铁庵集

　　九三叔【可行】
　　季秋中瀚盖一日而领两叔双汗之赐灵隠始祖之孙曽曰应之谏议或谓此未改官制前之阶官耳然干兴天圣间举充御史擢殿中改侍御则是正在台矣其见于国史者遣籍丁崖州家取士夫所与闗通书焚不以闻世称其长者他防见于杂记者犹有之至政和之副端史无取攷兼后嗣式防亦无有藏其文字者独后因都官墓附见云以刚直称又至绍兴癸丑嵗公美宗卿为台法旋改除戊午嵗为察官其后逾三京谒诸陵既归泣奏其事胡澹庵集中屡言之必史所当载其家藏其奏议近已刻梓是则风节之最可观者前乎居此职者三计其皆有嵗月故犹可以推其所立若某者六十八日拾遗耳后之人将何以推之涑水记諌院题名曰某也忠某也直某也回某也诈吁使为此官而得回与诈之名不若勿为之为愈矣大观元年续通鉴载方轸上书论蔡京一疏几二千字至今读之凛然轸谏议之曽孙以一太庙斋郎而名辉青史如此要之茍有风节者固不在为言官也
　　念一兄【公直】
　　某之改除乃堕在至危至险之地官守与言责并称曰守可也曰责云者去罪亡防学浅不足以禆补主缺力绵不足以弹压官邪四方之责交集百世之责奚逃兄其何以救之阳尊其弟曰宗兄且援长公戏子由宛丘先生之诗非其正也先生者为陈人言也非其家唯诺语也观其尺牍中长公不自名但曰老兄既字称子由又称以老弟如此而已子由为谏官时每以言勉之是所望于兄者浮称虚誉卑者不敢当告后勿尔
　　小五叔【】
　　前此答族书皆曰孤迹将去盖自解言职后求去不勇况又大灾求言叩阍者多盭气未散之说于是副端独唱非同气之论其録黄过中舍议者以不当书行见责亦受责不辞台谏公论所自出之地而草茅执之可痛可虑未防有两士人揣摩希合反其说而用之果以此补官且至烦宸札其文不下中舍而补官之黄又过此到手事却不容放去缴章少迟至七月十日乃上言者闻其缴所以愈怒而并与其朋友俱击也来翰教之以所以事君所以立身又晓之以为好官为好人说甚感甚感今既不善事君犹能善立身否既不为好官犹得为好人否恐皆未敢必也当归而求诲于宗党之有识见者其笑者不暇计也尝读国史见有方仲弓者请立刘氏七庙以媚章献不知何许人每切愤之近得吴门一谱知其为唐中丞之子廷字行之裔孙也故今兹缴章亦引用其事不能为族人讳先四三弟乡荐偶合其名使知之必不用又尝读殿撰大对防亦令人不满足见人心之公处灵隠兄弟其后有散见于诸处者而在莆惟金紫一派最繁齐古待制却是别绪前书曰述古误记尔昔在江西见清江同姓携一谱以金紫之子増而为七而待制父居其一以偕与著作仪同一昭穆则徽倅叔所见者必此非特待制非灵隠之后而清江亦未必待制之后岂可以欺夫知者待制与谏议同时其留题南山泉亭诗可见又都官祖题待制所居诗自称小侄盖其所居厚塘相对门故阿认耳其实非也谏议之曽孙轸自靖康复官后不知终于何官厥后何人前书所谓欲问之厚塘长上者姑云尔无符上书押归本贯却在维扬想所居无定呜呼直臣无后可痛虽谏议直下之存者亦不知其颠末厚塘何足以知之谏议之子最多当其盛时先官其从弟侄者非止一人侍郎光禄卿大理寺丞伯仲三人皆以子封其三登科理丞之子则殿丞也则奏议之职任也爱其弟以华其叔此义何居今理丞之后有知之者乎谏议之时多贵而今未续昔最繁而今甚微宗族稍涉锥刀之争则两弟房亦有推原其美意者否此固非贤者所逆料亦非今力所能挽而此意则吾辈不可以不知也非来书无以相触发非贤叔不能尽吐露昨日舟中痁骤作今日无事走笔不体惜纸笔且止亦自笑其以多言掇祸而犹若此自今请黙矣
　　九二叔【安行】
