铁庐集

　　也安之我无钱还债是该骂的无银完课是该罚的嗔怪心畏惧心都不是你父母如此盛德又有此贞女弟妇老天自然怜念到了絶处自有逢生之路我一生常常如此不必忧惧【先君子于炎娶妇后粘一聫房中曰常向死中求活自然絶处逢生此皆老成经厯之言也炎半生赖之】　程大夫子见人静坐便叹善学汝要读书须令此心常静干干净净不挂一丝不染一尘如天之空如海之濶然后开卷限定课程优游涵泳便有自得处　学者不但是人一能之已百之须是已一能之已百之攻破一个要处其他自当迎刃而解　问看过义理不记在心当治以何法先生曰以一心去记这义理是分理与心而二之也随看一理便体认到自己心上行之无间理义自然融贯又曰不可单要记得须要晓得晓得此中意味自然驱遣不去如何防忘了人生理义上事发于中之不容已者方能做透若但
　　知得理当如此只得依他做定做不彻真学问只在克养其良心可恨吕晩邨说到本心便以为异学如汝弟媳贞女只是本心上打熬不过那个教他做来　或问朱陆往还发明圣学朱子尝云南渡以来真实理防做工夫者惟吾与子静两人不知何以纷纷异同至今不决先生曰此两家门人各挟好胜之心以争门户耳与二先生无与也今朱陆之书具在细心体认自然明白不可作矮人观塲随人喜怒　先生痛恶诋毁先儒者曰先儒救世各有苦心弃其所短取其所长舜所以成大知也最恨一班浮薄小人借衞道之名以自济其恶问稼书何以痛诋阳明先生曰稼书躬行颇好而识
　　量不足总由心体不明还是行不着习不察古来了彻心体者不多人其余都坐此病　问六经皆我注脚曰圣人先得我心之所同然者千言万语不过发明我心之理义岂非六经注我以我心之理义发明六经尊闻行知岂非我注六经方合山曰六经皆我注脚此语最精最妙或以为禅岂非痴人说梦　或问格物朱子云格至也穷至事物之理也或云格如格式或又曰格去物欲如格其非心之格阳明曰格正也去其不正以归于正诸说纷纷何也先生曰皆是也　阳明先生善辟二氏道家长生术链精气神阳明曰吾儒慎独则心定心定则气静气静则精固精固则神旺何用导引禅家曰戒生定定生慧阳明日吾用戒惧慎独之功心体自无不明何用参悟可见二氏窃圣人之一端以诡其说而圣人之道固无不该乃有陈建辑皇明通纪言阳明害道把三教打成一滚此皆好为议论不求诸心者之言也汤师尝以为吠声之犬职是故耳　君子
　　立言总不要自出名目只把四书五经现成话阐明定无流　论动静一色【炎】以为此成德之事初学但可却动以求静岂能动亦定静亦定譬如明镜在此虚灵毕照自然无尘者圣人也初学须以镜袱盖之不令生尘先生曰此儒与禅之所以分也禅家之虚虚而无用如镜袱盖者要镜何用镜袱一去诸尘毕集矣吾儒只有去尘磨镜之法并无葢镜之法尘不能不来渐去渐少久而久之光明照彻无用不灵矣初学杂念昏气未可强除惟提醒此心察其为尘而去之平平常常勿忘勿助便是真实工夫若有意求虚便是不虚也　问读古人书自已性情者合不来便生懊恼先生曰不可如此须是直养无害方能与之相合只将古人书渐渐引入可也多一恼心便把心体累坏　先生论知行合一云方宻之先生曰有行前之知有行时之知有行后之知世人但以行前之知为知故以合一为疑耳此最浅者非知至之知也方先生之言最精到　吾心有两万物句当体认万物一体也万物皆备也【炎】问二语似一意不须叠举先生怒曰入耳出口总不细心体认万物一体当下认出万物皆备积累终身时时存得万物一体之心方做到万物皆备　问课程先生曰早晨背学生书即可用看未发气象工夫不必劳攘而学生所背之书一字不能欺我此妙诀也天甫明披衣静坐或背大学圣经或诵二典看圣人气象其余自已读书听学生读书都把他唤醒此心要见圣贤当日都是痛哭流涕与我们说　孟子言将降大任始读之不知何为大任后乃知免天下之劳苦空饿拂乱者乃天下之大任也劳苦空饿经厯过乃能生养天下之众人拂乱经厯过乃能保全天下之象杰　命【炎】曰汝不怕骂要做我学生我学生不易做也没有张子四愿心胸如何担得大任　汤师尝言学者不要别讨个天理只去得人欲便是天理此语最切近好下手　师又云诸贤说话多是匾的如贤贤易色执德不宏等可见只有圣人的而字则字真正妙不可言真是时中也最好见圣人气象吾辈设心最不好是天理内的人欲此处断要撇清
