震川先生集

　　诗人之作，匪以词豪；性灵所出，其道亦高。古之至人，全德葆真。蓬累而行，卷壳而处，必得其类，于是焉止。江水沄沄，有余清芬。后或识之，会东之坟。

　　周孺亨墓志铭

　　昔孔子修明六经，及与门人问答论语之说，无非教人全其性之理，以治其君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之际，是其所以为道也。孔子既没，天下为道术者杂出，学者驰骛以趋世主之所好。孟子修其说以明于世，顾其流益浸淫而不可止。自人生服食器用，以至于经纶天下之业，无一出于道。盖历千有余年，世与道离而为二。

　　宋之君子，始以明道为己任，以至于今，其后出者相望，然非有名位，不足以为倡；既有名位以为倡，非独其志义笃信之士从而和之，虽所谓荣禄之士，慕高名者，亦纷纷焉求入而附之矣。至要之于其久，倡者既没，和者随息。所谓慕高名者，澌然尽矣，唯独其志义笃信之士久而不变也。若余友孺亨，岂非其人哉？

　　庄渠魏先生，于正德、嘉靖之间，以明道为己任。是时海内慕从者不少。后二十余年，能自名其师者，几于无人。孺亨笃信之如一日，不幸不用于世，世亦不知其人。其所以饬躬厉行，修其孝文忠信于家，至于没身而已者，此所以为先生之徒者也。

　　孺亨姓周氏，讳士淹，字孺亨，世为太仓人。父讳广，南京刑部左侍郎。其上祖考，皆隐不仕，以刑部公追封如其官。孺亨嘉靖十六年举于乡；试礼部，辄不第。初，刑部公为御史，上书武宗，忤佞幸，再贬竹寨驿丞。孺亨年十三，随居沅湘间，已奋志于学。三年还，适先生退居星溪之上，遂从之游。日端拱，不妄发一语。或谓刑部公宜饬其子勿为道学。公曰：「天下大重任，令儿自负荷。君何必云云？」先生之学，始得之余干胡敬斋。大要以主静为功，葆合冲和，蓄极而发。尝谓「上天之载，无声无臭」，惟潜龙为近之。而与同时讲道者，论终不相合。是时天下尤尊阳明。虽荆溪唐以德，始事先生，后复向王氏学。惟孺亨称其师说，终不变。

　　余少为先生家婿，获闻绪言，顾迷谬无所得。而先生晚年属望之意，特惓惓焉。先生之没，余独于孺亨心师之。尝质以所见，其不合者十二三。后雠定先生遗书，孺亨之指发为多。嘉靖四十一年，与孺亨同计偕北上；行过徐沛，至夷陵，孺亨病还，余怆然有顾影无俦之叹。孺亨竟不及家而卒。是岁二月三日也。年五十有九。其弟士洵，以其明年九月九日，葬尉迟村刑部公之墓。夫人毛氏，先卒，孺亨请余为铭，未及葬。及是，以毛夫人祔。夫人无子，以弟士洵之子邦模为嗣。铭曰：道之穷也，世莫以庸。匪穷于其躬，其又奚恫？

　　曹子见墓志铭嘉靖四十一年春，予北上过徐沛，遇子见。先后行二千里，至干宁，阻冰，遂与子见乘肩舆陆行，历武清之境。时同行者，晋江许天琦、王同赞、张国谦，华亭张从律，皆被荐。独予与子见落第。又三年，余亦登第，而子见已前死。天下士岁试南宫者，无虑数千人，而得者十不能一。而一时同行者六人，五人皆得，而子见独不幸，予甚悲之。信乎，数之不可知也。子见之才，其于国家要为有用，而竟不能究，岂不可惜哉？

　　子见讳世龙，松江上海人。元时有宣慰梦炎者，其后世次始可纪。而宪使时中、御史闵，相继显于国朝。父讳鼎，以赀授昭勇将军某卫指挥使，徙居经之琴村。有子三人，子见最少，九月而孤。为儿时，尝以事谒县令郑君洛书，甚器之。事其所生母至孝。病，不解衣而寝。始子见孤时，赖伯兄鞠之，遂以父事伯兄。后兄有孙，因抚抱之如子，云：「吾以报兄德也。」然兄弟三人，同居三十余年，皆无闲言，人以为难。

　　子见家淀山旁，田颇饶沃，故为里中大家。其后稍稍衰落，子见既得举，遂举余业而振之，赀累千万。子见治生以啬，至于义所得为，如救灾恤患，即无所爱。郑令闽人，家为倭夷所残，其子流寓松江。子见首割膏腴，以为郑君祭田，且为县人唱。其所为皆此类。先是，松江新建清浦县，子见以清浦县学生举于乡，其后县废，复为上海人。