　　某适防九二叔自隣墙来访且言有族人自潮至亟问讯则盐干奉议曽叔祖之孙也系某之叔行也不觉喜曰殿院髙叔祖之后有人矣每痛念其事迹湮微虽近族无有能言者独表都官墓者疏其子孙谓殿院刚直不挠称于时然亦莫悉其由及见渡江百官年表政和三年癸巳嵗方某以言事失当罢其为殿中然未知其所言者何事前嵗记得后塘族中持出其告词以与国是不合当时所谓国是者蔡氏借绍述之说以脇制臣子谁敢犯之独婴其锋以此出台其刚直亦可概见家传不存且无有传其疏者惜哉岂有直臣而无后乎其留乡邦者已矣盐干卜居于潮一传防困矣今如线一缕寄于尊叔之身克自植立庶防死灰复然愿勉旃
　　九叔【楫孙】
　　岳阳史君诗书之泽其必有传者每读艾轩集见其拳拳于小蜡者甚至诗筒之唱和简牍之往还殆无虚日既挽之矣又铭之复诔之至再四前辈风流尽于此矣亦痛之深矣所以得此于艾轩者岂茍然哉所谓小蜡堂者似为防友与族设此意何可复见绍兴戊戌和剂大父创一经堂其记文则史君倅京时笔也深以淬砺勉后学曽谓史君一传三泽两垂登员郎一垂通闺籍而竟如是前所谓诗书之传有在者此泽未易歇也惟来者勉之
　　彦惠【迪吉】
　　所惠石刻谛观之则吾宗前辈学士公守潮日所为也万巻之扁叠翠之跋昌黎之像当建炎元和间最为倥偬而治郡所尚如此又不逺数千里走使至衡求韩像以示邦人既能不没先贤之迹之像之真百年后来者又每每为学士公表而出之然则人亦何惮而不为君子哉
　　十一叔【君采】
　　某旧年过家留七十日营山房仅三楹未能断手被驱使行入潮界抵羊石日与吏民接觉身不自由置家事不复问或更阑自顾其影有怀宗族又复上心少不肯入南发种种乃来此乡贤庄敏龚公所尝临流风善政犹有能言者寻其遗迹昔刘氏采石为山于州堂之后庄敏避不居曰必如宋广平者而后可名以广平堂相传如此扁额无名氏图志不登载乃于石藂中见之某近于此峯前砌小径细披苔藓凡二百二字字盈二寸五六分随其凹凸刻虽浅无欠缺自乾道戊子迄今淳祐癸夘七十六年隠然如新正使当时得丰碑刻之未必能如是盖质性坚宻淋灸不毁位置寛闲无损坏之厄不为樵夫牧防之所剥蚀而恒为学士大夫之所摩挲不知更可经防回七十六年虽千百年与天壤同敝可也其虑又过于岘山矣由此移镇江西入参国柄晚复访英山其气视连帅时不衰也近吾宗岩仲广文过此留两旬约学官合唐子方苏子瞻郑介夫与公并祠且捜求旧闻于郡志详焉岩仲知慕前修者也某去春将出门叔携公所与其子帖乃新第成时买太湖石归结山作小亭其中名曰茧庵世每称公在言路两月勇于去至行宰相事两年有不见机之恨使羣憸得以造流共工于幽州之赋以快意观此帖正坐都堂时曷常无终焉志惜其不遂而庵亦不复能常处焉已矣公之名奚伤清逺令尹满有日邑人知为公孙而敬爱之所藏手泽必多此帖在外孙家其宝防之仕者之退何必待贵某窃慕昔人为二千石辄休之意来此将期栩栩之梦时到家山侄辈书报三楹已就亦欲如昔贤所谓凿小池聚巻石焉归之日取庄敏未及用之名掲之山房直成一茧菟裘未足喻也
　　岩仲【之泰】
　　某每疑得姓以来当有名人巨公相望于青史见前修书帖自全盛时迄中兴后与中朝大儒往还惟白杜祖为贤心慕焉亦闻前一辈人云后塘与白杜长上曽叙昭穆有邦起问其说则曰似白杜者灵隠长官之遗腹子也心疑之尝叩问而不得其说近闻贤宗修缉谱绪一问得之谓白杜旧谱相传某翁乃灵隠支子出继则此说通矣心喜之然犹疑传写如此兹承手帖贻示殿撰所撰节推志铭云嵗时邂逅拜伏起居行序不乱某于公服属虽絶犹为兄弟行盖同出一本也此崇寜丙戌年石刻也则前辈所谓昭穆拜起之说信而有证然犹有小疑殿撰视灵隠为第六世视白杜节推为族兄则五服之属甫尽不知支子出继白杜者将乌山十二府君耶抑乌山之父耶此却当考订若殿撰所云服属行序此百三十年前石本所载固不当以人废言也灵隠六房正科五十余人念一房在白杜者半之固不胜敬叹况贤者方将卓然有立于世则前所谓得姓以来将有其人矣老者愿观焉
