陆子余集

　　与罗状元达夫简
　　粲往嵗赴官永新于舟次获遂瞻承忽忽且二十年矣公道徳闻望为海内学士所宗仰自少有知识者犹愿承绪论而粲慵惰因循不及时以竿牍自通于左右独向往之志则未之敢忘也自惟资性闇劣心气麄浮虽窥窃陈编防有管穴之见然望道逴逺竟亦自崖而反又弗能亲就髙贤与相切防乃今白首无成恒自伤悼恐一旦溘然便同粪壤盖仲尼耻五十无闻屈子亦悲老至而修名不立粲每念及此汗未尝不发背沾衣也顷复遭先母弃背衔哀苫土苟存视息属石磐公令子行因辄寓状少布区区左氏春秋镌两册附上用备覆瓿他所欲求正者且有待焉傥执事能贬示教言一二则又望外之幸矣怆怳不次
　　与永丰聂公简
　　暌逺道范积有嵗年冗惰因仍久缺上记遥闻我公横遭诬搆逮系请室使草野之人窃懐悁愤然不几时则彼之怙势忌贤者其气焰如石火电光倐焉消灭而我公贞心谅节乃益用章显粲尝窃为人言双江公犹镜也每被磨莹皎然益明耳伏承事白南还过吴粲以所居僻左浃旬乃闻则尊舟既逺矣懊惋无及二三友人复传道公惓惓垂问之意益重惭感粲积恶招殃延逮先母于去冬奄忽谢世粲亦遘危疾虽不即死然为天壤间罪人直戴面强行而已石磐师乃子归辄附承起居左氏春秋镌两册并寓上改教苫伏荒迷言不伦次
　　与王道思参政简
　　不共谈对十余年矣兄髙蹈海滨韬养冲邃文章行业当世所共尊仰甚盛甚盛粲性资猥下方少壮时其志所欲为者无穷而窳懒玩愒弗自彊勉今颠毛种种百无一成虽耽悦文史未渝故习然精力已大耗减每展巻有得亦复欣然防意不数日旋即遗忘或操弄铅椠有所述作他时更取读之乃如啖木酪了无适口之味田光有言骥之老也驽马先之况本非骥乎固知古人惜盛年之难再图美业之蚤成良有以也交游中如永之文升皆少粲八嵗已奄忽化为异物粲之衰劣能久存耶去冬不幸先母弃背方忍死勉襄大事今春已遣嫁妾侍以家务委之儿息后此傥未即填沟壑当卜筑先垄之旁不复与人世相闻矣近从子潜兄读泉学笋江二记得窥髙蕴知瑰玮之作尚多令鄙人时复与观焉斯所深愿也左氏春秋镌粲谪都匀时着与旧文数首俱往求教浅易直率之言视大方家讵可同日语寔借以要琼玖之报耳子元兄行布此别楮所求尤兾留意幸甚
　　与尹崇基太史简
　　里人张医士归自京师获拜手书及香帛之赐不胜哀感顷钦子辰工部传道兄相念至情世务方殷非豪杰之才孰与匡拯区区衰朽昏塞兀若橛株假令得乗一障亦无以效其尺寸矣兄知我者何复云云闻双江辈数君子相继召用甚慰然粲尝闻龚遂之治渤海也言于朝曰请丞相御史无拘臣以文法得一切便宜从事虞诩为朝歌亦告其郡将曰兵不厌权愿寛假辔防勿令有所拘阂而已今之用人者能若此庶几诸公有展布之地不然吾惧其难为也野人间肉食之忧大非所宜独私于兄发此无令不相知者闻之恐重増口语耳病湿足胻痠痛枕间蠠没作啓不次
　　与萧太守国材论家礼纂要书
　　承批示家礼纂要已随条改正有可商防者数处具列请教如左
　　一昏礼亲迎原注云近则迎于其家逺则迎于中途来教云中途无仪节欲补之
　　右考伊川止云逺则迎于其馆无中途之文朱子亦云令妻家就近设一处或出至一处就彼往迎归行礼观此则既有所馆其仪节自当与在家同矣若女家当告祠堂则主人前期告而后以女行至馆则不必再告矣如何惟醮女之礼未知当行于家或行于馆请裁之
