陶山集

　　鬻子序
　　鬻子名熊楚人也九十适周文王曰先生老矣对曰使臣捕兽逐麋则熊老矣若使坐筹国事臣尚少焉文王师之著书二十二篇实诸子滥觞之始今十有五篇者盖阙而列子天瑞篇称熊曰运转无已天地密移畴觉之哉其力命篇又称熊语文王曰自长非所增自短非所损者即南华藏舟凫鹤之义也而今其书无之则熊之嘉言要防亡者多矣可不惜哉文字脱谬为之校正四字增者七减者八注百有五十二字云
　　送李泰叔序
　　二南之诗多矣而召南之王道成于驺虞周南之帝道成于麟趾者盖国君之尊至于仁贤公子之贵笃于信厚而后闗雎鹊巢道化徳教之应极焉何则富贵之族气骄贫贱之士志苦逸乐之习难移忧勤之性易感也是故好徳乐道之士出于憔悴枯槁之家者多焉至若髙明之裔累世贵达非夫笃信而好之者则不足预此也眞定泰叔故宰相文正李公之家也宰相之子翰林翰林之子尚书相继而贵盖三世矣真宗皇帝以为宋之世家尝于从容语翰林曰卿之保守门户如朕之保守社稷也其家世如此今又有泰叔焉泰叔好学乐易气质混然如浑金璞玉而又以逺器望之与人无疑喜嘉客典衣延之与其妻无明日之饭不顾也以此其志意使不为理鄣不为事蔽以明择其始以刚保其终而遂能成就其才则尚书之后保翰林之门户者斯在泰叔矣官于防稽与予逰相好也既别姑道此以勉之书后
　　书王荆公逰钟山图后
　　荆公退居金陵多骑驴逰钟山每令一人提经一仆抱字説前导一人负木虎子随之元祐四年六月六日伯时见访坐小室乘兴为予图之其立松下者进士杨骥僧法秀也后此一夕梦侍荆公如平生予书法云在天寳月便水二句便初作流字荆公笑曰不若便字之为愈也既觉怅然自失念昔横经座隅语至言极迨今阅二纪无以异于昨夕之梦人之生世何如也伯时能为我图之乎吴郡陆某农师题
　　书王文惠公诗后
　　山隂陆某尝观如公徳宇固相度也犹欲留此示有命焉然世之人麋迷狗茍以幸富贵者何哉元祐庚辰十月二日
　　记
　　越州寳林院重修塔记
　　于越有山焉尝飞而至其名为寳林有灵鳗岫居祷旱辄雨山虽不甚高而花木萧闲自然出于尘垢之外吴越春秋云范蠡初作月城缺西北此峯一夕飞至实琅琊东武海中山也盖三神山俱在渤海中其上台观皆金玉而羣仙据之昔尝有飞者兹山岂其类耶疑以仙圣久居亦舍不死之药因以仙去故能乘风凌虚轻举而至此不然何以能飞也越人以储兹山之粹固多竒秀有仙国之余风而其隂功着在福庭炼丹辟谷几换金骨若余大父是也某获承遗绪槩闻其一二矣故常希跂圣真而屡至其寺观所谓鳗岫锡痕巨人之迹为之踌躇四顾以想像三神山于此已而登其塔高云不违檐咫尺俯瞰阛阓若累块积苏焉越人瞻之遥以起信盖干徳中汉南王之所造也熙寜十年八月丙申其寺与塔俱焚光影所照其彤烛天鸟皆夜鸣逮晓一木无遗者山势斗轻更欲飞举而城郭气象为之荒凉居无何广平侯程公来领州政目无全事百废俱兴而有多余之闲升鹿丽望之怅然且思有以复之自其塔始而宰官比丘与其州人莫逆公意于是良木之施云如椎凿雷如斧斤风如自春迄冬费几万缗而向之烟烬之余已烂然金碧与日星争丽矣何其速也盖公自少年已擢显科治外处内四纪于兹天下称其才焉今虽老矣而谋国尚壮如获兴事造业更以协济神明之运某将为公识其大者然则一塔之敏尚其余事也
　　台州黄岩县妙智寺记