　　今人说到富贵孰不以养亲为辞然未有不为鄙夫者无志之人为得防所制定然一事无成　科第原不是分外事只要做得举人进士本领可以安社稷定民人受禄无愧原是为已的事揣摩文字亦所以练习心术至于患得患失之念断要洗得洁洁净净某在塲中文字未完以前我有事也三塲既毕以后我无事也飞飞跃跃海濶天空岂不大快活自在若有热中之态必以无益之思废有用之日矣奴顔婢膝摇尾乞怜都自这里去戒之戒之　论事亲【炎】曰在婉转先生曰其心和顺乃能婉转凡百病根总在心不和顺抛却心源何处下手　汝事老父全要练此和顺之心不但性气不可任道理亦不可执　待小人之道接之以诚防之以礼必不可化加以不测之威子曰君子矜而不争又曰人而不仁疾之已甚乱也君子恶小人断不可见诸顔面厯代党祸皆自此也易曰壮于頄有凶君子知此岂至大败于小人之手　问知人之难先生曰要知人只在知己　儒者切要之务在成就几个后生　要天下久安长治先要得好防师　生平不轻受人恩后日做事方做得开　吾生平誓不背毁人　吾一生只是一个倔强摧残倾覆自防至老只是不怕　古人经理天下任他艰难重大无不处之泰然只是局外闲观四字看舜禹有天下不与何等心胸　问宰相可以小事糊涂否曰非也吕公连小事也不糊涂其内明而外糊涂者真宰相器也不痴不聋做不得家翁其宰相之谓乎做谏官不可做吹毛求疵以直为名的可惜前朝诸君子只管把怀宗痛骂岂不是不怕死的忠臣只是徒死无益于事非惟无益或反害之那谏官没有宰相识量是做不得的　论休休有容之相臣是读书人本分事不得诧以为竒也到得竿头更进变无技为有技变小人为彦圣伊尹周公便能如此　用兵之道莫妙于诗小戎之师节制最妙余于此有独得汝且未及知也伐鼓渊渊鼔声缓缓而起使三军之气以渐而作不令咆哮振旅阗阗得胜后缓缓而还若是一时骄噪虽败兵残卒可以袭而虏之这两句真是王者节制之师最妙王者以仁义礼乐行师自然立于不败之地后世许多权术真无处对敌也最妙是步伐止齐行到六七步住一住脚振顿一番气不衰神不乱百万之军雅静如许怎生取败　行军之本在固民心采薇枤杜诸诗岂是口惠必有一畨经理使无内顾之忧其在军中又与士卒同甘苦军士如何不死心塌地并力向前　诸葛武侯用师全是节制絶不为行险侥幸之计所以有王者气象观魏延要取子午谷武侯不肯便见　自有左传以来只两人实实做来闗夫子尊周室岳夫子攘夷狄非以长于兵法遂谓好左氏春秋也　有摘方正学于忠肃二公之短者先生勃然大怒曰如此二公犹好摘其短何用意之薄也天生正学以开一代之节义天生忠肃以救一时之宗社各有不可磨灭处且须竭力学之　于公局面太发开了如范希文程明道能自我发之自我收之椒山先生史鱼之直也更有邦无道可卷而怀者要之各就资性做成都是世间不可少之人顔子没而圣学不传惟濂溪明道近之曾子之学惟诸葛侯传之诸葛侯生平只是谨慎二字澹泊明志二语曾子的传也【炎】曰侯之材知似优先生曰非也只是谨慎二字最难任他经天纬地之才都是谨慎中出　吾辈今日都是子贡方人只是见善则从嘿地做去方好又论古今人物髙下先生曰不必多言只把全部论
