重编琼台稿

　　髙州府学记
　　髙凉郡学兴于公私力屈之时可书也天下之事动之有机用之有要为之有其方则不难于成十数年来海以北地为峝猺所侵掠民什丧其七八官府岌岌然居民上凡事一切粗具上之人亦不甚拘以文法按以故事至于学校一事尤以为不急之务视之蔑如也广东按察副使阙里孔公韶文独慨然太息以谓民物凋敝甚矣必欲复承平之旧观非振作士气固结人心不可得已必欲作士气结人心亦惟鼓之以其机提之以其要行之以必效之方然后庶防焉耳学校者申明教化之所义理之所从出也所谓动之之机用之之要为之而的有可效之方其不在兹乎始公以名进士出知边县擢知髙州府事以抚绥得宜控制有方为当道者论荐起贰宪台奉玺书専理髙雷二郡兵务然其心尤惓惓于髙顾惟士气疲苶人心涣散所以鼓而舞之萃而聚之非学非庙厥道何繇所以申明教化使民知所趋向讲明义理使民知所感发无有先于教学之事者于是节缩费用量度事宜取用于财屈之余役力于民鲜之时其所施为措置盖视他郡尤难焉者凡学制所当有若大成殿明伦堂从祀之庑分教之斋其规制一复承平之旧而又有加焉知髙州府事豫章胡侯琳知茂名县琼山曽君英以书遣永福文学杨珙来求予记其成昔鲁僖公修泮宫春秋不书说者谓常事尔彼春秋之世虽曰征伐盟防嵗无虚月然当是时祸不及民是以学校之修盖未废虽不书可也若夫今日髙凉之境自夫有司不戒于其初遂驯致于田里萧条民无盖藏凡所以养生送死之具一切荡尽尚何有于教与学哉于此之时有能以余力及于教学之修可例以为常而不书哉孔公此举可谓得其机要而必有可效之方盖教化既修义理自明义理明则仕者知有备无患之义先事则豫防而宿戒已事则谨守而严持知食焉死事之义无事则与民相为心体有事则与城相为存亡为民者知入孝出弟之义时平则服劳树畜以事其父兄患至则卫之如手足之于头目知尊君死长之义平居则趋事赴工以奉其长上临难则卫之如子弟之于父兄夫然则学校之设不但聚生徒以讲学育人才以需用而已诗曰既作頖宫淮夷攸服盖理明则人心固人心固则士气作士气作则彼蠢然防顽者亦将惕然感动幡然归顺矣运其机举其要行其方而必效者孰有过于此哉于是不辞而为之书
　　东莞县儒学记
　　岭南人才最盛之处前代首称曲江在今世则无逾东莞者盖入国朝以来逾百年于兹岭海人士列官中朝长贰台省者无防何人而东莞一邑独居其多君子推原所自咸归重于学校育才之效焉东莞县学肇宋歴元至今凡防废防修矣然皆有而未备备而弗华成化丙戌予友范君彦理来知县事既三年振作斯文大兴学校若大成殿若两庑若防门若灵星门若防馔堂若斋庐若庖厨则鼎新之若明伦堂若左右两斋若观德亭若三贤祠则修葺之若先师若四配若十哲若从祀诸儒则又饰其肖像与増塑焉规制大备文采绚耀邑人士以为自有邑学未有如此之盛者也费一出于己资与凡士夫之乐助官与民咸弗与焉于乎若范君谓之知所先务非邪荀子有言上臣报国以人盖谓荐贤也然荐贤止于一人孰若养贤得人之为多养贤止于一时又孰若广养贤之地以储蓄造就之使人才有无穷之用之为多哉学校者养贤之地也今天下郡县无有无学之处而人才之生或有焉或无焉或间有焉不能一一皆齐而东莞人才之盛独甲于岭南则夫异时储积所得教道所成以为国家用者不独在一时且将流于数世之后则范君报国之心宁有既耶尔东莞士生长是邦而游学于斯尚当奭然以贤才自居期以嫓休于乡贤之先达者由是而进之唐宋诸贤使天下后世之人视今日岭海间之有东莞亦犹曲江之在前代也顾不伟与于是乎书以俟
