岂不悖哉