陶庵全集

　　州邑文纪序【代】
　　洪都万侯来涖吾邑甫逾年邑之管库清讼狱理徭赋平侯常旅进邑诸生试之其甲等者共以爲宜而其下第者亦黙以服久之太仓州大夫去官上人檄侯往摄其事疁之人惟恐其果摄也娄之人惟恐其不果摄也相与诘难良久侯竟往摄州事数阅月以返其在娄时治绩与其所以考较诸士者亦如疁于是侯于听政之暇彚其州邑试牍及士子平日所防之文选而梓之而国门之未悬者名山之未及藏者皆附见焉刻成邮书属予爲序予惟娄东之重于天下久矣三百年来鸿生硕师后先辈望言文于此邦者譬之粤无镈燕无函非无镈与函也夫人而能爲镈与函也近则海内通经学古之家皆以娄东爲功首士或窃其绪论者輙登巍科四方负笈出游者有不至娄东而返则惭愧不敢比于人数然则娄东之文震耀铿鍧宜无所用予之讃述矣独吾疁人士素称朴茂科目差少于旁邑天下之称壮县者不属焉然士之读书嗜古有师法者视旁邑亦差过之言古文者率知泝唐宋以进于秦汉师其意不师其词其剽剥形摹缉拾字句者则曰此非文也言诗歌者率知泝三唐以进于汉魏以博取爲工以自然爲至其比拟荒澁造作纤巧者则曰此非诗也父以此诏子兄以此训弟子弟推其防以见于时文大抵雅而泽华而不靡尊传注而不失之拘本经史而不失之杂而其才气振踔者则又极其奔诣蕲至乎古之立言者而后止徒以吾疁爲天下穷处士子寡交游逺声誉故旁邑猥以疁爲少文云于戏观于侯之此选亦可以知邑治之大都矣予闻先汉循吏首推文翁其治至使人争欲爲学官子弟蜀地之学比于齐鲁可谓盛矣然不能如黄次公以郡守入爲宰相者以孝文方尚黄老也今朝廷加意作人侯之治绩既爲天下最而其所以诱进文学者又如此吾知其将来洊膺异数又不但玺书增秩而已也是爲序
　　两徐子合稿序【壬午】
　　徐蔚生汝馨兄弟以髙文笃行称于邑中而皆出吾友侯雍瞻之门雍瞻之论文也引绳墨别分寸片善不掩防纇必指如汉廷老吏平反疑狱国工诊疾见垣一方居平尝诵言曰凡爲文章必使神理骨法达于气势芗泽之间而后止文无气色是山无烟云春无草木也又曰吾之斤斤于二三子者非以爲文而已也人能平其心易其气与圣贤之理相传而行则爲人之道亦不逺矣是二説者余皆韪之邑中少俊游雍瞻之门者类能推阐师説彬彬焉彧彧焉读书削行日有闻矣而两徐子实爲之首虽同游者多竒士皆自以爲不及也昔人作唐诗主客图每推一人爲主则必有数人入室又择其尤者爲上入室今吾党论人与文者固必以雍瞻爲之主而其上入室者则两徐子也夫雍瞻之人与文其雄于坛坫而重于鼎吕者垂二十年则游于其门而入室焉者其人与文之渊源不亦深且逺哉两徐子勉之有郭林宗之奬风流则必有茅容孟敏爲其徒有韩退之之起衰八代则必有李翺皇甫湜承其后是数子者皆以得所依归而后传其可传之本则必有在矣两徐子方版行其文属予一言爲序余于蔚生称僚婿而汝馨与吾弟伟恭同学又皆以予爲与于斯文者也于是乎言
　　上谷五子新撰评词
　　评诗者以深稳端润爲上以怒张筋脉屈折生柴之态爲下惟文亦然唐之能言者二宋之能言者五皆充然粹然不得已而竒生焉尔余往以此告记原记原不狂余言故其爲文缓急丰约动中精要章止句絶余思满衍盖才髙气竒而能以什一藏千百者视世之求髙求竒而卒于不髙不竒者相去万万矣记原博覧坟籍抉精剔华诗古文皆斐然可观
　　栁子之推昌黎曰猖狂恣睢肆意有所作裴晋公则讥之曰恃其絶足往往奔放不以文立制而以文爲戏余尝以此论古人之文竒逸者多溢出于理而守法者或不足于竒盖自班马已然况其他乎若几道之于时文则可谓竒矣法矣昔评其文如园林雨过雕葩刷芒又如上帝隂兵截然而下今亦无以易斯言
