陵川集

　　种徳园记
　　伊人之生耨地耕天何种之多也而小焉者不能以之大恶焉者不能以之善偏污弊窒者而不能以之备种乎此而遗乎彼种乎彼而遗乎此种焉者而不种不种焉者而种是以扰扰纷纷皆有所种而不知所以种也堂堂天地命吾民以懿徳含光大无所不在有公明纯爱之仁有制宰施为之义有别嫌疑辨上下之礼有照耀昭晰之智实而守之之信如是之大而如是之善也固宜于闇而屋漏之中显而庙堂之上纷拂焉而沦溃之日烜赫焉而权势之时倾焉掲焉而颠沛流离之际虽一言一动一政一事皆灌溉封植而有以种之全天之所畀不芟刈蕴崇忽而自暴也故或以之圣或以之贤或以之有国或以之有天下而昧者惑者则不知也方种卉木以取材种货宝以取赢种黍稷以取食而不知有大者焉种掊克以取利种机穽以取获种阿谀謟伪以取容奸宄回邪以取位甚焉者种嗜欲以丧身种骄滛以丧家种侈肆以丧国种崩析以丧天下而不知有善焉者俾固有之徳湮没茫昧漠乎于九泉泯焉而不间也噫小而恶者已甚矣或者又翘私智尚徳之名而无其实诡言饰行幸获而侥利坐而尧都起而舜俞居之似忠信行之似亷洁惟人是悦而惟获是务不能种之而反害焉其愈于小而恶者乎赵氏燕膴仕之家也汲古先生置园别第缭园而卉木发辟馆而泉石列不务嬉游而不啬宴乐有意乎推本之而种夫徳也故名之曰种徳将由名以致实张本乎是园必推而放之四海而凖而后已搢绅先生皆有诗文以诵之丁未夏敬君鼎臣自燕致命于仆以为记仆亦冀夫种徳之庆繁衍之盛集乎赵氏之门而有以征之为天下倡使天下之人皆有以知夫种德之目故蔓衍而为是言夏至日陵川郝经谨记
　　临漪亭记
　　鸡水控常山而东穴保而入激为流疏为渠潴为陂浸而为溪析而为塘防楼亭观雄列杰峙者岿如也别流泝布由千户乔侯之第园而出出而东则亭亭则侯之别第也面水者三右池而左洄屋重而庑列鳞渌漪然牓曰临漪茂树葱郁异卉芬蒨庚伏冠衣清风戞然迥不知暑澄澜荡漾帘户疏越鱼泳而鸟翔城市嚣嚣而得三湘七泽之乐可谓胜地矣歳丁未六月朔侯之仲子徳玉者请余为记余曰火云燎天山灰海沸而是亭之上觞豆济济李沉浮琴间而奕危曵絺麾麈隠语谈笑粲然而四列也乐乎哉有敌日横槊被甲而趋者矣有负耒耜庤钱镈挥汗而喘者矣翠波漪风緑隂鏁日蔗浆沉水玉榼金甖枕压缃文侍儿发扇乐乎哉有负戴永途肩髙足裂蚊蚋嘬肌者矣有穷阎局脊槁肠而枯腹者矣如是而可乐哉葢乐乎此不忘乎彼乐乎身不忘乎人政成而讼理事治而日暇燕兄弟以笃亲亲交朋友以讲道业亲贤下士以崇徳誉已乐矣思吾民有未乐者已安矣思吾民有未安者其不负于此亭矣不然则其有负于此亭矣侯既没诸子堂堂皆有超卓之望特立之姿盛大之业将张本于是亭故不辞而为之记
　　含元殿瓦砚记
　　器有定名有定象而亦有定用鼐鼎不可以济弥舟楫不可以代烹矢欲伤而函欲完定故也云汉先生至自晋箧古砚以视形圆而理宻气阜而色莹黝而光郁而扬金声而玉徳云腴凝如月魄黯如星芒突如露泣濡如非端非歙含元之废瓦也废瓦而为砚夫岂定哉瓦之为名则定名也偃而枵洼而隆则定象也鳞夏屋甃凌雨兜风胄露烜日溶月庇覆其人则定用也栋折榱崩物化人去墁坼而壊与朽秽污冗俱则定理也而友文章朋典籍役頴巍乎几案间岂陶氏之所期与居人之所望哉盖质坚而工朴虽废而不废其用有不可量者金锡之固其理熯火之炼其精日月之益其坚雨露之养其润愈逺而愈固如隂鉴之液如玉肥之秘湛真致而造夫神焉昔为之瓦今为之砚昔暴露而今借袭之昔尘埋而砾并今麟获而鳯见则似夫器化烬南山之松瘸孤竹之管尽天下之变而终身墨墨焉则又似夫尚也将淋漓元气含四海寓先生之天趣亘千古而不灭岂瓦之为用而已哉苟麤弊苦窳缺裂浸漏而反害于室瓦之为用而不足其能用于后乎呜呼器形而下者一定而必壊质坚而工朴则犹若是矧人之官天地府万物一受其成而无壊哉苟坚其质全其朴如金锡之錬而精如日月之并行而不息也不折于逆蹂于乱歴夷险迭患难而不挫处富贵享荣映而不侈其得志其反古又非瓦之为砚区区于文字之间而巳也如残其质散其朴饰壬佞而衒巧伪以徇于时以毒于世又岂瓦之得比哉姑书之以志夫观砚之所激云丁未冬十月陵川郝经谨记