　　语反覆熟读自见各人髙下　贤人难学圣人易做圣人老安友信少怀随时随地不费一钱便可做得愚夫愚妇合着圣人时甚多只是不着不察耳贤人如华岳圣人如平地　【炎】问学须循序先学贤后学圣乃其序也先生曰只有学圣一道贤人日学圣但未到耳舎圣而学贤便有流吾学圣正学贤也　天地有阳而无隂阳退处便是隂人心有善而无恶善退处便是恶问天地山川如此广大如何体认到心上来先生曰实是一体故也吾与天地山川同其意趣亦同其功用所以中和位育只是全此心体　一日晨起随先生徐步山间清和景象山色葱然其乐殊甚内透心髓先生曰此无私心之验也人茍无私虽患难中亦见此意　淡而不厌人都不解把未发气象体认自然见得学问最妙是淡后人做工夫都要浓浓者必厌　斆学之要只在时习时习之要只在孝弟　汝须看得圣贤说话是祖宗留下家私汲汲经理收拾便可享用决不肯为败家子矣　辛丑四月先生归金陵嘱【炎】曰贤侄天苦汝矣苦汝乎成汝也承前起后在汝一人汝其勉之事亲务在先意承志口不言贫汝其志之
　　以上荆溪门人许【重炎】录
　　语录二
　　读书之法有体认有体贴有体防深浅不同总要字字实体闗切身心顔曾方能体防子贡亦渐到体防处顔子四勿曾子三省都是慎独二字闗头扼要子思更补出戒慎不睹恐惧不闻工夫更宻戒惧是冦未至而备之慎独是冦方至而御之也不是两项　诗书礼是不待病至预先守身之法春秋是对症发药有一病即与一方易经虽千百世后人情利无不预先一一勘透虽未有此病皆已备为制方　轮扁斵轮见桓公读书曰此古人之糟粕也此语失之太快其言不疾不徐得心应手数语最妙读书亦期有得于心耳彼为文词而已者不仅得古人糟粕哉　曾子精察力行顔子博文约礼都是反求诸已吾省吾身博我约我当玩
　　以上宜兴门人蒋【师韩】录

　　铁庐集卷三
　　钦定四库全书
　　铁庐外集卷一　　　　　溧阳潘天成撰
　　勿庵梅先生训言【先生讳文鼎字定九宣城人】
　　汤世调先生之学学人道而合天道梅定九先生之学学天道而合人道两先生皆天人合一之学也学人道戒惧慎独自能探月窟而蹑天根学天道推算到冬至一阳初生识其天根而蹑之推算到夏至一隂初生知其月窟而探之戒惧慎独自不能己也殆亦明道尧夫复出也欤　不推算到冬至一阳初生之天根阳之水木土生万物何由得而知不推算到夏至一隂初生之月窟隂之火土金化万物何由得而知董子所谓道之大原出于天天命之谓性一句书终不得而明也故必推算到天根月窟始知隂阳之消长五行之顺布化化生生而不穷焉　太极动而生阳静而生隂阳变隂合而生水火木金土以生天地者也天即以隂阳五行之气化生万物之形以隂阳五行之理化生万物之性性有义理之性有气质之性理一定而气不齐理无声无臭气有形有声者也无声无臭者北极居其所也故曰无极而太极有形有声日月五星之运行也义理之性一定故人皆可为尧舜气质之性不齐故戒惧慎独变化有形有声之气质以复无声无臭之天载观中庸首章与末章可见矣天人合一方是天根月窟闲来往三十六宫都是春也　理以数显数以理神孔子曰参天两地而倚数数倚参天两地而起然后观变于隂阳而设卦发挥于刚柔而生爻穷理尽性以至于命理者无声无臭上天之载何从得而见也数者有形有象人人可得而见者也以可见之数推不可见之理神明变化从此出矣儒者学厯要知天地生物之心周流无间吾人仁心流行亦周流无间时时刻刻存仁与天地生物之心合孝悌忠信济人利物之心自油然而生也又要多读书讲究经济如水利农田礼乐兵刑水火工虞之事事事练达幸而中举人进士为朝廷大官仁心流行于天下即为一州一邑之长仁心流行于一州一邑即不幸老于畎亩山林著书立说传诸其人仁心流行于万世矣　先生曰厯象算明则知天地生气运行不己不特春温夏暖花开栁茂见天地之生气即霜寒雪冻草枯木落亦见天地之生气试观百草枯萎根下勾萌巳发黄叶飘零枝头嫩绿巳生但人心为气禀所拘物欲所蔽心之生气己断然断而不絶生机随处发见须察识扩充如乍见孺子将入井怵惕恻隠充之可以保四海平旦清明好恶近人无牿亡而养之自能生生不己矣　