雪坡集

　　汲古堂记
　　丰黄君叔渊以汲古名其堂请以言记之将朝夕观之以助其汲夫学有古有今今之学雨集之浍射鲋之谷也浅而不足汲汲亦易穷古之学其无底之壑千仭之渊乎愈汲而愈无穷不汲则亦无系于得丧汲之则停蓄不可胜用汲之古得一勺之润亦贤于今学之无源者况汲之深乎虽然浩浩万古渺无津涯载之者书书汗牛充栋不可胜穷读之如望洋向若奚以汲欲汲盍知所用力也巳古之人有汲之者吾见其进未见其止顔子也任重道逺死而后巳曾子也深造自得居安资深取之左右逢原者孟子也后之汲古者能如三先师乎汲古之书当汲古之道古之道通百圣而一源溥万世而同泽也弃焉而不学者未繘井者也学焉而不至者汔至井者也能自修者井之甃也甘自暴者瓶之羸也汲古者必有修绠乎绠孰是曰志士志于道不至于贤且圣不止斯为善汲虽然循序渐进可也母一掘而求井
　　味书堂记
　　番阳洪君粹一扁其居堂曰味书俾予记之夫人莫不饮食也鲜能知味也天下之味众矣孰为正古之人有嗜芰者有嗜羊枣者有嗜芹者有嗜醯者有嗜茶者甘齿饴口之味疥痂腥鱼之味熊掌豹胎之味不同也而均有味者焉书亦然味训诂章句之学者有之味诗歌词赋之文者有之味僻书异传之记者有之味佛老清虚之言者有之味刑名术数之説者有之皆味也而皆未足为天下之正纵味之亦独味耳独味者味之偏同味者味之正也虽然人之所同味而往往至于人所不味此日用饮食与圣人之书皆天下之正味而知味者实鲜其以此夫圣人之于书也易牙之味也天下皆甘易牙之味而易牙先得我口之所同者也味不求于圣人之书岂其正味圣人之书非味书也味道也味道则淡而实腴者也常而实精者也优而柔之使自求之餍而饫之使自得之虚心而涵泳切已而省察兹味也其隽而永者欤富贵之味易穷声色之味易厌愈味而愈有味者惟圣人之书耳圣人之书孰是曰六经六经之味何先曰四书四书自何而入曰致知曰持敬知则能味矣敬则常味矣番人多从紫阳夫子游洪君之外家至今有寳紫阳之帖者源委有自来矣愿母杂以他味
　　一和堂记
　　天地间有至和之气自太极流行散在民物邃古以来若大庭氏葛天氏此和肫其未凿也唐虞成周泰和其在贤朝物野比睦党婣一和所融百顺攸萃甘雨祥露景星庆云薮凤郊麟民在仁夀日晏春燠和乎其可知也唐虞成周逺泰和不可复然在天地间亦未泯没固有一家而唐虞成周者第不能比屋见耳丰城熊仲显其一家之唐虞成周者欤仲显生平安分不越三子雁行立诸孙兰擢玉峙皆克承厥志岂弟雍穆相师成风阖门郁郁无间言父诏子兄帅弟夫倡妇祖抱孙色不一赪语不小谇诵弦序塾翰墨塲屋歳时伏腊炮羔烹羊献酢拜稽春风防而醇酎醉仲显亦乐其子若孙之能此也作堂燕怡以一和揭而楣之俾予书之复俾予记之予忱慕而钦之试为绎之夫大和在乎能保合也故龢可以乆知和而和必以礼节孰谓礼天理也子思子之经曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本和也者天下之达道夫不能和者喜怒哀乐之不中节也人能于喜怒哀乐未发之前体认此心之中允执之而勿失则喜怒哀乐无一之不中其节矣中者葢和之本和者葢中之达也达之可通于天下致之可位天地育万物岂止一家之和而已和之义大矣哉君铭诸心仆记诸壁
　　草堂记
