静修先生文集

◆答田尚书书
某再拜复礼意恳到至于再三虽不敢当亦所不敢拒者然势有不能者三今不免一一焉近有人自郷中来水几啮先墓尚頼相去甚近时有展省而谋所以迁避之方必三歳而后可庶几焉一也家堂垂老有所生女子在赵州亦欲时一相见若逺去则往复极不易矣二也外舅郭判官平生受知最重今在平定卧疾十月间巳一往省视临别垂泪云比死幸得一相见近其子书来云变肿而利医者云利不利于是证也拙妇闻之殆难为怀欲遂俱往视之则山路﨑岖往复千里而势有不能殆不免某复作一行也三也有此二者而遂舎之将以敎人而先失此虽公亦所不与也可往则一来即往诚不敢虚讹以要人之再三公若不亮察虽百往复亦止此而巳矣某再拜（田侯请疏附此窃以深圣人日夜之思不如斈也制桐子善恶之命时维师哉凡期进业之精必就有道而士伏惟梦吉先生两仪间气四海英才初斈语则自识于之无及讲书则径明其旨趣料緫角之时必至于耸壑甫弱冠之日俄骇其能文河倾万
卷之储笔扫千军之阵士类知畏公论有归道积厥躬白璧抵连城之价声闻于外良金难众日之销某有豚犬軰性止中庸席虚善诱敢望加诸陶铸之力庻可逹于成就之途各习圣经动循天理盖素志实在于是舎先生将安之乎敬遣某人持疏上请早赐俞音幸母多让谨疏）

◆答何尚书书
某再拜复辱疏礼意甚厚实非所敢当也然易之风土素所慕爱而公之才器则又所愿交而未得者也又平生甞苦无书读每思欲馆于藏书之家而肆其检阅而今之藏书复孰有如公之多者是三者盖十年之所欲求而不得者今一朝不求而并得之且公出贵家而能不忘子孙敎养之计求之古人亦不多见而某又何暇辞但事绪卒不能絶六七月之交当再议之某再拜（何侯请疏附此窃以景星鳯凰争覩治平之瑞秋阳江汉亦资濯暴之功是知莘野天民不拒互党童子伏推梦吉先生天资颕悟风操崛竒驰声琐闼之间晦迹衡门之下沉潜抱负志斈期于圣贤发见辉光诗文复于骚雅冀藏噐待时之日传传道解惑之心故仰渎于仞墙愿俯垂于金诰燕山改色载瞻伊洛之风易水增明颙俟河汾之敎辄伸卑恳倾听来音谨疏）

◆与王经畧书
八月二十八日刘某再拜以生平知已有五年之别且还自数千里外欵叚下泽奉候起居角中私第从容觞咏为数日留以道前日西山连榻南州并辔之好实初心也故自四月初始闻有归意访问迄今无虚月及至则腹痛连绵不止而不能径往南望依依徒增怅恨仲实来仍闻执事脚气作不知近日复何如谨专人奉问续当亲往未闲秋严惟顺时以道自爱不宣某再拜经畧恩公执事

◆答张推官书
某顿首启自获与仲实交甞窃闻家丗昆季之美而执事恬退之节乐易之风虽未之识固巳若亲承其敎五月间彦通来闻秩满家居而仆方私或以事至府则庶得一见焉及仲实至则纸墨等物遽蒙先施之辱矣且许以北行则取道于此而将枉驾焉感慰不自胜然思其所以得此岂仲实诸人甞以不肖欺执事也比当面叙姑此驰谢八月二十八日某再拜推官先軰执事

◆答王判官书
某顿首复緫判执事向居保府窃闻才名风节之余向慕而愿交之者有日矣然公宦游南北而仆复闭门痴坐踪迹蹉跌是以十年之间仅望见风采一二于稠人中竟未甞接杯酒殷勤之欢以道其相与之意及来山中交道日狭故人日踈凡郷曲之贤平昔之愿交而未得者日往来于心其相与之意故在忽八月九日领四月间见寄诗其赋叙平实而兴寄高逺辞旨精严而风格古雅其平日磊磊自负与夫期待之辱又槩见于言意之表读之不觉惊喜向之愿交而相与者自此敢少进于前矣特恨浮沉乆而得之睌和答难而报谢迟故谨专人先此驰复比良晤秋严惟顺时以道自爱不宣八月二十七日某再拜
疏