　　一卒哭之祔来教云考祔殷礼既练周礼卒哭孔子善殷而朱子从周从周者以类也程伊川有言丧须三年而祔若卒哭而祔则二年却都无事了且礼卒哭犹存朝夕哭若既祔则无主在寝哭于何所张横渠亦云丧须三年后祫祭于庙遂奉祧主归夹室迁主新主皆归庙此程张二儒皆不从卒哭而祔也文公亦尝谓横渠此言似得礼意故于家礼告祔于卒哭而祔庙于大祥盖两从焉虽然礼顺人情因时损益若卒哭告祔至大祥方祔庙则相去将二年而络绎成两祔非人情矣不如直以大祥之明日祔庙若为宗子则改主迁主祔主同日行之亦因时损益人情简便
　　右考家礼卒哭而祔其末云祝奉主各还故处注云纳亡者神主匣之反于灵座杨氏复亦曰司马礼家礼并是既祔之后主复于寝观此则虽告祔而神主犹未入祠堂待三年之丧毕而后迁正来教所谓告祔于卒哭而祔庙于大祥盖两从焉者也又按礼记檀弓注蓝田吕氏曰主人未除丧主未迁于新庙故以其主祔藏于祖庙有祭即而祭之既除丧而后主迁于新庙愚意古者一世自为一庙则此礼可行今之祠堂四代之主皆在一处则所谓有祭即而祭之者窒碍而难行矣此朱子所以虽从卒哭之祔而必反主于寝也来教两祔之疑愚意亦同况卒哭之祔祝文既云适于祖考某官跻祔某官则是已告祖考以当祔亡者之主矣然其主乃不入祠堂而复反于寝祝文之意无乃虚乎此其失又不但两祔之非人情也窃谓有程张之説可据则如来教大祥而迁祔之议似亦无悖于礼但家礼大祥前期一日告迁于祠堂改题神主厥明行事毕祝奉神主入于祠堂所谓厥明者即祥祭之本日也今来教欲用祥之明日而改主迁祔同日行之未知何据更详之
　　一家礼大祥注问子为母大祥及禫夫已无服其祭当如何朱子曰今礼几筵必三年而除则小祥大祥之祭皆夫主之小祥之后夫即除服大祥之祭夫亦须素服今按此説是矣但谓几筵必三年而除施之妻丧则恐未安盖小祥之后夫既除服则几筵亦当彻矣虽子之服未除然以父为主故也请裁之
　　一土地之祭
　　今按时制有里社土谷之祭所当遵行则土地之祭似为重复虽朱子大全集有之而于古礼无据恐当删去若乡厉之祭则是时制亦当存之俱请裁定
　　一吕氏乡约礼俗相交尊幼辈行造请拜揖请召送迎之礼
　　右乡约内虽已举其大纲而仪节未备愚欲删节其礼附于四礼之后谓之居乡杂仪或谓之相见礼如何
　　一六礼纂要有乡饮礼
　　今按防典各里长人户亦行乡饮礼恐当依式増入如何
　　与太宰罗公论困知记书
　　去嵗腊月间永新王主簿朝觐过蘓以公所寄教劄及困知记至伏承下问以记中所未安者此岂末学浅见所敢妄议前此亦尝反覆潜玩觉得辞义皆平实无疵间有一二俱非大节目所繋谨逐章开具如左以效愚虑之万一以仰答我公之盛心狂僣之罪自知莫逭无任悚惕伏望一一详加镌谕以祛愚惑幸甚
　　凡言心者皆是已发一章
　　朱子中庸序中道心为主人心聴命之语愚尝疑人心一也若有一心为主又有一心聴命似有两心也近见阳明先生答徐曰仁盖先得之矣公与刘贰守书中亦用此语何邪窃忘其狂僣欲更之云必使道心常存而人心之发每不失其正焉如此较穏不知是否
　　能者养以之福一章
　　今汉书律厯志引此语正作养以之福顔师古注之往也往就福也孔颖达左传正义亦云往适于福也盖古本自如此然今本养之以福犹曰养之以致福尔于义亦通但杜预注此云养威仪以致福则恐非是窃谓养是养所受之中盖敬慎于动作威仪之间乃所以养此中耳
　　通书四十章义精词确一章