　　子见卒于嘉靖四十三年十一月某日，年四十有九。妻王氏，女子一人，适谢允诚。再娶王氏，生男子子一人，志尹。而志皋者，其所抱兄孙也。卒之又明年正月四日，葬于其居之西南新阡。铭曰：

　　曹氏轩辕，快有邾邦。荆楚凭陵，而以后亡。爰自西都，锡壤平阳。沛、谯之起，禅汉而皇。赵宋之世，代有侯王。迄于本朝，簪组辉煌。厥今有家，湖泖之旁。才惟子见，为国之良。以丰其业，不究其长。下藏永固，俟后之昌。

　　太学生周君墓志铭君姓周氏，讳士淳，字孺初，世耕太仓司马泾之上。曾大父讳海，大父讳文，俱皇赠刑部右侍郎。父讳广，仕至通议大夫南京刑部右侍郎。通议公娶张淑人。家甚贫，常至乏绝。淑人夜燃灯火，纺绩达旦，以给食。尝有客至，为买肉，尽以供客。君方孩抱，索之而啼。公食不下咽，含哺佯入，以哺君。张淑人蚤世，公会试北上，携君以行，逆旅见者莫不怜之。公得子最早，盖年十六而生君，故与共贫苦之日为多。方公为御史言事，贬岭海十余年，君与继母夏淑人留昆山。日阕无储，外忧严父寄身蛮瘴，内顾慈闱菽水之养，艰难尤甚。及公位望通显，终不改儒素之道。

　　仲弟士淹，从庄渠先生游，君时时往从之，听其议论。自幼传公易学，而于诗、书、左氏、戴记，亦能旁涉。北游太学，三年告归。延同志之士，闭门讽诵而已。

　　嘉靖二十二年九月十八日卒，年五十有四。配徐孺人，嫁时已不逮其姑，而事夏淑人孝谨。公尝曰：「此吾共辛勤儿子妇也。」春秋已高，侍夏淑人，暑月，重衣汗浃，执妇道甚恭。甘旨不先献，不食。夫亡时，诸孤方童丱，拊【拊　原刻误作「祔」，依大全集校改。】

　　教之皆成人。嘉靖三十五年十月十二日卒，年六十有三。子男二，邦柱、邦臬皆弟子员。女三，嫁朱景濂、张凤翼、郑志清。孙男三，女一。君之卒也，以时月不利，权厝以俟。至是，与徐孺人合祔新塘埋侍郎之兆，在昆山尉迟村北。嘉靖三十六年二月初八日也。

　　余尝读侍郎所上疏，当正德中，皇嗣未生，天子不御椒寝，日在豹房。西方喇嘛僧以妖术眩惑，假子钱宁之徒，贵振天下。而山东羣盗流劫中原，蔓延江、汉间。当是时，天下諰諰然有不测之忧。而升遐之日，内外清谧，卒以启中兴之治者，繄公等数十人能以直言昌于朝廷也。余晚获与其子仲季交，得考论其世。至是阅君之家状，推其平生艰难困苦之迹，所以贻其后者至矣。故论公卿家子弟如君者，庶几不堕其世云。铭曰：直哉周公，匡我武皇。之死靡悔，再斥穷荒。孰共其荼【荼　原刻作「茶」。】

　　，宛宛公子。依然素风，厚禄止此。敝化奢丽，厥世云何。告尔孙子，其贻孔多。

　　太学生叶君墓志铭景泰、天顺之间，有名臣曰叶文庄公。其事具国史。而其敦孝悌，厚风俗，以施于乡者，昆山之父老类能言之。公之殁至于今且百年，县人无不曰文庄公者，盖邑之为公卿显人多矣，久乃莫能知其子孙；而公门第无改，子孙不废儒学，所传图书数千卷，犹阁藏之，部帙宛然，封鐍如故，可以见公之所以贻于后世者。然非其子孙之贤，亦莫能然也。

　　文庄公讳盛，官至吏部右侍郎；是生乡进士讳晨，晨生衡州府同知讳梦淇。衡州先以公荫入太学，选台州府通判，其后稍迁，卒于衡州云，君之考也。君讳良材，字世德，为文庄公世嫡曾孙。而君母王氏，兵部右侍郎讳倬之女。君内外家皆贵显，而雅尚儒素。少长学校中与寒士游处，略不见其有异。至读书为文章，独不肯后于人。提学御史张鳌山，以君名臣后，亲至学为行冠礼，而字之曰世德。其后御史光州卢焕校君文，以为不属草，顷刻数千言，其辞漫衍无穷，而不出于律，尤赏异之。自是他御史试必甲等。至大试，辄不得。盖知名于黉序者垂三十年，始用岁贡计偕，进试于廷。分隶南太学，又不及选调以殁。人以是痛惜之。