◆王治中请赵君玉疏
道人游于内形骸无癈疾之嫌老者近于亲饮食有忠养之戒惟其布帛之文不为野所以耆艾而信可以师伏惟提学先生经明行修年高德邵人惜士安之苦节天留凿齿之半躯某蚤失师传今劳王事每惭将逼于晚景但欲常闻于善言避堂寝以舎盖公固不敢当礼贤之僣载酒肴而过扬子庶几能伸问字之勤厨传巳修熏沐而待谨疏

◆请赵敎授就师席疏
伏以为州郡立师乆着朝廷之令式选生徒入学屡颁台宪之条章共兴激励之心爰得依归之所恭惟先生蚤亲有道晩举力田以公论所归膺师儒之选某等幸居是郡得预诸生敬备束修愿行见先生之礼特新讲肆望不虚郷国之勤谨疏

◆灵阳观鸠粮疏
奉为本院见阙道粮谨投一乡上善共加补助者窃以力田固清修之本收功有丰歉之殊终歳徒劳连年失望驩虞里巷共歌乐土之有秋寂寞斋厨实望仁人之移粟谨疏
杂着

◆节彖
涣先阴而后阳也自一阴一阳而二阴二阳也故为涣为涣散也节先阳而后阴也自二阳二阴而一阳一阴也故为节焉节止也以卦之象而言之泽所以限水水遇泽而止皆节之义也以卦之德而言之方说而遇险险而以说行之又皆节之义也夫事物之有限而止者节也而节亦一事物也独无所谓有限而止者乎知节而不知节其节焉于彼虽为节于节则为不节也此则节而至于苦者也在物皆有自然之节也若因其节而节焉犹支之有节分之有叚亦风行于水自然披离之为涣而巳若节而至于苦则非自然之节矣凡卦之所谓亨与贞者其亨与贞皆同而所以为亨与贞则异涣即亨也亨在事先节有亨之道而已亨在事后然易无无贞而亨者犹物之无无阴之阳也亨在事先者其卦以亨为主而守之以贞亨在事后者其卦以贞为主庶几其有亨也在涣其辞有聚涣之象焉在节其辞有苦节之戒焉涣非必涣也节非必节也未节则思所以节焉巳节则思戒其所以苦节者焉动乆而以静节之静久而以动节之皆所以为节也知此则知其所谓亨与贞者亦随所遇而变也友人筮遇节当以彖辞占故为言其义例之大畧焉

◆武遂杨翁遗事
翁与予外家通谱牒一丗矣昭穆则舅父也八十歳余每一过予辄自喜数日而谓有所得也好闻邵氏恶盈语每告之一二必手録而藏之甞谓予曰予视丗俗惟予与山西一石丈者其所为颇当吾子意冝吾子之不见合于人也畧能道予家数丗事毎援之以为其朋友予孙之戒临终遗其子孙者无他语惟及予戒其子孙令从予学而巳翁旧甞与予言者自西山来武遂渉百里途一日意甚速访快捷方式于人视所常往来当早至中途遇人夺骑补驲传乃走避之乃反迂于所常往来者尓后思之事莫不然遂不敢求捷又云某人者拥高官以南予谓其人不免后果如予言盖治行时予见谋利之具以知之又云昔年二十余遇保州钞骑身巳十余创即伏而死矣其一人复抽刀由背及腹刺至地而去是时岂意复生于天地之间六十年余也以此知生死非人所能为也又云保州屠城惟匠者免予冐入匠中如予者亦甚众或欲精择能否其一人黙语之曰能挟锯即匠也拔人于生挤人于死惟所择事遂巳而凡冐入匠中者皆頼以生当时恨不知其人之姓名若此等语毎语次必一二及之予亦乐闻而不厌其言之屡也性喜饮醉即微笑好谈佛书亦颇能知其微处呜呼亲旧日益尽予日益孤感念知已不觉涕零遂书此示其子孙使知翁之言行如是其令不忘予家之好云翁字吉甫忘其名至元十六年正月十六日书于吟风亭