　　通书之言固为精确但朱子谓其皆所以发明太极之蕴则恐未必然而愚之尤不能无疑者爱曰仁以下数语也如韩子原道言博爱之谓仁朱子讥之以为语用而遗体今周子指爱为仁何以异此朱子之解独谓有是五者之用而因以名其体斯言也其亦善于回防矣无乃未足以服韩子之心乎中也者和也中节也天下之达道也此语亦可疑不然则和也之上当有阙文
　　天道之变尽于春夏秋冬一章
　　此章似乎回防邵子然邵子之説愚实疑之其书每以皇帝王伯道徳功力并论是恶可并也以春夏秋冬配易书诗春秋然仪礼周礼皆经也独无所配邪生生长长收收藏藏皇皇帝帝王王伯伯等语殆不成文理又如谓扬雄太见天地之心老子得易之体孟子得易之用此等语皆不纯正至于元防运世之説尤大可疑信如其説天开于子地辟于丑之后歴一万余年而人物始生以至伏羲神农未生之前凡歴三四万年而后圣人出此三四万年之间无衣裳宫室无礼乐政教不知何以过日生人之类有不殄灭者乎自书契以来至今才三千余年中间世道升降变迁已不知其几乃至数万年之久皆为洪荒之世有是理乎邵子之所谓数学者如此宜二程之不愿受也愚为此言非欲诋讦先儒直有疑于心而不敢苟从耳
　　或问杨山易有太极一章
　　山所谓中恐是指未发之中言盖寂然不动之中固太极之全体也若作中央之中看则恐未当汉儒以皇极二字作大中解朱子深非之然则太极之极独可作中字解乎此处恐当更着一语以补山未备之意如何
　　梁武帝问逹磨一章
　　逹磨宗杲皆禅学之髙者故以造寺冩经为人天小果以看经念佛为愚人其意不过欲人学其所谓上一乗法在彼教中髙处走耳恐非所谓人心天理不可得而泯灭者也此语似更宜斟酌

　　陆子余集巻六
　　钦定四库全书
　　陆子余集巻七　　　　　　明　陆粲　撰子家子赞【有序】
　　子家子鲁公族之贤者也仕扵昭公昭公庸愚无足与有为者而子家子从之何久也已为同姓之臣君且亲之义不忍决去也故宁周旋焉迨君死而已矣始昭公与羣小谋季氏子家子谏之不聴及意如被攻屡请而欲以五乗亡也岂其诚心怒私党而骄君志缓公徒之攻以待变耳子家子知之故劝君许之许之则季氏之谋益懈意如虽不成亡而昭公亦可以无出一与之盟而国定矣此子家子之心也比其从亡在外谋事发言度礼处义无一不中节呜呼贤哉公薨防至自干侯従公者皆自坏隤出奔畏季氏雠已也若子家子则意如知其贤且许以従政矣乃不受而逃之従君七年卒而不以利疚其志可不谓仁乎卫献公失国十有二年而复子鲜子展二臣者有力焉然孙甯之得民未若季氏之専且甯喜有志扵逆君矣又当时齐晋尚强国有贤者可动以义不如范鞅梁丘据之贪以无君也而二子乗之易矣不然以子家子之贤得中主辅之虽以强霸可也而复国扵何有夫其力不能康君身而又不足以诛权臣故亦洁其去就尔矣孔子称志士仁人者扵斯人见之然吾惜其终不着扵传岂自坏隤之后遂长往山林以没身耶又怪太史迁书所为贤卿大夫列传甚众顾独遗子家子曽不得与曹沫専诸者比何哉故重论其事为之赞赞曰鲁多君子抑有世臣谁欤遗之自其先君周公伯禽尊贤亲亲蔼蔼子家既忠且仁君亡我従君没我遯明王不兴孰反我雠我志弗遂而终无尤岂无材贤内恤其私从雠如忘弃君如遗我思古人爱莫起之呜呼子家百世之师
　　子胥论