　　研德与几道同齿其好古力学亦相颉颃评研德之文必也清新俊逸乎秋水芙蓉倚风独笑清新之谓也千金骏马注坡蓦涧俊逸之谓也昔少陵以此目太白而后世小儒之言以爲少陵轻太白故仅比之庾鲍此呓语耳夫文至于清新俊逸则天下之美尽矣防道研德所爲诗古文甚雄富今但论其时义如此
　　云俱之文吾欲以轻清蔽之或曰云俱沉思独往不阡不陌汗澜卓诡诘曲幽异读者爲之舌挢而不能下口呿而不能合轻清果足以蔽之乎曰子不见云之在天乎顷刻百变而不知轻清故也地产之精者莫如金玉瑞者莫如麟凤然而麟不能爲凤金不能爲玉者轻清不足也是故轻清而后能变化变化而后谓之竒智含今世之圣童也八九岁时爲文操笔立就渊然有竒气可诵今其年仅成童耳于经史无不窥于骚赋古文词无不学即其制举业亦屡变而益工矣或曰似成名家或曰似汉魏间文字虽予亦不能异也余闻汤义仍先生传世之文皆十余龄时所作然窃怪义仍先生古文词不能逺过其时义今智含之时义固已突过义仍矣其古学日进如水涌而山出今之君子胡足以方之
　　暹社题辞
　　少俊之应童子科者六人曰朱子旭徐汝馨陈求章建纯兄弟暨吾弟献臣伟恭也其齿自弱冠至成童其学各宗一师其人或聚处一室或遥相应和其文瑰富精工清通秀杰不相蹈袭而能彼此相济虽所诣不必止此然持此示人人已服之矣于是诸子各锓其文十篇合爲一集以代缮书应索者刻成以质于余余告之曰朱子有言文字有笔力有笔路笔路随时增益笔力自二十余已定防哉言也子美夔州之诗顿挫沉鬰东坡海外之文精深华妙此笔路也诵云垂海立之篇观带余马后之句已知其晩年所造如此矣此笔力也虽然此言乎文尔朝贤而夕佞恶始而美终人之爲人岂有定也哉诸子勉之毋凤鸣而鸷翰毋孔子读而仪秦行十年之后质诸是编使人疑其文之无定而信其行之有定也则善矣

　　陶庵全集巻二
　　钦定四库全书
　　陶庵全集巻三
　　明　黄淳耀　撰
　　论
　　科举论序
　　三代以后设科取士之法莫善于汉之贤良方正莫不善于唐之诗赋取士宋初稍沿唐制及安石变法始专用经义而诗赋之科终宋世数起数废要其所谓经义者特安石之新说而已虽绍兴以后王学稍衰而河南荆舒对立为两则学者犹多防驳也至我明髙皇帝厘正经术宗濓洛之义理存先汉之注疏使士子有所据依于是释老庄列影响依附之言廓然尽矣且其制有论有诏诰表判有时务策三塲并重而科举之外有辟举有岁贡三途并用故我国初得人之盛雄视西京士子之应科目者无上书覔举之无羣聚京师之扰无请谒举主之隙规制之善汉唐宋皆不及也自宪皇帝以后所谓三途者遂废其二而科举始独重矣近则三场之所重者止于七义七义之所重者止于三义而科举之法矣或者议欲废之或又以为国家三百年来文武忠孝之士皆出是科但当遵行无变余窃以为二者之论皆非也废科举者其意一出于荐辟而不得其法其更有甚于科举也然科举之法则诚矣易曰通其变使民不倦今诚少变科举之法参用辟举岁贡之法何为不可夫天之有象纬一定者也然治厯者非随时修改则数十年而一差况人才气运之相推如江河而未有极乎使吾变之而畔违乎祖制无变可也其大者适与我祖制同而其小者质之立法之意而无谬何为不可愚不自揆作为科举论三篇以俟知言者折衷焉
　　科举论上