　　杜子美居浣花谿有草堂白乐天居庐山亦有草堂二公诗人也皆有草堂之适蹇驴破帽扶醉晩归与抱琴书引妻子老泉石趣同也世徒以俗艳少乐天诗不知其清逸之妙不减子美草堂同矣诗异乎虽然不徒诗也子美一饭亦君乐天讽谏诸篇可国风比诗云乎哉二公古矣二堂墟矣名至今重天下诗云乎哉必有由致矣幸君端中学诗者也心二公之慕营草堂于庐之西兴趣髙矣由古人三百篇之诗求二公所以为诗由二公数百篇之诗求二公所以为人草堂庶乎退之有言曰富贵无能磨灭谁记天地万古百年须防盍谋与草堂不朽者使后之人指今之草堂如游浣花谿曰斯子美也如过匡庐山曰斯乐天也则草堂三矣
　　双桂亭记
　　昔王晋公种徳既迈知子必相欲验厥报植三槐于庭责天之偿如劵斯执魏公果以名徳擢秉国钧子孙继承不显亦世煜煜盛事至今诵称施氏之桂其王氏之槐欤同年施君有大家于通州崇明崇明文物邑也施氏又邑之望也先是君之曾大父以诗书起家知其后之必茂乃于诸孙讲肄之地手植桂二而扁其楣曰双桂厥后有迁役桂弗可徙君大父与昆弟析其根而植之仍旧扁焉桂日茂文脉日衍戊戌君二季父偕擢第嗣是登贤能书者亦相继人咸以为植桂之验比歳居复徙君之父恪承先志于所居之西庑植桂立扁又如其旧而俾君之兄弟读书于斯癸丑君擢第植桂益验君谓某曰桂于吾家固不敢望王之槐然三世于是輙有验不可以不记子于我为同年幸记之某曰诺虽然君家之居三徙而桂三植矣而桂之茂如昔擢髙科者愈盛吾知君家所植在徳不在桂也陵谷之迁变不常草木之荣悴亦不常而君家之桂随植而随茂岂非根心之徳寓于是桂之根欤不然王侯邸第骈列异卉植桂者亦众髙台倾而曲池平桂则翦而童烬矣安能随所分之根随所植之地而俱茂乎万形皆有惟理独不朽某于君家之桂益信君其益种厥徳以昌斯文则君之弟又将擢颖世科伯仲聨芳如君之二季父而双桂益验矣王氏之槐岂専美乎苏长公赞王氏之槐曰郁郁三槐维徳之符某敢借斯言以赞君桂
　　养斋记
　　予性质苦狷急遇物触即莫能受甚病之思自药一日静坐得一字曰养榜以名斋自警也养之义大矣哉养则不养则隘养则充不养则馁徳以养纯才以养裕学问以养涵深器识以养广大孰为养葢有要道养其大者为大人养樲棘而舍梧槚养一指而失肩背非养之善养之善莫若养气心者气之主莫若养心心之不能养忿与欲败之也忿不瘳吾戈矛欲未浄吾陷穽忿必惩欲必窒然后可以持志而养气气善养则充且矣充且则所养正而圣功寓矣岂止药吾性质之病而已哉虽然惩忿窒欲养之善也奚而惩奚而窒曰独不闻周夫子之言乎澹则欲心平和则躁心释
　　丰城王氏家庙记
　　王氏家庙者丰城王氏之始祖也讳威北平王讳处直之子唐末巢寇披猖天下无有先举兵援王室者北平王之兄忠肃公讳处存首倡义闻贼陷京师即恸哭不俟诏分麾下兵二千间道至山南卫乗舆语及国难輙流涕以是将士感激为之奋又遣使説李克用率兵复京师以勤王防勲第一忠肃公殁子郜弗克嗣军中推北平王为留后始以朱温表封寻絶梁请自效于晋救王镕翦幽燕取魏博与梁战河上十余年王未尝不以兵从晋之灭梁王力为多王有养子都孽子郁公则其幼子蛇鹊见妖獍枭不道公北走契丹契丹主欲爵之后以袭王氏晋髙祖不可遂止公不安于契丹竟自北而南徙家于豫章丰城之城头里有至徳观钟铭及碑可考葢自契丹归时中原云扰故避地于江之南也自五闰积至今凡二百余年子孙蕃衍盛大别派分枝星列棊处緜亘十四五里皆一姓举进士者代不乏人团族彬彬皆儒公之十四世孙某惧其族之衍而歳且乆将忘其所自出也乃于其里白马山之阴立一庙而取其族谱图刻于