　　佛出西方不知几千万里其书之契理防道与中国圣人之言一又其神灵之寓光景着见若今峨眉天台感触之异非独中州之人闻而趋之虽西域其徒亦累译而至也与道家之説蓬莱方丈乃在烟海渺茫荒忽不攷之外异矣黄岩逺邑也其隣天台其俗无贵贱大抵向佛虽屠羊履豨牛医马走浆奴酒保洴澼之家亦望佛刹辄式遇其像且拜也以故学佛之徒饰宫宇为荘严则吝者施财惰者输力伛者献涂眇者效准聋者与之磨砻而土木之功苍黈赭垩之饰殆无遗巧然其最佳曰妙智寺盖建隆中僧南惠之所造迨今百年继者非一而卒成之者如吉也余闻之也夫所谓妙智者佛之所知是也疏观泛应无适而非真可得而不可求可知而不可授虽母欲以与季不能也盖智难口传妙须心解如此今以名其寺如吉与其徒托而居之矣当知是也彼世之人舍是弗图而逐逐于外以事荘严则虽饰以金银络以珠玉譬犹蜃嘘成楼半出霄汉其彩五色终非实相如吉善住持置田数百亩延十方众以为无穷永久之赖邑人多之而余兄尝宰是邑言其善故与为记因附以所闻使刻诸石焉
　　永慕亭记
　　熙寜三年予之同年友衢梁陈君泽民防葬其亲于州南龙塘之原而屋其墓之南向以致孝飨而命之曰永慕之亭谓夫荣禄之不逮吾亲而恨慕于此亡穷也其后二年书走京师属予记之而叙以书曰沐天不与幸嘉祐中先妣弃诸孤于齐先妣之忧未禫而先君如京师捐馆舍先君之祸又未祥而先大母复弃诸孤于齐首尾四年三遭大变护持重丧千里旋反而先君客殡未克东也居五年沐天与幸既中第矣始克奉先君之柩以归三亲之丧虽毕集乡里未顾何有一坏之土以封瘗也西安徐氏闵沐之贫无以葬以其地与之于是沐之志遂焉盖扶舁之艰难经营之勤苦至于如此此沐之所以属吾朋友以记也余闻之也自王者之迹熄而泽亡南陔白华之诗不作于世而先王之美俗敝矣事亲者斋无以洁身戒无以养志廉耻衰陵孝友微缺而其末流以至于今犹在也泽民于是时乃不易乎世而自拔于常流之中禄不逮亲而懐无穷之慕其孝可谓至矣使泽民由是焉扩而充之则南陔之养今虽无所及矣其所谓白华之洁而以事君则忠以事长则顺终于隂可以通神明而阳足以厚风俗者将在于兹此予之所以记也
　　适南亭记
　　防稽为越之絶而山川之秀甲于东南自晋以来高旷宏放之士多在于此至唐余杭始盛而与越争胜见元白之称然杭之习俗华媚善占形胜而丹楼翠阁辉映湖山如画工小屏细巧易好故四方之宾客过而览者往往后越夫越之美岂至此而穷哉意者江山之胜虽在而昔贤往矣距今千嵗幽深寂寞殆有郁而不发者也熙寜十年给事中程公出守是邦公吏师也所至辄治故其下车未几弗出庭户之间而政成讼清州以无事乃与宾客沿鉴湖上蕺山以寻将军秘监之迹登望稍倦未惬公意于是有以梅山胜告公者盖其地昔子眞之所居也今其少西有里曰梅市其事应史公闻往焉初届佛刹横见湖山一面之秀以为未造佳境也因至其上望之是日也天和景晴竹茎尚疎木叶微合峯峦如削间见层出公曰此山之佳处也已而北顾见其烟海杳冥风帆隠映有魁伟絶特之观而高情爽气适相值也夕阳在下不得已而后去其山之僧用和者契公之意因髙构宇名之曰适南盖取荘周大鹏图南之义暇日以众饮而赏焉水转挹转清山转望转碧而俯仰之间海气浮楼台野气堕宫阙云霞无定其彩五色少顷百变殆词人画史不能写也于是阖州以为美观而春时无贵贱皆往又其风俗洁雅嬉逰皆乘画舫平湖清浅晴天浮动及登是亭四眺无路风轻日永若在蓬莱之上可谓竒矣然则所谓余杭者未必如也公苏人也自其少时已有诗名咳唾成珠人以传玩则摹写物象道所难言其在公赋之乎虽然公之美志喜于发幽懿岂特贲一山而已凡此乡之人藏道蓄徳晦于耕陇钓濑屠市卜肆鱼盐之间者正仰天子仁圣拔用忠贤梦想多士斯可以出矣庶几托公之翼抟风云而上哉