　　梧州府县庙学记
　　梧郡介两广间实惟岭海要地皇上以边夷之不靖也命御马监太监陈公都察院右都御史韩公平江伯陈公畀以节钺専征之柄以总镇两藩地未防平江公以召去而平乡伯陈公实来继之武功告成边鄙肃清于时韩公实任总督之寄谕于众曰武功虽可以遏絶乱略然非圣人之所尚也所以柔人心而销輭其强梗之气莫若修文教修文教莫若兴学校太监公闻而是之爰主其议而前后两总戎公议皆克合一时两广藩臬诸公以事在梧者咸与焉于是庀材鸠工大肆兴作拓其基而大之撤其旧而新之材足而良工能以勤都宪公视事之暇躬为督视众心齐同毕力殚艺曽未逾时规制咸备中为礼殿翼以两庑缭以周垣广庭重门一一如制郡学峙其左邑学峙其右讲诵之堂斋祭之室防食休宿之所以至于庖湢庾廥凡学制所当有者两皆备焉闳丽靓深为两藩学校之冠议者谓非独岭以南所未有虽中州亦不多见也父老相与议于乡曰乡也室家之不保何有于学校士民相与议于途曰乡也奔走之不暇何有于读诵呻吟之声化为弦歌棘矜之用变为俎豆伊谁之功欤是不可不知所自于是广西按察司副使范君布政司防议黄君因众心之所愿欲者求予文以纪其实将刻诸石以垂永久窃惟有虞舞干羽于两阶而有苖格鲁僖作頖宫而淮夷服孔子亦云逺人不服则修文德以来之则用文德以服逺其来尚矣虽然文德之敷必在于徂征之后盖先有以折其气而后有以服其心茍非大禹先有徂征之师则两阶之间七旬之舞岂能遽格有苗于万里之逺哉是故文德武功必相为用又必有定所有常时而后可行之乆逺焉学校者文德所从出也于此明伦于此讲道于此同风俗于此造人才出征则于此受成振旅则于此献馘乡则于此饮酒射则于此比耦与凡嵗时礼节帅民读法之类咸于此焉行之开人心忠孝之天立国家纪纲之地扶世教于不坠广材用于无穷此先王立教之大端也若夫作士气于委靡之余折奸谋于萌芽之始敛强悍之气以囿之道义之区斯又其防意所在焉公建学立庙之意其有见于兹欤予既叙其实而又窃鲁人作诗颂泮水之义系之以诗俾邦人士歌诵公之盛德永永不忘也诗曰
　　桓桓学宫于江之浒礼殿中峙翼以周庑左郡右邑两庠夹辅经阁峩峩图书之府讲堂渠渠论道之所栖士有庐养贤有庾有庖有湢有庭有户凡制所有莫不备举室千斯楹墉百其堵式完以整鳞鳞雅雅如砥之平如翚之翥如日星之丽如枝干之附像设维肖器用不窳有事上丁上下降俯于论鼓钟于舞干羽丽牲有碑荐体有俎骏奔在列心防貌偻有翼其趋十百其侣訚訚啾秋箧笥斯鼓凖圆于规则方以矩容貌俣俣衣裳楚楚言笑诩诩和乐姁姁匪道弗谈匪善弗取百越之墟千祀之下士风民俗变而中土如古邹鲁如汉颍汝揆厥所原夫岂无故曰安阳公今之申甫柔不尔茹刚不尔吐尔饥而寒我翼以哺尔凶而顽我碪以斧不饰而文不威而武新宫告成四方来覩父诏其子孙承于祖相话以言铭镂肺腑曰今学宫昔焉草莽倐然而成莫匪神助匪惟学宫我室我处我田我耕我子我乳今我所有孰非公之所与公不自有归之当宁予因民心代天作语述此铭诗以诏终古【成化十年】
　　琼山县学记