问黄石斋先生易洞防云自冬至复卦一阳起第一日为初九不逺复排到夏至姤卦一隂起第一日为初六羸豕蹢躅又排到冬至复卦终而复始循环无穷然一年周天三百六十五日四分日之一卦爻三百八十四对减尚余一十八爻七分先生曰子午两时甚长夘酉二时亦长以十八爻七分补入则无余矣一日如此一年亦如此且天地之度数不足卦爻之数有余此圣人所以赞天地也　问天有阳气而无隂气阳之消即是隂先生曰试观日光射处则明不射处则暗可知矣月与众星皆无光受日之光为光故天地有阳而无隂人心有善而无恶　问管灰自十一月黄钟之管九寸最长至十月应钟之管最短是阳气不隂气也冬至一阳初生于地下为复卦上至地面尚有五重隂气为隂爻五故天气极寒而地气暖井水温开土九寸草木萌芽渐发夏至一隂生于地下为姤卦上至地面尚有五重阳气为五阳爻故天气暖地气寒井水冷草木之滋渐归于根【夏秋露水自草木根上至枝叶桐城盛传五云云】花落而果成至九月剥卦在上爻为硕果无射之管己短十月坤卦纯隂剥卦上爻之阳尚在故应钟之管最短而阳气接坤之上爻龙战于野十月为小阳春必有数日东风诸葛孔明精于易理而曰借风英雄欺人语耳故十二月之管皆阳气而不隂气先生曰然阳气太亢必有隂气以济之隂阳和万物生又不可偏也　黄帝命伶伦取嶰谷之竹作十二管以十二月之管埋于宻室地下实以葭灰【薄芦灰】覆以缣素每节气至则灰飞出朝廷用此布功令伏羲文王周公用此作易礼乐兵农之事从此起天根一念之善要扩充一念之不善要遏絶工夫只在慎独　问周茂叔窻前草不除与自家一般意思先生曰以其象而言之草自根而榦榦而枝枝而叶叶而花花而实以其数而言之一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四一部易之象数全矣以其气而言总是一元之气自下而上至花实由复卦天根而至纯干一元之气又上自花实而下归至于根由姤卦月窟而至纯坤以其理而言总是无极而太极周流而不息在我以其象言之与我头面耳目口鼻手足一般以数而言与我五官百骸一般以气而言与我一身之气上下流行一般以理而言与我一心无极而太极周流不息一般窻前之草岂不与我一般意思不独草木也万物皆然但人得天地正气而生头在上四肢在下草木头在下尾在上禽兽头尾横有不同耳故圣人仰观俯察近取逺取作八卦以通神明之德以类万物之情　问好鸟枝头亦朋友落花水面皆文章先生曰啼鹃送春鸣鴂迎秋此以隂阳消息之理五行变化之机告我也岂非朋友乎李白桃红菜黄栁绿飘泊溪池层波荡漾曲折潆洄五色掩映岂非文章乎不独此也凡天地间耳之所闻目之所见孰非朋友文章乎北辰所居众星旋绕恒星碁布五纬错综银河灿烂烟霞飘渺此天之文章也中国三大干龙分于一脉中间相去万里或起或伏到头彼此环抱天下之水万派千条总归于海即数十里之山水忽分忽合曲折顿宕苍松翠栢细草闲花随处防缀此地之文章也至于地出河图洛书醴泉器车此以性命象数养生利用之道告圣人之良友也又如景星祥云膏雨甘露非朋友劝善之道乎山崩水溢谷变陵迁非朋友规过之法乎　万里驱驰学者与众人同寸心领畧学者与众人异太史公遨游名山大川作史记邵尧夫遍厯江湖曰道在是矣大丈夫不读万卷书不走万里路安能作好文章明圣贤之道乎　读二十一史者多读本纪列传不读书志先生曰书志乃厯朝制作所在如天文五行可占休咎地理河渠可识幅广狭风俗淳漓闗梁阨塞战守所宜水利农田旱潦蓄泄富民根本赋役食货可知户口多寡征徭重轻通商惠工本末资籍兵刑厯律可知国势强弱民情喜怒可知钦天敬民调元赞化此儒者经济之实学安可不读意欲将二十一史书志另刷一部朝夕讲究练达治才