　　君为人至孝，以衡州君卒于官，不得亲含殓；岁时祭享，倍切哀痛。而事王夫人谨甚。王夫人性严，君年踰四十，少有过悞，犹长跪。终夫人之世，无敢专行一事。视羣从昆弟，恩若同生。而生平未尝问其家之有无。时从知友饮酒，自放山水间，终日忻忻。自其少时，颇以自负，思一日驰骋于当世，以趾前美；竟以坎壈，亦无怨尤之色。故所与邑弟子偕为文者，无几何时，皆至大官。君犹与其徒为文自若。间阁笔自语云：「吾生辛酉，与吾同月日生者，今为某官矣。」又曰：「吾家自高曾以来，鲜至中寿，今年岁侵寻，殆不能如吾志也已。」语已，则又与其徒相视而笑。盖君意不能忘，然特用以为戏，亦终无所介于心。其天性夷旷类如此。

　　卒于嘉靖三十二年八月十三日，年五十有三。娶周氏，刑部尚书康僖公讳伦之女，性婉顺，不好侈靡。君每夜读，孺人为女红，常共一灯火，至彻晓。生子恭焕，方十五日，而卒于台州官舍，王夫人甚悲之。卒，时嘉靖二年二月初七日，年二十。继娶沈氏，吴江人，父某，以赀雄于乡里。事王夫人余二十年，竭力孝道。家所不足，至脱簪珥以给，而躬自俭薄。尝孕而不育，抚诸子若己出，而于妾媵皆能仁爱之。君亦数数称其贤。卒，时嘉靖三十年四月十二日，年四十有四。男子子二人，长即恭焕，乡进士；次恭炌，县学弟子员。女子子一人，适诸有昱。孙男二人，俭封、俭圭；女三人。文庄公赐葬在湓渎之原，去县二里所。世世列葬，而君当以孙从王父。故周孺人先以其卒之明年十二月四日，葬在昭次。至是，穿故穴，与两孺人合焉。实嘉靖三十四年十二月日也。先期，恭焕、恭炌以友人俞允文所为状，及君自着周孺人状，来请铭。余故知君者，其可辞？铭曰：

　　士不待于时耶，文庄公非遭时得位，何以称于天下为名臣？士必得于时耶，佩王鸣琚炫煌于一世者，何身殁而名湮？而后知彼有所恃者，虽困蹶而常伸。吁嗟乎，君不愧其志，归从文庄公之居，以俟于后之人。

　　沈贞甫墓志铭自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狠狈，世人之所嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心。予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！

　　贞甫为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勒。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！

　　初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂至之叹矣。贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒【卒　原刻作「葬」，依本丈径改。】

　　以嘉靖三十四年七用日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先茔。可悲也已。铭曰：

　　天乎，命乎，不可知；其志之勤，而止于斯！

　　陆允清墓志铭余初未识允清，前年，允清客授吾里，始见之。而余性少出，不能数至其馆。独允清之门人丁允亨，时时邀予过其家，迎允清与共饮。一日，允清忽来见别去，遂还太仓。余方有中秋泛海之行，舟过其城下，欲访之，不果。不数月还，则允清逝矣。悲夫，余不获与允清友也。

　　天下之学者，莫不守国家之令式以求科举。然行之已二百年，人益巧而法益弊；相与剽剥窃攘，以坏烂熟软之词为工，而六经圣人之言，直土梗矣。允清之于经，盖学之而求其解；于中有所不能自得，虽河洛、考亭之说，辄奋起而与之争，可谓能求得于其心者矣。至于当世之务，皆通解，而言之悉有条理。由此言之，使允清获用，其有所施，岂遂同于今之人哉？以允清之不遇，孰谓科举之能得士也？江南人多延允清为师；允清独以师道自居，虽其门人有贵者，不肯少降其礼。流俗之人以为异，而允清行之自若。人尤以此重之。少贫，奉二亲，与其世母女兄，恩义甚笃。日阕无储，未尝不怡然也。性刚介，而亦无矫亢之行，故所至人皆爱敬。死之日，无不垂涕。

　　初，允清一日与余燕会，慨然曰：「昔许靖有高名，蜀先主不欲用之。法正以为靖浮称播海内，君若不礼此人，天下将以为君不好士。先主卒用靖为司徒。」允清意谓时不能兴贵名士，而兢【兢　疑当为「竞」。】

　　隆利势也。余谓丈夫得志则龙蛇，不得志则蚯蚓。当伏藏闭凅之日，而觊有显扬拔擢之荣，必无幸矣。「君子遯世不见知而不悔」，可也。允清深以余言为然。