香溪集

　　说命三篇论
　　高宗得傅说言夣帝赉予良弼何也曰人心其神矣乎茍惟精一则虚明洞达事物之至无不感通故孔子曰清明在躬志气如神中庸曰至诚之道可以前知方高宗恭黙思道盖清明矣至诚矣志气如神矣可以前知矣则帝赉良弼形于宵梦又何疑哉世之议者妄谓高宗知傅说之贤遽欲引以为相惧羣臣不心服天下不以为宜因假梦以神其事以要信于一时呜呼其诬高宗乎使诚假梦以用说岂不为伪乎彼其三年不言亦已久矣乌可伪为乎扬雄曰夫信周其诚上通于天高宗诚与天通天以良弼赉之此甚盛德也议者诬以为伪岂非所谓邪说横议乎春秋外传曰昔商武丁耸其德至于神明又曰若武丁之神明也其圣之睿广也其智之不疾也犹自谓未乂故三年黙以思道又曰使之象梦旁求四方之贤得傅说以来升以为公而使朝夕规谏夫惟高宗不以睿知自大精意思道恭黙以耸其德至于神明故诚格上帝梦得贤辅初非知其为傅说也以宵梦所见之象旁求得之然后知其为傅说也考于经合于传其说甚明而议者谓为假梦是不知至诚上通至于神明之道而妄论如此意必以为高宗不能往梦傅说傅说不能见梦高宗也殊不知人之诚心殆犹明鉴鉴明洞彻无物不形虽羣象杂委于前而色色呈露无得遁者鉴非往照物无来心实感通之理冥于自然耳高宗之诚善必先知则梦得贤人与鉴烛物何异盖高宗恭黙所思思得良弼以自辅耳逮其精诚感通则同焉者合类焉者应乃有良弼见于正梦初非彼来亦非此往神交黙契莫知所以然而然耳从是观之岂非甚盛德耶其可以邪说诬为伪事耶然观高宗既得傅说立以为相命之纳诲责以正己使之作砺责以济已使之作舟楫责以泽民使之作霖雨又责以启沃如药石又责以为已明谟如跣视地又责以作成己德如麴糵又责以可否相济如盐梅又责以继美于阿衡其望说之心可谓切至矣而说之进言勤勤反覆大槩惟以从谏务学任人为先何哉盖从谏帝王之大烈而学之为王者事其已久矣至于任人则治乱安危系焉是三者实人主之要务又况能从谏则舎己从人无我而为圣矣能务学则可以穷理尽性以至于命而为圣矣能任人则得良臣以助而为圣矣三者皆为圣之道而傅说乃以望高宗则其待高宗者为何如哉其所以任高宗之责者为何如哉抑尝观成汤改过不吝而从谏弗咈其于伊尹则学焉而后臣之其任人也则德懋懋官功懋懋赏是从谏务学任人三者汤皆力行而尽之矣高宗之命说固尝曰惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我高后以康兆民又曰其尔克绍乃辟于先王永绥民凡所以望说者皆冀其佐己使己蹈廸成汤之踪而继承之则说以汤之力行者为辅导不亦宜乎
　　洪范论
　　洪范九畴所谓道之大原出于天者也上天锡之大禹明之武王访之箕子申之论其所以为大法则古圣人皆得之天下之人共由之百世之王莫不法之其类虽九而天地人神事物万殊无不综贯极其同归则一于皇极而已矣盖皇极者大中也天下之道至中而极无余理矣宜乎九畴之叙皇极居中总包上下为其至极而无余可以尽天下之理故也今夫易有太极是生两仪是天地之道本乎皇极也人受天地之中以生是人亦本乎皇极也中庸之道与鬼神之道相似是神亦本乎皇极也凡所立事无得过与不及当用大中之道是事亦本乎皇极也春为阳中万物以生秋为隂中万物以成是物亦本乎皇极也天地人神事物万殊一皆本乎皇极则九畴之义非皇极主于其间可乎是故一五行得皇极则水润下火炎上木曲直金从革土稼穑无不得其中矣二五事得皇极则貌恭言从视明听聪思睿无不得其中矣三八政得皇极则食货与祀司徒司空司防賔师无不得其中矣四五纪得皇极则嵗月日星辰厯数无不得其中矣六三德得皇极则正直刚克柔克无不得其中矣七稽疑得皇极则卜五占用二衍忒无不得其中矣八庶徴得皇极则雨旸燠寒风无不得其中矣九五福得皇极则寿富康宁攸好德考终命无不得其中矣然则大法之类虽曰有九而九类所以能综贯天地人神事物万殊之理者实一本乎皇极也盖五行五纪庶徴之类言天地万物之中也五事八政三德五福六极之类言人与事之中也八政之祀五纪之厯数与夫稽疑命卜筮之类言人与神之中也天地人神事物莫不有中而九畴该之皇极一以贯之可不谓大法耶