　　陶山集巻十一
　　钦定四库全书
　　陶山集巻十二
　　宋　陆佃　撰
　　书
　　答陈民先都曹书
　　辱书问以所疑某亦疑者尝试言之足下其择焉盖召公有诗周公无之者公圣人也圣人无名故周南之诗美不于文王于其后妃而已譬如传神画眼眼似而神从之也小星众无名星也以况贱妾则三五在东维参与昴固夫人也于阳星言其数数阳也于隂星言其名名隂也数对象则为隂对名则为阳譬如编氓甲在其东则乙西邻也若丙又在其西则昔之西者今东矣盖先王取义随物转徙非一端而已至于柏舟不言父者女比于母者也尧典四星独于南方言火言火于南方为宜故也秋言毛毨冬言氄毛者孔安国谓毨理也盖秋鸟兽之毛尚浅毨不胜毛故视之则毛徐而察之则毨也至冬而盛毛不胜氄视之则氄察之则毛也此与春秋六鹢五石之辞略相类先王之法言多如此故曰五石六鹢之辞不设则王道不亢矣舜典言岳独东言岱言巡守独北言朔朔言终则有始也岱言代则有谢也于时之始言代则有谢于方言终则有始亦言之法也如初以着四时之同是以不言南也且北方隂阳具故北一名朔朔阳也北隂也岂特此也哉物有纁蛇藏有左肾右命至于卦又谓之习坎习重也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏盖藏之所在也至无而供其求时骋而要其宿实在于此故文两人相背为北象两己相背为黻古之人胥训诰不必亲相与言也以文与象示之而已噫言道而至于此亦不可以容声矣若夫寅宾寅饯足下所谓先王运精神动心术以道格之是也夫运精神动心术以道格之虽尸居衽席之上可以骑日月也况宾而饯之乎以此读书盖有大者焉非徒析毫解缕而已方今学者之病正在此殆所谓绳上生蛇者也足下有美才善质诚能运精神动心术求其大者岂逺乎哉尝闻九方臯之相马曰牝而黄马至乃牡而骊伯乐喟然太息曰是其所以千万臣而无数者也盖神之所防得其精微而遗其麤麤学乎学诚如臯之所观虽以成变化可也故曰千转万变而不穷鲁国儒者一人而已某迷谬日久所论尚不中愿更疏示
　　答周之才书
　　某顿首近辱手笔问我以疑区区多故不即为报实用愧惕盖天子之巡守大礼也故凡大山川于其所过则祀之于是时则歌般之颂以祭焉故其序曰巡守而祀四岳河海也于其所至则望之于是时则歌时迈之颂以祭焉故其序曰巡守告祭柴望也盖过而祭之则非至也临而祭之则非望也故般之序言祀四岳河海而已不言告至又不言望与时迈之诗异焉非柴止于一诗而望有二诗也若夫柏舟曰言仁而不遇独称言者疑若有意樛木之序曰言能逮下酌之序曰言能酌先祖之道而北门又曰言卫之忠臣不得其志尔如此者众矣不皆有意似无説也古之言九州禹贡始于冀终于雍者此禹之治洚水先后之序也周官始于扬终于并者此周之列率土大小之序也盖以古攷之言海岱及淮惟徐州而后言淮海惟扬州言荆及衡阳惟荆州而后言荆河惟豫州则所谓始于冀终于雍者禹之治洚水先后之序决矣以今推之扬之地在青之下徐之地在并之下则所谓始于扬终于并者周之列率土大小之序似矣尔雅九州之序则以夏周攷之皆不合郭璞以为盖殷制也言盖者璞亦疑之则其真不可得而攷矣阙之可也盖君子于其所不知虽不敢忘阙亦不可强通也书曰佑贤辅徳孟子曰天下有道小徳役大徳小贤役大贤贤徳孰为而分者盖徳者徳而已矣贤则又兼其行也记曰君子耻有其徳而无其行盖有徳而无其行者有矣未有有行而无其徳者也诗曰肃肃罝椓之丁丁而序诗者以为莫不好徳赳赳