　　楚平王无道其臣伍奢以谏死奢之子曰子胥者奔吴得其政卒以吴破楚入郢扵是平王死矣发墓鞭其尸走其嗣君楚几亡陆子曰嗟乎君臣之变一至此乎当是时周衰甚矣晋为盟主亦孱焉不自振故使一夫恣行而莫之问也苟时有桓文之君举义以行伯则子胥者其诛首与公羊子传其事而曰父不受诛子复雠此为敌以下言可也非所以论于君臣之际也夫苟至于君臣之际未有可以报复言者也父者子之天君者臣之天一也父受诛而君诛之则其分也不受诛而君诛之则其命也吾为臣子之不幸也死之可也逃之可也怨吾且不敢焉而何有于报复哉夫伍氏者非楚之世臣乎自参若举以来立扵其朝也几朝夕矣一不受诛而几亡其国人臣之义不如是也故奢之被戮棠君尚归死焉父以君死子以父死死正也虽子胥之成功吾以为不如尚死之之安矣虽然父兄并命焉己又继之一朝而尸三隽犹无益也故为子胥者亦逃之而已矣择逺国而自托苟以庇身存其嗣寝苫枕块没吾世而无怨言焉其可也率雠国以伐之覆国都而迫其君以濒于死又无礼于亡者人臣之义不如是也于时昭王奔郧郧公辛之弟以父怨将弑王郧公止之曰君而讨臣何雠之为若皆雠君则何上下之有乎举斯言也足以蔽子胥之罪矣方子胥自楚适呉以防干僚而光沮之子胥知其心因进鱄诸焉窟室之兵鱼炙之剑尸之者子胥也夫畜老犹惮杀之而夫夫也欲报其私雠之急乃不难于教人以弑君乎扵呉则操刃焉扵楚则鞭尸焉一人而雠两君何其悖也夫其好勇而未仁有匹夫之节而无儒者之道是以猖狂至此与夫属镂之祸世皆悲子胥之不幸然吾以为虽无是子胥犹不免何者以人臣甘心其君固天所不容也虽然子胥之伐楚也谓夫身有父兄之雠也孝而非也其以谏死也谓夫君有先君之雠而不可忘也忠则至矣彼视其君有先君之雠而忘之而安坐以食其食徒为髙谈以世也者其衣冠语言儒者也而中实匹夫之弗如也彼又子胥之罪人哉
　　读庄子
　　庄子之文为其学者所谓要言妙义也然吾有惑焉夫知道者不言道其不得已而有言也一二而足矣凡庄生之论其大防不过数端是一简者足以尽之而多言何为哉彼其数数然若曰我能知之者然则浅矣语曰虽小道必有可观若庄生者吾取以备异说焉谓无叛于孔子则妄也或谓訾孔子之说昧者入之今观其书诚然然而昧者谁与非庄生之徒而谁为之彼以李斯之罪罪荀卿则彼狺狺然吠于孔子者之恶庄生何逃焉谓夫列数诸小道而不及孔子云以尊之者尤非也马医夏畦之徒之无敢与吾君父匹也愚者知之呼若人焉与之坐而无及吾君父曰吾以尊之也则人笑之矣孔子者若天然不俟赞也夫赞天者赘矣又恶用夫狺狺然吠者之尊之哉彼谓庄生之文有中乎其志而取之可也并与其訾孔子者讳之非也
　　读钟离意传
　　建武永平之间政理苛切当是时士之脇肩侧足碌碌如辕下驹者可胜道哉若钟离尚书陈寛博之谟以抗严察之主可谓大臣矣世衰道防士为一切之行以趋时好非徒避诛责也乃以徼恩泽焉悲夫悲夫吾读史至意与宋均传反复其文为之流涕
　　书刘氏先墓记后
　　刘生竒其父扵外氏之墓次陆子曰何居我未之前闻也或曰生有为为之也刘之外族逺徙而遗墓不葺生之父念之以属其子曰我死则扵是焉子孙以吾故乃无忘外氏矣故生之为此以卒父志也陆子曰生可谓不死其亲矣言合于礼则未也昔者曾子称子従父之令为孝仲尼非之楚屈到嗜芰将死曰以芰荐我其子弗従君子曰违而道今夫念其外氏而以身殉之虽笃于亲其于礼也逺矣如之何从而弗违也曰如墓之不葺何曰存则谨视之殁则书其言着其不忘之意以示子孙而已子孙而贤也不忍忘其亲而忍忘其言乎其不贤也虽以身殉之无益也然则为生之道者奈何曰夫孝者必以礼处其亲以礼处其亲则不惮改作为生之道无亦卜地而迁诸犹为善也生闻之曰诺将迁矣