　　大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方论【君陈附】
　　尝考诸经盖自大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽辞语繁悉指各不同然大要以商人心未服周而作也说者或以为商自汤已下七王之德感人也深方纣肆虐如在膏火中归周如归不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出即念商先王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能禁也信如此言则是武王周公不足以服商人也非商人之顽为难服也盖尝以商周论之商代夏周代商其事则同汤伐桀以救民武王伐纣以遏乱其心则同汤升陑致天之罸武王渡孟津底天之罸其奉天命则同汤有万邦兆民永怀武王定天下万姓悦服其得人心则同汤武之道无不同也何为夏人归商不复擕叛而商人归周屡为翻动虽以成王之贤周公之圣又佐以召公同心镇抚久犹未服岂无自而然哉盖桀虽不道得罪人神自取灭亡与纣相似然书曰纣罪浮于桀则是纣恶视桀为又甚也观汤誓众之辞曰夏王率遏众力率割夏邑告万方之辞曰夏王灭德作威流毒下国此固足以失天下矣然未若纣恶之为大而天下化桀之恶亦未若商人化纣之恶之深矣观武王誓众动数纣之恶逾数十条过桀逺甚而淫酗肆虐商人化之罔不沈湎于酒草窃奸宄上而卿士相师为非度下而小民相与为敌雠其凶焰恶德余风遗毒沦入骨髓溢于后世庶羣自酒殆不可禁自作不典殆不可安武庚之恶犹丹朱然使尧在上未必不傲虐商人之恶犹苗民然使舜在上未必不逆命然则虽以成王之贤周公之圣又佐以召公同心镇抚久犹未服无足疑者是商人之顽至难服也非成王周公服之难也又况君子服人之心不服人之口化人之情不特使之革面其治人而未治也必皇自祗德不以责诸人其计安天下必为百世计不为目前一切计成王周召之意若以为商人难化非商人之罪化纣之恶深也既曰顽民矣吾其可忿疾之乎吾不能使风移俗易乐从诚服而惟禁之以令临之以威刼之以刑俾莫我敢违则是徒服其口耳彼将不敢言而敢怒讵能服其心乎是徒使之革面耳彼将茍免无耻讵能化其情乎是徒责诸人耳彼将谓我不先自治而非议之讵能无媿于祗德乎是徒茍为目前一切之计耳彼将倾耳戴目怀异志而幸祸乱矣讵能为百世计乎且周之得天下非取之也以德行仁天下自归之也天下自归之又乌可以威令与刑加商人而强服之哉此则成王周公之心也是故成王周公之于商人也念之至深待之至寛处之至厚作成周使之迁庶几宻迩王室式化厥训择康叔为之君庶几乃大明服其勑懋和歴言商之亡以淫泆不明取天罸使知天之所废非人力可兴又歴言周之王以明慎用德受天命使知天之所兴非人力可胜告康叔有曰今惟民不静未戾厥心廸屡未同是欲定商人之心以同心也诰多方有曰尔乃廸屡不静尔心未爱是欲使商人之心爱周而自安也凡此类岂非欲服其心不服其口之谓乎诰康叔有曰若有疾惟民其毕弃咎又曰作新民是欲使商人尽去旧恶迁善而自新也告多士有曰诰尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申是欲使商人诚服于教命不以刑戮威之也召公告成王有曰王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈是欲节商人之性而使之进于善也凡此类岂非欲化其情不特使之革命之谓乎于大诰有曰民不静亦惟在王宫邦君室是虽商人为叛而以过事为在己也诰康叔有曰爽惟天其罸殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