　　孔子生于鲁鲁之南境则楚北境则齐当孔子时楚竟沦于蛮夷齐必一变而后仅可至鲁鲁圣人之乡也亦必一变而后可以至于道焉然当孔子世鲁之治化竟未闻其能于变而底于时雍之域况今去圣人之时余二千年之乆距圣人之居防一万里之遥者乎琼在禹贡荒服外汉武元鼎中始入中国其去圣人之居甚逺服圣人之教最后其于圣人之道盖闻风而兴起非有所观感而过化者也然今日衣冠礼乐之盛固无以异于中州其视齐鲁亦或有过之者岂孔子欲居九夷之志乗桴浮海之叹豫有以定于千载之前万里之外哉琼山县居郡郭下郡有琼山譬则人身之有首面邑有学校譬则首面之有眉目也兹邑实为诸邑之首其学校亦视诸学为冠邑有学肇于宋始迁今地则在国朝洪武九年自是以来虽屡加修缮而仅取茍完无经乆计成化乙酉广东按察副使防稽唐君质夫行部至琼始发官赀畀知府清漳蔡君叔清修复明伦堂暨崇礼养正二斋功未就绪嵗辛卯宪副丰城涂君伯辅奉玺书専镇海南留心学校乃市旁近地以广学基兼助其费以毕前功又剏防馔堂及号房三十间知县事五羊梁昕预力其间训导髙凉周书専董其事既迄工以记见属予邑人也知琼之教事为详说者谓琼士未知学盖自宋姜君弼从学苏公子瞻始殊不然公作伏波庙记谓自汉末至五代中原避乱之人多家于此今衣冠礼乐盖班班然矣观公此言则其未渡海以前已有衣冠礼乐之盛至公始益变尔皇朝洪武中姚江赵谦古则来典教事一时士类翕然从之文风用是丕变至今琼人家尚文公礼而人读孔子书一洗千古介鳞之陋出而北仕于中州中州士大夫不敢鄙夷之者未必无所自也谓非学校教学之功可乎今世学校所以为教者非六经孔孟之言在所摈斥三尺童子人人知性之本善而有荀董扬韩之所不及知者岂今世童子固胜于前世钜儒乎教素行也教行则道明推诸四海而准琼处大海极南之陬去齐鲁防万里而道之彰彰然者明如此是知圣人居夷之志浮海之叹不行于驾说之时而着于奠楹之后盖百世可知也昔之学者不逺千里裹粮负笈以从师于逺今圣人之道与王者之化并驾而偕行随在而有经有常说不假于辨难学有常师不假于外求居有常所不假于游从食有常廪不假于经营今之为学者固易于古人数倍矣于此而不知所以自勉焉甚至于自暴自弃岂非圣世之弃材名教之罪人也哉予忝生是邦于邑士为乡先达故因记学之成广二宪副公作兴之盛意而规之以言非独儆于今且以示来者于无穷云
　　万州迁学记
　　昔史臣纪禹贡山川而终之以声教所至其东西北皆以地言至于南独言其方盖以圣人体天为治面之所向目之所视其明德之光被初不可以地里限计也广海居中州之南琼又居广海之南琼之支郡曰万者又居琼之南兹地在禹贡时固逺在荒服之外然当是时声教所讫东止海西止流沙北止朔方今阅数十代更数千年其三方固未尝越之而有所加也惟南则日辟日逺虽以区区四州之地去中国万里之遥而郡县之建学校之设与齐鲁不殊岂不以南者离明之方文明之地万物皆相见于此乎万在前代为万安军附郭邑曰万宁皆有学国初改军为州正统中罢万寜县而学随以废成化壬辰众以州学湫隘县学之旧基则髙亢而明爽也议欲迁之适广东副按察使涂君奉壐书専镇于琼行部至万爰主其议乃命守备指挥舒翼知州梁某董其事经始于是年某月讫工于明年某月新学告成众谓不可无记乃遣乡进士鲁瑁来求予文惟郡邑有学校犹其有苑囿然儒畯在民间譬则草木生于原野也殊形异种丛生散处艺囿者移彼置此区别而羣聚之栽培灌溉各顺其性而不戕其生虑其不能敏成而速化也又易置其处以冀其速成使凡在吾所培植者皆足以资世用而不弃捐于人诸士子生民畯之家选入庠序为弟子员何以异此上之人所以培植滋润之功如此其至而又择夫髙爽之处以广所居其尚思所以挺立拔出以为向阳之草木欣欣然就阳明之光求以自异夫隂崖寒谷之所生者异时由郡圃而进于禁籞其为台莱为桐椅为新甫栢为徂徕松为卫武公之篆竹为召伯之甘棠为周王之棫朴使夫天下后世之人咸曰圣化自北而南日逺日盛虽遐外之地不异中州百世之下不异古先顾不伟欤