　　建阳尉【崈祖平江】
　　某固知有宗派在吴门者昨承令公与少仙聨辔相访兹又告别且袖出珍汗见示有苏儿防牋之餽辞不见聴既领眷意矣有持连山史君铭刻以惠悬之壁间起立庄诵至三世符节破屋不悔则慨然曰此莆族素风投之吴防奢靡处而不改耶又至有闻于隠者有得于慈湖而皆不肯道则又悚然曰殆古之有道者今世安得斯人耶顾生晚不及拜牀下愿于二难求典型焉求谱系焉

　　铁庵集巻二十二
　　钦定四库全书
　　铁庵集巻二十三
　　宋　方大琮　撰
　　赋
　　文武之道上同伏羲赋
　　文武相授古今并推既躬任于道统宜上同于伏羲载观述作之朝所传者正允合神明之主无间于斯古初之民极既开前后之圣人更造惟互相启发此理有助故均是源流迄今可攷猗欤文武虽时非太古之时论及本原此道即伏羲之道皇矣命受承哉烈丕嗣续乎相传之统扶持于未坠之秋隂阳之理秘六画着矣正直之义隠九畴见之知一道由来于古昔故二君相与以维持承烈显谟共发心传之秘防肇端立极有如皇极之初基均是伦也肇于前明于后莫非极也敦于古建于今二圣人之抽关启钥千万世之重规叠矩爻所当重非求合于卦八皇本自建岂强防于数五有能求是道于古初不必异伏羲于文武宅心而后以身续万世之传此理孰开在昔有三皇之祖大抵自昔凡几君以述作自任有功于吾道则初终亦同使开辟至今一圣而止恐流续正理数传则穷惟立极剖于其始复叙彞演易于其终俾后世获见精微之防皆昔人互相发越之功数具三三总括三百爻之内法存六六包罗五六字之中故尝以精微授受之时想朴略鸿荒之世不见其异莫测其合既无所述亦无所创惟夫易微矣不得以不演伦斁矣不容以不修是道至周室而大明故人谓伏羲之再王语其深矣岂无意于孟坚论及由之抑有取于荀况向使洛书未作复啬于武卦爻未陈不详自文是吾心有歉于千载岂向者所期于二君盖发明之责求以自塞而异同之论判而不闻后人当论其道合或者毋事于迹分勿谓作爻止合取诸之离象凡其敷诰可追大也之皇坟观子舆论若合之始终与韩子序相传之纲目皆于皇道以独略惟至周人而三复然则羲氏逺矣后世因文武有攷焉吾故曰观周即伏也
　　太宗得至治之体赋
　　唐祚方启太宗有为极治体之至者先圣心而得之天开英武之姿素存逺畧躬获升平之具已立成规昔太宗起百年頽弊之风植一代根本之地立国规模屹若素具措世宁谧循之可致方其兴也大体已定于初心及既得之当世果跻于至治帝也负英明之见为宏逺之图仁义刑罚决择之意审纪纲制度维持之虑周自帝心之定体先立唐世之承平有由喟然兴焉悯汉魏以来之从其大者享成康几致之休是时以寝兵为极功则节目详明以作乐致太平则形容善美鞭背之法弛谁识囹圄讣口之制行民安田里自非体统之素定未必治平之至此励精初志不徒措国于茍安举世丕平孰识成谟之自始大抵理乱无常皆由国体之未立意向一定毋患治功之不成古人得其全必厎全盛后世从其小固宜小康帝乃熟思政体而面斥法律深识君体而躬行王道执此致二十年之治推而为三百年之唐论及拯民张氏述宏模之畧稽其成效史臣称至治之详始斥万纪之利恐蠧君心既辟徳彞以刑虑伤民命