　　国家之以经义取士也将以明经乎抑以晦经乎其出于明经也必矣然吾观今之经义则其适足以晦经夫晦经非设科意也盖宋人之有帖书墨义也离其前后之文以验其记诵其事至陋才士耻为之至一变而为经义则剖析义理不徒记诵矣故当时名之曰大义而我国朝因之盖其着为功令者不过以观士之能通经术与否而初非以此困之使出于不可知之途也今取洪永间经义读之言约理明浑厚朴直亦何尝剽剥割裂而为无根之辞乎起昔人于今日而为其剽剥割裂者将或有所不能进今人于洪永而为其浑厚朴直者岁月之间可至矣惟昔之为经义也易而上下之好尚出于一故士子气完力余得以究心于天下之实学惟今之为经义也难故士子劳精神穷日夜以求工于无益之空言而不可施于用且为之者益多则其趋益乱趋益乱则上之人无所据以定其取舍而其途益惑趋乱而途惑则士子益咎其文之不工而无暇于实学实学荒则其不遇者文质无所底而其遇者以贪冒为得计以亷耻为迂疎且尽举其所以徼幸于科名者而推之于政事之间而科举之法遂大敝夫科举之法敝则郡县无循吏疆场无能臣欲寇盗平而四裔服不可得也然而科举之敝所以至此者无他上之人不知驱士子以出于实学而听其所趋反相率而从之故也嗟夫如是而犹以科举之设为明经者其亦不思而已矣吾故以为将驱天下之士而使之出于实学则必宜复祖制五篇之法于七义中减其二道而阅巻必三场通较不以一场为去取经义取辨析义理而已浮华者务在必黜则士子亦安肯故为其难以出于必不利之途哉论则求其驰骋经史表则求其骈丽四六判则求其明习法令策则求其晓畅治道此虽与经义等为空言然工拙易辨也宋人既立经义尚为宏词科以收词赋之士以继古者之制科今独不可推其意于二三场哉昔黄庭坚在贡院四十六日九人半取一人今主司鉴裁之明或不如古而以数十人取一人又程之于数日之中日力无余故所弃之巻有不及阅二三场者有不及阅经义者有并不及阅书义者所弃如此则其所取可知也吾又以为当寛其较阅之期使得研覈再四以定其去取至于士子平日所习之书若经若史一以颁诸学宫者课之而尽焚其私刻使耳目不淆此数者行则天下之实学可以渐而复矣
　　科举论中
　　驱天下之士而出于实学则制科之可革虽然所谓实学者亦止于言词之间而已矣吾他日之所取而用者非即用其言词也夫宋世伟人如富弼而犹以科举文字为难如司马光而犹不长于四六近世如陈眞晟胡居仁之流则又不屑为科举之文矣使吾无以收之则天下笃实之士皆格于科举而不进而吾之法又敝将救其敝非严荐举之法重岁贡之科不可夫荐举近固行之矣然而未覩其效者是不得其方也汉世之举贤良方正也天子临轩亲策至于再至于三其所言上自君身中至贵戚大臣下及宦竖皆直言极论无所忌讳不称者罪坐举主有保任之罚夫人情畏罚则不敢妄举而知上之重已也则不惮于直言故两汉得才为多然犹曰此往事也我明髙皇帝行荐辟法亲自较阅不称职者辄坐举主往往至于谪戌故当时文武忠孝之士布满在位内自卿宰外至藩臬皆是也今则不然名为保举不复严重其事士之被荐诣阙下者吏部试以策论而已天下不知其所谓策论者何等也故其愿仕者得一官以去而其不愿仕者亦不至彼岂眞不愿仕哉知荐举之重不及科举故尔而荐人者则仍取诸有声场屋而不第与其平日所亲幸之人荐墨未干而责任已塞矣夫荐至而不知其称否姑试之而姑爵之而荐人者又不尸其罚则又安能拒不肖之幸滥而致竒伟非常之人哉且不几以汉世贤良方正之名而居魏晋九品中正之实哉今如吾说不过两言而已曰其求直言也必重其罚不称也必严此所谓明荐举之法者也按国初岁贡之科在荐辟之下科举之上儒生之居学校者先德行而后文艺岁课月考其法甚严成材者循序而进之于国学与察举之贤并擢为给事中叅政主事等官故南北之二雍与郡国之学校表里称盛今自岁贡之科轻而士之廪于学而厯年多者无贤不肖皆得贡既贡则使之为学官歴一二迁至县令或郡佐辄注下考罢去之故士之为岁贡者齿暮气衰荣路有限其自待甚轻在学校则坏学校在州郡则坏州郡上之人知其如此复姑寛之曰是龊龊者为可矜怜而已夫举朝廷