中俾公之子孙至斯庙者皆得因流而寻其源焉族之人虽数十百千而其来实出于一则协比友睦之心油然以生不至于亲尽则疎相视如路人美哉斯意乎夫知有母而不知有父者禽兽也知有父母而不知有祖者庻民也为士则知有祖矣知有祖则知有祖之始矣聨宗协亲族序可以和别生分类谱牒可以考是庙之立岂徒云乎哉抑王氏知其祖之所自出又当知其所自立也忠肃公倡天下以勤王北平王絶梁贼而助晋与公之舎契丹而复中国皆卓然知义理之正而不茍焉者也此其所以有后欤生于乱世全身逺害虽不袭爵土而无憾第欲吾身不泯没于契丹获归死于中国而遂足公之识尤非五季人所能及此公之所以尤蕃衍盛犬欤不然西宅之变中山之祸王氏无噍类矣公以一身自契丹归王氏之脉仅如线今三百余年子孙之蕃衍盛大乃如此其何以能尔邪明君臣之分严中外之辨万形弊而此理不朽也王氏子孙其世此心后之兴者必盛于今矣寳祐元年三月日姚某撰并书
　　武宁田氏希贤庄记
　　天地之大徳曰生人为天地之心必能流畅天地之生意然后俯仰而无媿先儒谓仁者天地生物之心而人得之以为心仁也者葢天地之生意凡天地间何物非我一物不遂其生吾心慊矣士君子之生斯世达则仁天下之民未达则仁其乡里能仁其乡里茍达即可推以仁天下之民此晦庵朱先生取成周县都委积之制而为社仓西山真先生又广晦庵未尽之意而为义廪也社仓贷以济农义廪粜以济末农末均足而后无一人不被其泽仁意畧尽矣虽然犹未徧行于天下也希我先觉厥惟后人武宁田君伦徳彛与兄佐徳贤从子可简元行偕其族之子弟采二先生之意立法以济乡里敛谷六百石为贷本号希贤社仓者希晦庵也率楮六万缗为籴本号希贤义廪者希西山也先是甲寅正月君从子可复因读义廪规慨然有感归与其兄之子允中谋之协徧告之族咸曰善七月甲子君弟伟徳英自姑苏以书遣三万楮来翌日乙丑即鸠工筑舍于江阴乡之水口里命其族之能子弟曰可乆曰允恭者职其事贷息什三粜视歳直减钱百以贷之息补粜之折贷春散秋敛十家为保粜惟及细民人日一斗始歳十有一月至明年夏六月终日别以五斗粜行旅法既具书来告成予读其规三为之叹夫希贤难也举其族而同志于希贤尤难也奸豪猾富挟多赀以为不仁之具惟知什五取厚息歳歉跃髙贾耳孰肯念民之馁且殍间念及此一人欲之十人旁而沮之亦孰肯翕然以和今田氏父子兄弟独不尔可复首建议允中曰诺可立荐执事可乆允恭曰聴区处规画法良意美告之其长徳美则曰活乡井之命即所以活一家之命又曰利害相半人犹为之况有利于人无害于已徳彛则曰先儒曰食者人之命宜于此少加仁心又曰置田蓄谷为子孙计安知子孙真能有之私诸己者不若公诸人埙鸣箎酬珩跄璜应倡议而即协贻书而即从书至之明日而仓即建推家以及乡推乡以及旅虽淳熈吴氏兄弟得师之说而即行之者殆不是过也可谓勇于为善矣犹未也初徳彛以书来某复之谓息什三不若止从晦翁之什二粜仅减钱百不若仍籴之价而粜之如籴之贵则粜当贱未几徳彛复以书来曰子之言是也斯不谓勇于为善乎希贤亦贤矣使所在仿而行之则是法可徧于天下天下无一民之饥也此二先生所望于后之人也或者则曰田氏固贤矣私贮储而官不与知他日邑有暴君污吏或侵移之何如予曰仁人心也谁独无是心哉昔孝皇颁朱夫子法于天下正欲天下皆行之也官不行之而民为之民自为之而官夺之谁敢哉所当力行者曰公曰乆耳公则乆矣晦翁之规社仓也或疑其似荆舒青苖法然用心实不类荆舒之青苖主于富国私也晦翁之社仓主于仁民公也公则仁不公则不仁公则乆不公则不乆田氏兄弟父子但力持一念之公以求仁则天地之生意无穷二法之惠乆矣乙卯冬十有二月瑞阳姚某记并书