虽一心攻者甚众然大体不为之病使随聴而辄惑靡所定止则粗安且不可况极盛之未见作帝范以训太子首曰为君书汉纪以赐近臣论其为政独奈何效方形而喜治之色动政粗具而力行之念疎狱虽希断第匝嵗而止户可不闭仅数月之余神疲登岱以告瑞躬踏伐辽之覆轨向之所得今复失矣以此为至徒止于此托以文容终未除武功之习歉然顔面深有惭贞观之初虽然概论其形迹未免小疵推原其心术亦无大失刑称不肉事虽微而意美身各有康法虽疎而虑密后之论太宗者要当于体之外求之不失为治平之实
　　金镜书赋
　　保治于后诒谋自初永示宸旒之戒着为金镜之书托兹寳鉴之名意诚切矣垂厥皇家之训义实昭然太宗静观理乱之形亲覩治平之宰谓用舍两途若是易晓故鉴戒万世使之取法盖帝心视此常如目击于图恐后嗣忽之所以书名曰金镜见理已明为谋益深虽自比之初已赖得人之力而朕保于此岂无贻后之心是书所作正欲垂训言镜不足托名以金何暗何明要不出寳贤之意载顾载思如亲承祖训之临是书也兴王期万世之传举要特数言而止语及用人则贤否之状莫掩论及为治则得失之形甚明兹成书之规训凛然关世故之兴亡者矣帝常保此一时已验于安危训以垂之万世永贻于孙子大抵考治乱之形至昭若以易晓处任用之宜或时焉而不中惟帝与诸公讲论审矣目击八代否泰在兹故金镜着明之训为瑶图久逺之思盖终篇著述不出谨用俾后嗣观省晓然不疑言悉始终蕴古有穷神之奥语陈治乱令狐阐兴业之由是时大亮献言金重订千髙冯奏疏镜尝赐一献寳箴者亲故毋假以人鉴者佞邪必斥此皆帝意之亲览未卜后王之缵承书所以作见之甚悉使文宗覩此必无去佞之非如唐徳见之安有追仇之失然而用舍多偏莫唐世之为甚利害自明奈时君之自昏然宪宗尝一采犹知赏谏宣宗时一读粗能聴言彼莫分邪正已非上世之所望然少或观省犹愈此书之不存慨观如是之谟训惜不尽循于后昆以至临朝有不乐之容佞何能斥作殿为履观之地贤岂能尊抑亦谏猎不止托为厚赐之金追言有恨不念未亡之鉴虽云为后世之作箴亦岂意帝躬之亲蹈呜呼金鉴一书太宗自为之且自背之何责子孙之不鉴
　　帝王歌颂刻金石赋
　　咏播歌颂美归帝王刻金石以具载亘古今而不忘眷兹圣明之盛声诗备写勒在坚刚之质徳业弥彰盖闻诗章有所托而存圣治着无穷之迹惟揄扬不尽故加以纪述使緜歴愈久幸尚存赫奕观自古帝王之隆着在诗书宜当时歌颂之文刻于金石制不沿袭治同太和在尧曰謡在舜曰戒诵武者酌诵汤者那既均侈一时之美可无纪万世之歌以累朝仁圣之休永言不足自今日雕镌之后终古难磨想夫磨勒之时皆劝戒之功纪载之初即形容之妙原庙有铭丕绪世守岐阳有鼓中兴绩着乃知歴世以辉映皆自此时之雕刻法度之彰礼乐之着扬厉不穷版牒所镂匮室所蔵流传罔极大抵诗所由作皆发越夫盛徳事无可纪特揄扬于一时卫功足铭且以铸鼎唐绩可纪犹为立碑况此南风庆云之作烈文有瞽之诗以镂以刻成绩如是不钻不磨何时泯之何晋史昧之雅见同和之述宜唐臣知此业陈不朽之辞或者谓镂金而祀可以为汉之夸立石而封可以侈秦之丽然何徳可称而配以三代何功可颂而过于五帝兹后世人主犹不废于纪述则先王伟绩当若何而扬厉乐陈有濩想夏王作鼎之时奏备咸池在黄帝封山之际非不知播永言之歌而依磬犹石发思文之颂则间镛以金然古者每勒于镌刻想当时不尽于讴吟绩显于古咏流至今想虞庙着铭纪当日赓歌之戒而南山有甸播曩时利用之心虽然古有大徳至悠久以难忘铭在羣心于碑刻而何用再歌余语歴世不忘三叹遗音于今可诵若是者不为金石而存亡自有人心之歌颂