◆书示疡医
周礼疡医凡疗疡以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之五毒疑即医师所聚毒药凡五药之有毒者非谓一方五药而可以尽攻诸疡也攻与疗所以去其疾也养与节所以扶其本也盖攻则必养之疗则必节之攻视疗加急养视节加密理势然也郑氏释五毒以黄堥置石胆丹砂雄黄礜石慈石其中烧之三日三夜其烟上着以鸡羽取之以祝创恶肉破骨则尽出宋杨文公见杨嵎验之果如郑所云此盖古方五毒药之一尓若即以是为五毒则不惟圣人之言不如是之狭而执兼与下文五气五药五味之言亦不类矣予又恐以杨之偶中而致人之不中也贾氏疏又以五药为五毒则郑旣失经之意而贾又失郑之意也东坡甞论学儒不但费纸而正俚语之非唐庚论陶隐居注本草与昜之说非知言者盖儒术之大无对非可与医并言者也然众技校之则李明之常言苏沈良方犹唐宋类诗盖言不能诗者之集诗犹不知方者之集方也一诗之不善诚不过费纸而巳一方之不善则其祸有不可胜言矣友人为医者求予书其医疡也故云

◆读药书漫记二条
人秉是气以为五藏百骸之身者形实相孚而气亦流通其声色气味之接乎人之口鼻耳目者虽若泛然然其在我而同其类者固巳脗焉而相合异其类者固巳怫然而相戾虽其人之身亦不得而自知也如饮药者以枯木腐骨荡为虀粉相错合以饮之而亦各随其气类而之焉盖其源一也故先儒谓酸木味木根立地中似骨故骨以酸养之金味辛金之缠合异物似筋故筋以辛养之咸水也似脉苦火也似气甘土也似肉其形固巳与类矣而其气安得不与之流通也推而言之其吉凶之于善恶亦类也
天生此一丗人而一丗事固能办也盖亦足乎已而无待于外也岭南多毒而有金蛇白药以治毒湖南多气而有姜橘茱萸以治气鱼鳖螺蚬治湿气而生于水麝香羚羊治石毒而生于山盖不能有以胜彼之气则不能生于其气之中而物之与是气俱生者夫固必使有用于是气也犹朱子谓天将降乱必生弭乱之人以拟其后以此观之丗固无无用之人人固无不可处之丗也

◆叙节妇贾韩
韩氏中山治中贾公之子增顺妻也其先眞定获鹿人父某金末甞代上党张公为潞州帅后归国移鎭彰德西道会有告其与金烜山武公通问讯者遂系狱行唐当天下草昧非强宗豪族不能自保其室家况当衰谢罪累之余其强凌豪夺孰复能御之者时韩氏年巳十五姿色复过人独能以礼适名族其风节巳可想见矣二十七增顺死贾之族党有欲嫁之者韩氏以死拒之其兄知沁州事某怜其少寡欲迎归之韩氏恐其将嫁已也凡五往复终不许及年四十则曰吾老矣吾兄必不强我也方一往焉韩氏出衣缨复移天于大家其生长见闻宜不知勤俭劳苦为何物也及增顺死家无以为生童稚嗷嗷待哺于前韩氏即斥去脂泽其服饰虽山野农家之所不堪者韩氏处之若素也复慨然以勤力自任毎日以麻二束自课剥而绩之尽焉而后寝其事舅姑接夫子御妾媵待亲戚则又郷闾以为模范者其婿郭赓屡为予言之始为叙其大畧庶有如安定胡翼之者闻将着之贤恵録云