　　清湘窦仁孟晋窻记
　　清湘窦仁孟笃志嗜学熙斋邓贰卿名其读书之窻曰晋取易明出地上晋之义也丁巳秋仁孟访余于山中请为言其义夫仁孟读书于是窻之间蚤而作覩朝日之出试尝有得乎方宿云翳天万宇冥冥举世昬瞀目者未视足者未履也毕逋成晨启明在东赫然金钲跃出渤澥浴咸池晞扶桑碾青霄而上四表一明残星韬而宿雾敛矣自朝至中愈高愈晰翾飞蠕动跂行喙鸣樯浮辔走莫不各得所欲此明出地上之晋也而明明徳者实似之日愈进则愈明徳愈充则愈光明徳在躬天予全体如日之无亏欠也有生之防本体虽具而知识未充如日之初出而未甚明也学聚问辨格物穷理以极于髙明光大之域则是日愈进而愈明矣惟精惟一允执厥中学至于中而止日亦至于中而止过中昃矣自朝至中明出地上之晋也自昃至暮明入地中之明夷也昃虽未入地骎骎向乎入矣有夷其明之义矣是故日中宜照天下学者之学至于不偏之中无过不及然后可明明徳于天下大学中庸一道也日有光自明也物无不照新民也晋之象曰君子以自昭明徳自昭所以使人昭欤未有昬昬使人昭昭也然则自昭明徳用力自何而始河南程子释是象曰去蔽致知呜呼此愈进愈明之本乎仁孟当有味乎程子之言

　　雪坡集巻三十六
　　钦定四库全书
　　雪坡集巻三十七
　　宋　姚勉　撰
　　序
　　诗意序
　　孟子曰説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之文之为言字也辞之为言句也意者诗之所以为诗也在心为志发言为诗诗者志之所之也书曰诗言志其此之谓乎古今人殊而人之所以为心则同也心同志斯同矣是故以学诗者今日之意逆作诗者昔日之志吾意如此则诗之志必如此矣诗虽三百其志则一也虽然不可以私意逆之也横渠张先生曰置心平易始知诗夫惟置心于平易则可以逆志矣不然凿吾意以求诗果诗矣乎
　　尚书传序
　　尚书孔氏传者汉安国注其家屋壁所藏古文书也天欲夀此书之传借鲁王之壊宅以出当时上送之官帝命作传国有巫蛊书遂寝焉由是汉西京之书惟欧阳大小夏侯皆伏生学古文书莫显于代汉西而东马融氏始疑伪泰誓书不合经传求古文书得之孔氏之学始着是虞夏商周之书人知其厄于秦之大而不知其复厄于汉之蛊也向防马融书不复古矣向无孔安国书亦不复汉矣吾固喜夫安国之有功于书而重悲安国之不得有功于汉也大抵西汉无真儒故六经之正者皆不显于世往往至东汉而后定今六经之传行于世者诗礼笺注于康成始东汉易春秋注于王弼杜预始魏晋末有出西汉者出西汉者独以孔氏书传耳而不得行于当时是可重为安国之悲也夫安国子孙去圣未逺家学有源流故传书之説多正且又约文申义辞不冗费比之诸经传注如郑之多怪诞王之本虚无杜之昧经防者相去直齐楚牛马安可终抑而使之晦哉今世之传尚书者凡数百家矣皆外孔氏为説各随其见而有得失某也不敢居一于此敢因孔氏之传而采诸家之说以订正其义惟孔氏之大乖于经者正之余皆存弗去庶几可以少慰安国研覃之苦志是亦书之重有幸也亦以见吾圣人之有孙克绍家学也书之説与孔氏虽不能无异同然要皆本于安国故仍其旧而名之曰尚书孔氏传使安国复生必曰吾虽不遇于一时亦遇于千载之下云