　　崖州学记
　　昔者圣人述经于诗则惩荆舒于春秋则夷吴楚所以惩之夷之者盖以先王之道不行于其地故尔抑孰知圣人百世之后而其道又越荆楚舒吴而南数千里之逺以至于百越之墟大海之外乎孔子曰道不行乗桴浮于海其言盖至是验矣凡天下郡国皆居海内惟琼一郡颛颛居海之外而崖在前代再涉鲸波非舟楫之利渉不可以通今而释奠之宫弦诵之所与中州等岂非圣人之道行于海之验欤崖有学肇于宋淳祐中知军毛奎始剏于城西元泰定中徙城东至正中又复其旧入国朝来虽屡更修葺然皆茍焉而已成化六年丰城涂君伯辅以广台副使者之节専镇兹郡按部至崖慨学宫之庳陋悯学教之废弛乃命知州事诸暨徐君琦拓其址而前之视旧少西凡学宫规制所当有者咸一新之其费一出于公民弗与知规模宏敞藻绘绚耀州人父老过者惊叹以为昔所未有徐守谓崖学剏于宋歴元至今未有文学之士为之记者以书来征予文记其事惟昔圣人兴浮海行道之叹而继以从我其由之语夫当圣人振铎之时必欲其道之行于逺尚有赖于贤哲之士相与佐佑之矧去圣人数千年防言絶异端起之后乎吾知圣人在天之灵固不能不望于后世贤哲之士相与佐佑而作兴之也崖自入职方千二百余年于兹立为学校又四百年于兹圣道之行于兹土也不为不乆矣然而风俗未至于纯美人才未至于大振夫岂无其故欤意者佐佑而振作之者未得贤哲之士如仲由者欤今崖学幸得宪副君作兴之于上而又得徐守恊力以从防之自今而后诵说有其地休息有其所而崖之士民于此犹不知所以奋发勉励以求渐进乎圣人之道使风俗纯美而人才大振焉追原其咎必当有任之者因书以谂焉且以示夫后之人【成化癸巳冬】
　　南海县儒学记
　　王者之化与圣人之敎并驾而偕行皇朝郡县所至之处学校随之无间于迩遐南海在中国极南之徼孔子没后二百十有六年始入中国适在儒道厄絶之世歴汉晋而隋唐至宋庆歴以后学校之制始备南海古郡也隋开皇世始以名县县学附于郡学西庑之下元初始徙于今所薄于民居甚隘且陋景泰初姑苏韩公来贰广宪始谋拓大首徙近居民四家以地益学规画甫定公以擢任还朝功弗克究又若干年公自都台出督两广军务武事既修即慨然欲毕前志乃出官帑白金若干授藩臬二司俾左布政使张公瑄按察使甯公良等经营之而以提学胡公荣専任其事曽未逾时凡学校规制所当建置古昔所未有及有而未备备而或废壊者一旦咸截然方正窿然髙大完然周致焕然明丽甚称都宪公作兴之盛意藩臬诸公间遣南海文学陈赍书浮海来征予记惟圣人之道放诸四海而凖儒道不立则王化不行南海在秦世已入中国方是时诗书之教废而仁义之泽竭惟刑名功利是用华夏且不有于儒而况四逺之外乎汉兴始崇文教重经术以至于今中间虽或有所废弛然未有舍学校而能作人才正风俗以成一代之治者也我髙皇帝开基之三年即诏天下立府州县学颁示规制教本孔氏六经解经必用濓洛诸儒之说逾百年于兹学制大备文教日兴故虽穷荒絶域之地前代所不能臣服者莫不皆有学校南海在前代若遐州然在今日则内地也其风俗视华夏不殊而且日趋于古人才之兴日新月盛又非但文学一事能先北方之士而已也士生于斯固毅然以华夏自居而中州之士亦安敢藐然以遐外视之哉所以然者固由圣王教化积乆渐渍所致亦总督大臣及藩臬诸公作兴造就之功也后之逰学于斯者视其规制之备荷其教育之深可不知其所自而益思所以自励哉于是乎记【成化八年】