　　庸斋记
　　昔者圣人之言道也曰中而已兼体用贯本末一理气而为言也后世圣人之言道也而益之以庸庸也者平常之用也岂中之未尽而复益之以庸乎不然也后世圣人之意谓天下无无用之道亦无非常之用盖道以用而见用以常而久所以穷天地亘万世翕辟而不尼荡错而不穷化化生生而不已非虚怪惚恍诞异之所能也故观覆载之常而不辍也则知天地之用与天地之道矣观飞走动植之不易屈信消长之不忒夀焉而恤荣焉而悴而各得其常也则知万物之用与万物之道矣观父子之亲君臣之义夫妇之别长防之序立身行已之方处物治人之道亦各有其常也则知人之用与人之道矣至于日月之照临寒暑之往来昼夜之明晦水流而山峙风挠而雨润亦各有其用而有其常也则亦各知其所以为道矣一物一道也故道外无物一道一用也则用外无道一日之常也亦千万世之常也千万世之常亦一日之常也故常外无用呜呼兹其所以为道而庸之所以为平常之用后世圣人必益之于中也欤惟此义不明故有非常道之説有反经合道之説有异端之説道之所以不行也玉田杨君春卿庸名其斋可谓知所务矣其欲庸于心庸于言庸于行不然岂庸于名而已乎必不翘翘以嗜异不嗫嗫以徇俗不伥伥以惑众不为太髙不为太卑不务诞幻以遗实不索隠行怪以惊世不朝行而夕变俛顺而仰违一謦咳亦庸也一举武亦庸也一怒一恚一喜一怖亦庸也如是则一于庸而可以参天地赞化育不负于此斋矣中庸之徳三代之末民巳鲜乆矧今丧乱百折之余凋弊之俗狃于外利欲之诱驱于内喜怒变于须臾而爱憎移于顾指非卓然特立独行不倚之士其孰能与于此君今如是其有所望矣戊申春三月十五日陵川郝经记
　　皇极道院记
　　具乎形器之间者莫大乎天地莫众乎万物莫灵乎人浑沦厐错并行而不悖岂偶然也各有其极为之主而制之者如户之有枢如衣之有纽如符节之有左契如薪槱之有要开阖变化根柢徧布无不在焉夫运日月而不息播四时而不忒生长收藏而不坠主而制之者天极也载泰华振河海殖庶类登百谷主而制之者地极也天地为一物贯万物为一理面目恍惚之象脗合支离之数主而制之者太极也辅相太极之体裁成太极之用奉天极而不违因地极而不逆五行五事俾之叙八政五纪俾之修敷五福而去六极置吾民于逸乐跻吾民于仁夀洋洋乎发育万物主而制之者皇极也故天地万物非太极不立太极非皇极不行由道以入形器则太极为至由形器以复道则皇极为至焉生人之初皇极建而格之天再格之地又再格而得伏牺八卦以之画又再格而得禹九畴以之叙殷周之际又再格而易洪范之书成是以万世之极立而不朽也其法在乎书其理则根于人心之固有至于今而不少变也顾建而用之者何如耳赵君才卿以隠徳见征以隆儒兴学进言以事亲奉身求退朝廷推重赐号虚白处士名所居曰皇极道院呜呼皇极之不建也久矣天地失其位万物失其所生人之被害也甚矣今以是而名其居其必有其实乎必将推心之极以为身之极推身之极以为居之极推居于乡推乡于国推国于天下使天地得其位万物得其所皇极之道建于世如是而后巳国家之无党无偏王道平平兆端于兹乎庚戌秋请余为记处士之事业筑院之始末皇极之蕴奥有遗山之铭在故不书姑赘数语为之推本以为天下建极者之倡云八月日陵川郝经记