天是虽商人不安而以为天罸己罪也凡此类岂非皇自祗德不责诸人之谓乎其告康叔有曰听朕告汝乃以殷民世享是欲使康叔安商人为世世享国之图也于梓材有曰已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民是欲康叔安商人为周家万年之图也于洛诰有曰王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀德是欲商人永怀周德为万年图也凡此类岂非欲百世计不为目前一切计乎成王周公之治商人必欲服其心必欲化其情其自治也必皇自祗德必为百世计处己处人可谓两尽矣宜其终能使顽民咸化也然而周公既没成王命君陈分正东郊成周犹曰无依势作威无倚法以削又曰有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟又曰尔无忿疾于顽又曰必有忍其乃有济有容德乃大谆谆训戒皆欲其不恃威令刑辟务为寛容岂非终不欲以力强服商人哉
　　君牙冏命吕刑论
　　穆王之书见于经者三篇命君牙为大司徒命伯冏为大仆正命吕侯训畅夏刑其言皆丁宁告戒以求助轻刑为意夫子录而叙之与典谟并传自余无穆王事见于经者以三篇为圣人所取则穆王信亦贤矣而好议论者掎摭传记不典之语横加诋訾谓穆王征犬戎祭公谋父谏不听又谓其欲以车辙马迹周天下祭公谋父诵祈招之诗以止王心嗟乎信不典之语如此不几于废经乎世有善为春秋者以经考传之真伪是学经之法也岂惟春秋哉凡百家传记有异论皆当折衷于圣言今遽以传记废经遂谓穆王非贤甚不可也且二说皆出于左氏左氏浮夸而失之诬者也窃求诸经穆王命其臣使翼已作股肱心膂又命左右前后之士正救所不及绳愆纠缪格其非心又以厥后自圣为戒输诚求助切至如此岂不能听谋父之谏乎且以祈招一诗犹能止王非心则欲征犬戎谋父进谏累数百言宁有不能止其行乎又求诸经穆王能念前人付托之重戒慎恐惧若渉氷蹈虎怵惕惟厉至中夜以兴思免厥愆此其心与尧舜禹汤文武战战栗栗之心何异又慕文武出入起居罔有弗钦此其志亦高矣何至于肆其侈心周行天下乎吕刑一篇首言蚩尤作乱苗民淫虐继言伯夷降典折民惟刑臯陶制百姓于刑之中又歴言察狱钦刑中正审克之道大要以慎罸不滥宥过从轻为意原其设心虽小眚薄罪犹将尽心焉况甲兵大刑其肯轻用以不享责犬戎妄加讨伐乎以君牙冏命吕刑三篇考左氏记穆王事则其伪着矣

　　香溪集巻十
　　钦定四库全书
　　香溪集巻十一　　　　　　　宋　范浚　撰进防
　　防略
　　应天
　　逺图
　　任相
　　更化
　　防略
　　臣闻古者天子聴政使公卿列士献诗以讽近臣尽规亲戚补察下至瞽蒙百工商旅庶人皆得以进諌传言非议其上而莫之罪盖以为腹诽之愤甚扵指斥目语之讥切于面谤与其壅天下之言以自欺不若用天下之言以自治传曰防民之口甚于防川臣请借秦以言之始皇不道刚愎自用进导谀斥忠諌强直者谓之罔上谠论者谓之妖言威之使惧刼之使嘿天下之人不得一申其喙积忍含怒不胜愤鬱不平之心戴目倾耳思一快其怼闷而无由及一夫作难奋臂大呼则靡然响动相与裂宪网壊禁防聚首族谈争诋秦罪揺吻鼔噪而莫之禁盖其所以壅天下之言者甚固而无所泄则其发也若大川之决齧堤四走奔涌浩荡遂至扵横溃而不可制此甚可惧也惟人君博询广聴来众言以宣下情使无所闭抑而不通则可以自安于士民之上是用天下之言者人主所以自治也仰惟陛下厉精庻政虚心听纳乃以太阳有异氛气四合亟下明诏敷求谠言是将用天下之言以自治故臣扵此先陈人主之说已乃极言其余惟陛下财察臣闻主道在先正心正心所以自治也心不正于中则过事形扵外天下之人因得而议之故用人言以自治其要莫切扵正心然而君临兆人緫御万防事物之日投于前衡于虑者交午不可计欲心之正岂不难哉唐太宗尝言人主惟有一