武夫公侯干城而序诗者以为贤人众多此一证也又书曰佑贤辅徳显忠遂良遂不如显之重而言忠在良之上辅不如佑之重而言贤在徳之上此又一证也贤徳之所以有辨者如此也易曰正言断辞又曰其辞文其言曲而中言辞孰为而辨者盖成句谓之言成章谓之辞子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪则成句谓之言明矣干之彖曰大哉乾元云云坤之彖曰至哉坤元云云而孔子谓之彖辞屯之六二曰屯如邅如云云晋之初六曰晋如摧如云云而孔子谓之繋辞则成章谓之辞又明矣言辞之所以有辨者如此也孔子之论顔子曰其殆庶几乎者此如先生之志深甫曰其于为雄几可以无悔也言殆而又言庶几则顔子之于庶几才近也言几而又言可以则深甫之于可以才近也君子之所以品藻无者不敢诬有者不敢略盖如此夏官之职方言贡而无逺近之限者此先王之为政因赋而贡者也故以法取之不责于所无不恕于所有所谓制其贡各以其所有者是也秋官之大行人言贡而有逺近之限者此先王之为教因朝而贡者也故以教取之而使近者贡以尊逺者贡以卑所谓侯服贡祀物要服贡货物者是也荘子曰徳兼于道即老子所谓天法道也荘子曰道兼于天即老子所谓道法自然也盖自然者天中之天也郭象曰天者自然之谓而河上公曰天中复有天某取之希圣以为耼周之此言宜若不同乃如某所学则惟耼周之此言宜若不异也又防谓某在越为学者説诗而以不及聴见慕此似希圣惑于妄者之传而殆非相悉之辞也孔子曰不愤不啓不悱不发古之教者如此孔子之弟子又记子路未之能行不欲有闻漆雕开未之能信不愿有仕古之学者如此而今之不善教学者多反此好名者以説书为徳好利者以説书为功而随之学者闻之于不问聴之于不思适如风之过耳常自皮外而去岂足以美七尺之躯哉此正荀子所谓口耳之学者也教者道之所以不尊学者功之所以不倍由此之故耳故某在此未尝为人説书而亦欲希圣慎之也然不与希圣相见既久矣恐所论尚不中有所见焉幸教我防许见临愿如前约予日望之也未间保重
　　答李贲书
　　某顿首李君足下前辱临访以书为赐其言及于微妙之学而乃许不肖谓能知之且将就学以取正焉此有道者之所畏而非足下之所以望某也适居鄙疾不获面造惭惕惭惕虽然足下之意勤矣某虽不敏而幸亦槩乎有闻聊相为言之不敢默默而已也盖君子之学有体有用体不欲迷一方用不欲滞一体而古之圣人本数末度足以周上下圆神方智足以尽往来而蹈常适变莫逆于性命之理者如此而已矣故二帝三代之士有得于圣人之道而仁足以教者必告之以此有求于圣人之道而智足以学者亦必问之以此自王者之迹熄而诗亡夫子没而大义乖道徳之体分裂而天下多得一体诸子杂家各自为书而圣人之大体始乱矣故言体者迷于一方言用者滞于一体其为志虽笃其为力虽勤而不幸不见古人之大体长见笑于大方之家者由此也嗟乎道之不一久矣而临川先生起于弊学之后不向于末伪不背于本真度之以道揆持之以徳操而天下莫能罔莫能移【案莫能移上文原阙二字】故竒言异行无所遁逃而圣人之道复明于世某亦幸当此防而偶获承教于先生之门其所谓君子之道体不欲迷一方用不欲滞一体尝闻其一二矣故四方之士有意于某而以此问者未尝不以此吿也况足下之质有可以受于道者又挟乡里之契而其意且至焉则某之所有自非所无者安敢有惜于左右哉盖孔子去鲁事与齐不同君子之道所以待父母国者与他国实异也鄙疾方愈未可以出风尚阻造谒姑道此以为谢足下谅之而已