静修先生文集
卷之二十二
题跋

◆书太极图后
太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之遂亦以谓穆特周子学之一师陆子静因之遂亦以朱録为有考而潘志之不足据也盖胡氏兄弟于希夷不能无少讥议是以谓周子为非止为种穆之学者陆氏兄弟以希夷为老氏之学而欲其当谬加无极之责而有所顾籍于周子也然其实则穆死于明道元年而周子时年十四矣是朱氏胡氏陆氏不惟不考乎潘志之过而又不考乎此之过也然始也朱子见潘志知图为周子所自作而非有所***也于干道己丑巳序于通书之后矣后八年记书堂则亦曰不繇师传黙契道体实天之所畀也又十年因见张咏事有阴阳之语与图说意颇合以咏学于希夷者也故谓是说之传固有端绪至于先生然后得之于心无所不贯于是始为此图以发其秘尔又八年而为图书注释则复为莫或知其师传之所自盖前之为说者乃复疑而未定矣岂亦不考乎此故其为说之不决于一也而或又谓周子与胡宿邵古同事润州一浮屠而传其易书此盖与谓邵氏之学因其母旧为某氏妾藏其亡夫遗书以归邵氏者同为浅薄不根之说也然而周子邵子之学先天太极之图虽不敢必其所传之出于一而其理则未甞不一而其理之出于河图者则又未甞不一也夫河图之中宫则先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者也先天图之所谓无极所谓太极所谓道与心者即太极图之所谓无极而太极所谓太极本无极所谓人之所以最灵者也河图之东北阳之二生数统夫阴之二成数则先天图之左方震一离兊二干三者也先天图之左方震一离兊二干三者即太极图之左方阳动者也其兊离之为阳中之阴即阳动中之为阴静之根者也河图之西南阴之二生数统夫阳之二成数则先天图之右方巽四坎艮五坤六者也先天之右方巽四坎艮五坤六者即太极图之右方阴静者也其坎艮之为阴中之动者即阴静中之为阳动之根者也河图之竒偶即先天太极图之所谓阴阳而凡阳皆干凡阴皆坤也河图先天太极图之左方皆离之象也右方皆坎之象也是以河图水火居南北之极先天图坎离列左右之门太极图阳变阴合而即生水火也至元丙子八月望日书

◆书康节诗后
物齐也齐之则不齐矣犹之东西也东自东而西自西固不齐也然东人之西则西人之东也是曰东亦可曰西亦可则是未始不齐也然东西之形旣立指其西而谓之曰东则为东者必将起而争之而不齐者出矣不齐之则物将自齐而平矣东也西矣吾立于中而制其东西焉如是则谓之无所著可也一有所著则不东而西矣谓之无所著可乎彼空将无所著也一倚于空独非着乎此程子深有取于邵子之言也然彼为其说者曰是不足以破吾说也吾曰齐固未甞齐夫物也吾曰空固未甞着夫空也噫悠谬辗转愈遁而愈无实矣

◆跋怀素藏眞律公二帖墨本后
颜鲁公自其九丗祖腾之至公以能书名天下者凡十人而頵頍不与焉其渊源巳如此而其父巳传法于殷仲容而公又会意于张长史今见怀素此帖所云则知公之讲习于师友者又如此呜呼书一艺也必欲其精而犹如是矧其大者乎帖后有文潞公吕汲公赵懿简刘忠肃诸公元佑四年跋语是年潞公以元老平章军国事方辞去不得而汲公为宰相懿简公为枢密忠肃公为御史吁亦盛矣哉后游师雄刻此帖于长安则八年九月也宣仁后实以是月崩而明年巳非元佑矣宋之治乱于此焉分又所以发予之叹也此虽一帖而有可鉴者二故并书于后以待览者云至元丁丑七月己亥容城刘某书

◆书王维集后
维与郑虔同以能诗与画名当丗后又同事贼贼平复同以画得苟免死而郑相如者固甞言虔当污伪官然复云愿守节可免夫仁义礼智天道固有所谓命者而其义之于君臣有不能尽者彼善术者或于其气运之间有可以推而知之者然其曰守节则可免则是有性焉而巳矣陈图南谓种放晚节当不逮初谓敬愼则不失亦此意也是彼为术者固亦必以人事为主而不专于数矣因表而出之于此云