心而攻之者甚众或以勇力或以辨口或以奸诈或以嗜欲辐辏攻之各求自售以取宠禄人主少懈而受其一则危亡随之此其所以难也嗟夫一心而攻之者如此其众可不思所以正之乎昔孟轲三见齐王而不言事曰我先攻其邪心而其说则以谓人不足与适政不足与间独在乎格君心之非而时君类以为迂逺阔扵事情不能用汉董仲舒尝以正心为武帝言之唐栁公权又尝以正心为穆宗言之然皆不能用也是岂人主之心果不可正乎亦曰习与正人居之而已左右前后皆正人也则闻正言见正事行正道欲其心之不正胡可得邪陛下能正心矣则判忠邪察贤佞如辨黑之与白如观髙山之与深谿于以聴言洞然不惑然后臣之区区得以上达臣抑尝观仁宗嘉祐中司马光建言国家本置六科盖欲以上观朝政之得失下知元元之疾苦非为士人设此以为进取之阶也因请取制举所试防择其言合时务者行之使四方知朝廷求直言之士非以饰虚名廼取其实用光意若以谓国家于进士科外复设六科正欲求言傥略其言不加采用则虽制举犹无益也况今时方多难陛下又以天变诏求直言使草茅贱士皆得论社稷之至计可不留神审览哉夫多言繁称未必杂而寡要略事陈意未必拙而不智道徃古未必为诵说论大计未必为夸浮质言未必鄙小谈未必陋乖于时未必缪忤于众未必非从宜而言惟归于当惟陛下择之而已
　　应天
　　臣闻天人相与之际其道甚宻其应甚防其成败甚可畏方天之仁爱人君也先出灾祥以谴告之不知自省又出怪异以警惧之犹不知畏有所塞除而轻忽简诬伤败廼至是知非天心之所眷顾则无复变异以示戒于下此譬犹父之扵子有所甚爱故绳违紏过丁寜教告惟恐不为善人之归若聴其逋荡堕游肆行不义了不诃斥如涂人然是不爱而不戚以为不足复子也楚庄王见天不见妖地不出孽则祷扵山川曰天其忘予乎是以古之兴王天所右与必有妖孽以恐动其心増益其所未至故太戊之桑谷髙宗之鼎雉宣王之旱虐皆所以转祸而为福易乱而为治起衰运而治中兴然则灾异者诚天之深爱乎人君也臣观陛下即位以来抚艰难之运宵兴求衣旰不暇食忧勤至矣而变异时见殆天仁爱陛下昭示至戒以见右与之深夫人情忽不自知失德遗行出扵戒慎之所不及恐惧之所未至者已或不知之而天独知之是故圣人寅畏天戒惕栗震动所以修省而思愆惟恐不至成汤七年之旱煎砂烂石则自责曰政不节耶使人疾耶苞苴行耶防夫昌耶宫室营耶女谒盛耶何不雨之极也六事皆叔世僻王悖缪之为岂成汤所宜有而汤以自责盖惧夫忽不自知而天独知之者也夫人之道不可以无畏子无畏则忘孝父无畏则废慈臣无畏则勲不立君无畏则乱不治人主髙居九重蜵蜎蠖濩之中至尊极也作福作威生杀予夺无不如志茍放情纵欲恣为不道如桀纣如幽厉如秦始王如隋炀帝方其力行无度长恶勿悛天下之人谁能制之惟其得罪于天加防罚而下殃祸故国颠覆身灭亡天下大坏而不救使后世之君指前车而思危知上天之可畏也然则人主所不敢放情纵欲恣为不道者亦惟畏天而已尧舜之帝三代之王凡其君臣所以动色相戒者未尝不以皇天上帝为言见于虞夏商周之书可考也人君其可忽哉臣闻仁宗当庆歴间尝遇旱蔬食禁中引咎精祷一夕防闻雷声遽起冠带露立廷中至雨沾衣而不倦仁宗畏天悯民祗惧如此故能享国久长号称盛治陛下诚畏天戒则冝法仁宗之祗畏慕成汤之自责歴筭周思政教得无僻违刑罚得无过差举事得无失当谠言得无未进贤才得无未用奸邪防佞欺负之徒得无未去赋敛得无繁重穷民得无怨咨凡可以引咎而罪已者无所不虑虑而思所以施置之宜亟正厥事岂不足以弭天变哉昔唐文皇贞观中妖灾屡见然而跻世太平治几成康称贤君者惟其用人言以应天塞异故不害其为至治当时山东滛雨江淮大水虞世南曰宜録枉系帝即申省寃狱多所原赦星孛虚危歴氐百余日世南曰愿陛下勿以功髙自矜帝即曰此吾之罪也谷洛溢漂居人魏征谓无克终之美帝即优纳废明德宫元圃院赐遭水者旱暵不雨征防十渐帝即曰愿改之以终善道今陛下以天变求言茍可用愿陛下即施用之如唐文皇则虽变异不害夫精祲相感灾不徒生动天以诚无事虚文则臣之至愿也