之士民姑寄此龊龊可怜之人以塞其无聊岂理也哉窃以为学校所急在选学官学官得人则士子之贤不肖可辨而岁贡之旧可复然所谓学官者不复可求之于今日之贡举也或取诸荐辟之中或择诸甲科之内务求其德醇而文髙者俾居其职以行先之以学课之其廪于学者不可专取文词苟孝友忠信发闻于乡者学官言于督学覈实而廪之然后教以文学而择其士之尤异者不待年而贡之阙下而天子即用荐辟之法亲试之试可则不待选举即为録用其次则俟其材成循次贡之国学以待甄叙一如祖宗朝授官之法有文无行者勿贡误贡有罚此所谓重岁贡之科者也荐举之法明岁贡之科重则士之实胜者出此两科文胜者出于科举不出于此必出于彼矣
　　科举论下
　　呜呼人才之生于今其能自立也难矣上所以成之者未尝有法而所以坏之者又不一端吾每见大比之岁礼臣申明学制非严限字数即禁用子书以为文体士习盖在是矣而有积之甚久而其实不可以一日安者则概未之及然则人材何由而成耶盖今有汉唐宋以来所无之而不幸有之者有数十年以来名为革而其弥甚者此皆积于学校而病于科举吾故尽言之今夫太学者天子所以教化天下之始而礼义之宗也虞周宏逺吾不暇论论后世之尤敝者桓帝以鸿都学生入太学士类耻之夫鸿都者天子之私学其人本以经术相招后为尺牍及玉书鸟篆其在今日则亦材艺过人之士也太学之士以其防蔑小道为天子私人则耻之矣宋世立三舍之法朱子吕东莱皆非之夫三舍之法考较艺文参以行实而降升其间其在今日则亦奬诱人才之方也先儒以其试之以浮靡之文诱之以利禄之途则非之矣然则太学之重可知也太学之人才宜有以长养成就之可知也非国子及四方之成材者不宜入太学可知也今自援纳例行百余年来蓫为功令士以廪増附之额分其入粟之等差而其余则学校之废弃者入焉纨绔之不学者入焉商贾之多金者入焉此何为乎入粟之后挂名其间有终身未尝踧胄监之席者问其人则国子生也此何为乎然而士之贡于学举于乡者犹施施然与之并列则使东汉之士复兴南宋之儒可作吾不知其叹息又当何如也此吾所谓唐宋以来所无之而不幸有之者也古者较士有中年比年之法盖掌教之官视有司不同吕氏谓周礼六官惟学校之官不在官聨官属其意所当深思者是也今者师儒之说既为具文而督学使者之官其体尊严与生徒相去辽絶其所掌有岁试有科试其稽考行义也不过俯听于学官而其殿最文义也虽试有前后而一人之目无大相逺今使督学官于三年之中科岁各一试士方试归席未及暖而继试者又至矣是一岁之中尝得一再试也然科试则郡县之官必先去取之而后进于督学是受试无已时也以不甚相异之殿最与不甚稽考之行义而受试无已时乃欲望其敬业乐羣知类通达则亦难矣此吾所谓数十年来名为革而其弥甚者也吾以为援纳之例必当禁絶而一以勲戚命官子弟及士之贡于学举于乡者实之妙简儒臣以为祭酒司业其立教则当以胡瑗之教湖学及朱子分年立课之法为准督学则简其考较即以科试为岁试合格者使之试于乡否则黜之而不必又为岁试使士子得休其力以从事于学此二说行然后荐举岁贡之法可渐施也抑吾又得一说焉可暂罢而徐议之者骑射是也夫射者学宫之古法我明髙皇帝尝用之以试士矣然前此不习既久一旦举而责之缀文之士则不便者十九夫将复古制固不论其便否也然吾以为可暂罢者以其本之未立则不可齐其末也或曰考较之简其法则诚善矣今天下兵寇交讧泥沙用财取之援例入赀足以赡军且骑射所以习兵也在平世犹不可废况多难乎曰子以东晋之南渡为盛于今乎东晋犹能立太学征生徒而谓今世不能者谬也谓借此以资财用者无术也且学校兴人材盛则其所得有过于骑射者矣今虽不罢骑射骑射其有益乎