　　休复亭记
　　孟子谓人皆可以为尧舜其言斩絶髙壮似大而夸其意则恳切哀矜甚易而明也夫人之性无不善而万物之理无不备并天地而为三贯太极而为一初无圣人贤人下愚之间也唯其气禀之差嗜欲之诱或存或放或昧或复等而下之则有焉尔故性焉安焉不思不勉不待复而自全者则圣修焉习焉反躬克巳而能复者则贤自暴自弃荡焉忽焉不能复者则下愚也所以有尧舜有顔曾有桀跖天渊之悬隔陵谷之髙下邈乎其不相及也虽然苟能复之循序以进不为威惕不为利疚省察收敛自下愚而可以至于贤自贤而可以至于圣逺者可迩而下者可髙也唯其弗为是以卒为下愚而不能圣也夫道复而巳矣动极则静静极则动动静相根卒归于静而道不穷焉理之复也一隂一阳为寒为暑寒暑相推无过不及卒归于中而歳成焉气之复也荣茂壮穉老瘁衰死骨肉隂于土魂气登于天卒复于本万物生生而变化无穷焉形之复也故其始也理入于气气入于形而其终也形复于气气复于理天地万物如环之无端惟人亦然生而静性之本也动而常静性之复也其动之防心之体也动而不括心之复也与物相接情之用也应而不流情之复也故其始也性入于心心入于情而其终也情复于心心复于性宰制万事收藏万变亦如环之无端圣人谓生生之谓易而于复之一画曰见天地之心其语顔氏子也则谓一日克已复礼天下归仁易也心也合而言之复也其义广矣大矣之人也可自暴自弃忽而不复而使天下被其不仁矣乎尝观夫易乾坤二卦自诚明谓之性圣之事也不假修为而自复者也复无妄二卦自明诚谓之教圣之学贤者之事也修为而后能复者也不能复性当事于教欲事于教必假修为修身复之本也身修则性复虽不至于圣亦可至于贤而不为下愚也虽不能超轶至于尧舜顔曾亦不至陷入于桀跖也是至易而至明也世莫有为之举而行之者当复而不复可以为尧舜而不为悲夫贾君仲明先正左丞襄献公之孙也今参行防幕以仁存心介然有守声闻四驰蔼如也癸丑春作亭于新居乃取复之六二休复名亭将于退食之暇思所以复者休复者复之休美者也欲尽复之休美夫岂易矣乎必好善而恶恶如恶恶臭如好好色诚而不妄则恶去而善复矣以仁易暴煦枯为荣以天地生物为心以坤藏震生为法诚而不妄则杀去而仁行矣遏人欲之私存天理之公铲窒塞而造于髙明廓疏通而无使闇蔽诚而不妄则可弭乱而致治矣亲君子逺小人则小往大来斥柔佞信鲠直则嘉猷日至刚不屈于物自强而不息则巳可克而礼可复矣今既名之正特立独行用力之秋也一日休复之功成充实光辉仰视俯察无所愧怍不负于此亭矣经虽愚尚能为君赋之
　　恒斋记
　　道有常体亦有常用体常则久而不变用常则虽变而久是以振万古而无弊也夫道常而巳矣天地万物皆一受其常而不变髙者覆厚者载溶者流结者峙甲者拆而蕃钩者达而茂爪利者搏齿壮者齧翼劲者飞足轻者躩有定理而有定气有定形而有定用虽更相错蹂而互为磨荡生荣死悴弱毙强食总总林林变动纷拂而各复其常常故久久故变而不变故天地虽崩震而未尝崩震也日月虽亏食而未尝亏食也山川虽骞涌而未尝骞涌也草木鸟兽虽萎殈而未尝萎殈也风虽振而不终朝雨虽凌而不终日虽有于变卒不能变虽失其常卒复于常愈变而愈不变愈异而愈常所以振万古而无弊也之人也备常理以成性萃常气以成形官天地府万物可变而失常乎有父子之亲虽变而不可废有上下之分虽变而不可逾有夫妇之别虽变而不可紊有交际之信虽变而不可弃有守身之节虽变而不可失有处物之义与待物之敬虽变而不可悖颠沛造次之际分崩离析之时宠辱交乱之会正斯人用力之地也故浚井焚廪至于纳大麓总百揆受尧之天下变而不变所以为舜囚夏防征葛伯至于战鸣条而有天下变而不变所以为汤拘羑里胜崇侯至于三分天下有其二变而不变所以为文王被流言诛管蔡至于制礼作乐朝诸侯于明堂变而不变所以为周公去鲁奔卫削迹于宋畏于匡饿于陈蔡至于诛卯堕都修经垂世变而不变所以为孔子彼虽大变而吾有常者存彼虽急遽横逆如决如骤荡忽而至吾有久者存挺挺而不挠自强而不息所以振万古而无弊也呜呼叔世而下世道交丧孰知夫此哉任私而好异既不知夫常又不知夫变一虑未巳万虑愤兴一欲未厌众欲猬起喜怒变于须臾而爱憎移于顾指与接为构日以心鬬抢壤突荡为鬼为蜮变诈百出诡谲万状曾草木鸟兽之不若乱日益起天下日益病卒至于血肉讧溃而莫之止极也悲夫昔者圣人惧天下后世之如是也于是命雷风之象曰恒恒者常久之义也天下之变而不可测者莫如雷风也刚柔皆应相与而得常者亦莫如雷风也变而不测乃道之用应而得常乃道之体圣经具载体用备存道妙昭著天地鬼神隂布明列不可诬也何斯人之不恒如是之极也哉葢圣人没而天下无恒教异端起而天下无恒理王迹熄而天下无恒政风俗壊而天下无恒心井田废而天下无恒产典籍灭而天下无恒法庠序毁而天下无恒学四民易而天下无恒业斯人之不恒如是之极也亦宜哉癸丑夏经入于燕激水王君良臣一见如故交轩豁开朗内外粹白自其总角已卓荦超轶登神童第再举进士连与春官荐书方耸壑昂霄而汴已亡栖迟偃蹇静以观化名其斋曰恒孔子曰善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣当周之世已云如是矧其下乎今君掲以为名其欲使天下恒心恒徳复上世之治与道之常乎世人方务于彼而君乃务于此是可尚已于是蔓衍其説而为之记
　　万竹堂记
　　长清杜氏世蓺竹子孙因材而笃焉踣者植栽者培槁者沃逺以益茂初金盛时有堂曰万竹蔽冒庭庑冠于汶篁当世硕士咏歌之富殆与竹等城复于隍俱用芜灭善甫先生其仍孙也河南亡走于故居泪堂而悲焉曰时不与道命不与志此君又可无嗣乎乃刋落尘蔓聴万物之春一宅而寓于竹粪甓铲秽身自爬栉揠穉抉根蘙青祝翠绾蛰元气若保赤子蘖与志信萌与诚达鲸牙犊角隂磔潜露戢戢岿岿奋絶地络掀掲鳌甲神毛鬼须唐突振迅茁不可遏春雷一击惊风一吹而巳数百竿矣歳一再期而复其初又再期而荣轶其初矣乃构乃堂乃塈乃茨述先志也其风停雨霁乾坤清夷视其初植也色既苍然而节则髙矣嶷嶷挺挺迈伦盖世扫烟霞于八表之外栖飞鸾而食雏鳯有不与众竹等者则其王父之起家浚源张本髙厥闬闳虽巳仙去遗烈犹在也其中植也萧然森然枝叶疏布璆琳葱错緑玉肥莹剑防防列凛不可犯端慤真固不跛不挠而锵然有声斐然有文猗猗箦箦郁乎髙而沛乎下拱于前而控于后翕焉相扶晔焉相辉则其先子之贲宗承家立庭垂训指视此君而勿令翦拜者犹在也昔也枯荄腐防破节蠧叶没于棘荆惨无生意蛇腹马耳削裂残缺泪之而弗斑倚之而弗防也今也烟梢彗云露叶滴月如如仍比次相望荟乎林而黝乎藂也则先生中兴此君复万竹之竟土而益拓大之者在焉乐哉先生诗秋酒春太古一天也偃息其下静以观化万古一朝也不溺于世不滓于湼夷清惠和千古一符也夫达者必有所寓也我寓形于天地天地寓理于我我复寓心于物故康之锻伯伦之酒竒章公之石今杜氏之竹委其天趣惟适而已迹虽不同千古一寓也呜呼彼弊焉于世不能寓物及役于物汨声色溺朝市饰壬佞分趋走胁肩謟笑以役为乐者其视此则寞乎声而澹乎味天渊海山未必不以为迂而诮之也安得君家穆如清风埽是而为之廓清也哉歳甲寅春经客于杞而先生至自汴为沧浪之歌歌万竹以见示故引而伸之为之记杜氏子孙后来继今登斯堂视斯竹诵斯文其敬而植之勿替