重刊荆川先生文集

　　○答廖东雩提学

　　仆于吾兄虽相晤之日颇浅而相知之谊甚深兄之于仆则亦然也两辱书惠深为空谷之慰又辱两示高文读之喜跃夫京师都会也缀文之士比肩仆曩皆获与之交而皆获见其文焉然仆之所最倾意者乃独在兄则数与馎少岩言之以为东雩之文气骨甚胜无一点纤靡愞散之态后来可冀于作者东雩而巳春间读兄所为文视京师所见则加胜焉近复得读兄所为文视春时所见又益加胜焉骎骎乎作者之堂矣颇自谓曩之所知于兄者之不妄也虽然文与道中二也更愿兄完养神明以探其本原浸涵六经之言以博其旨趣而后发之则兄之文益加胜矣兄志洁而识伟行方而气和仆固一见而知兄为任道之器矣嗟乎古圣贤之道其不讲于世久矣声利之欿熏塞宇宙日夜驰骛寡廉而鲜耻儒生习见以为当然其冈以讲学为事者又或崇意见而乖实际竞口耳而寡心得听其言则美而考其实亦无以甚异于所习见以为当然自非精一自信卓然不惑流俗之士则未可以冀于斯者也仆窃有望于兄辈矣山西古帝王之都其人有茅茨土阶之风而叚千本卜子夏居西河其人化之凛然有节槩今不知其遗俗视古所称何如而王文中与近代薛敬轩亦出于河汾之间岂其俗固有近古者耶吾兄以身任作人之责兄之所以淑诸其身即其所以淑诸其人者也笃志力行极深研几求古人之真血脉路以淑诸身以淑诸其人因其近古之俗而登之于道此其责在吾兄矣连年虏骑入太原蹂躏之惨二百年来晋人所未见仆闻之序诗者小雅废而四夷侵夫小雅何与于夷此其言疑若甚迂葢昔人精究天人之际而类人事于阴阳则以小人为君子之阴夷狄为中国之阴阴则销阳阳则销阴阴则致阴阳则致阳其相销也若铁炭之不爽其相致也若酸浆之感蠓蠛其几微矣长君子之气即所以销小人之气长君子之气而销小人之气即所以长中国之气而夷狄之气销故曰真胜者气也势与形不与焉其几微矣此莘有所以豫见于伊川而序诗者之说不为迂也今也观之荐绅之所崇尚观之学校之所趋向如前所谓习见以为当然者其为阴为阳与其销长之几亦略可覩矣夫杨旌沙漠之陲而尺组系单于之颈此非峊之责也若乃大敷古先之道以淑诸其人使人洞然于阴阳淑慝之辨而断不惑于所趋此其责在兄矣仆自屏居以来牵于多病齿发日衰非惟不敢复有四方之志而诗书亦多束阁惟兀坐一室所耿耿不忘者尚冀修省补过以不负此心与不负海内知巳者而巳

　　○与应警庵郡守

　　仆迂戆无能人也伏惟君侯蓄兼人之才且居郡侯之尊而与仆又素无一日之雅乃自下车以来虚心降色所以奖进礼遇于仆者皆出乎常格之外此虽古之高流如葢公任棠之徒当此犹宜三让而避焉而况草茅迂戆如仆者乎所以敢偃然而当之者以成君侯下士之高义固不自量其身之卑贱与才之短劣也自是以后绸缪日接葢无夹旬不相往来不相与从容尽谈者此其形迹似为烦渎矣虽然非君侯不能亮仆之深至此而非君侯亮仆之深仆又安敢以是处君侯哉公门无鄙人之迹庭中无长者之车亦已久矣岂特樗散之性不欲溷扰于人亦以相知相信之难耳惟在荆溪时与石屋彭君相切磋石屋之为人君侯之所深与也伏惟君侯住山中既且一年释尘鞅之劳而就清池白石之安去簿书之烦而纵其清远闲散之适昔人所谓霜降水涸天根乃见惟捍彼物累全我真机此时工夫此时意气不知复何如耳仆尝窃谓今世人才未便不如古人惟古人为学坚苦磨炼忍嗜欲以培天艮久之则此心凝静百物皆通而今人则未免粘带未免牵引粘带之根固于中而牵引之势摇于外所以精神力量趣见不如古人仆每观君侯治郡自是近世才杰何可当也虽然以君侯之志讵止欲为近世才杰而巳乎意者必欲为古人而后巳乎如必欲为古人则坚苦磨炼正在此时若自此以后固知君侯不能久闲而尘鞅簿书之烦且劳又复不免相累恐不得如山中多暇可以进兼力而收全功矣君侯得无意乎仆质本顽钝惟不敢惰窳以负相知然寸进或至退尺恐竟不能有所树立耳亦愿君侯教之君侯来岁或宜早出进退自是两途此身系既于官而欲结泉石之盟亦未为可也以相知故并及之南直隶广西湖广三省地图已付冯丞缮写不识寄到否西洲公奏稿偶检出并奉上不宣

　　○又时警庵为提学

　　今之职守令者苟有能餙簿书清狱讼者则为贤有司矣至于为百姓根本之虑则未之及也今之司学校者苟有能品藻文字严督程课则为好提学矣至于为学校根本之虑则未之及也吾丈之为守郡也既巳能为百姓根本之虑而不徒以簿书讼狱为功矣今之为提学也亦何患其不能为学校根本之虑而惟文字程课之为务也哉向辱手书具见惓惓欲兴吉士习之至意顾责之人不若尽乎巳盖言声色号令之间不若求之身心性情之实惟反躬自尽益慎以密力行古道不落流俗则此身所举动即是士子所师法可以不言而谕尝见近时提学教条何尝不言道德何尝不言仁义然只成一番讲说只成一番门面而于士习丝发无补者无其实也务实者反躬之谓而所以为根本之虑也辱吾丈知爱窃敢以是离之今士子中有实行者多不长于文字工攵字者多不修于实行葢淳朴之与浮华往往相病然糊名之制行则不得不一一征之于文一一征之于文则其文可以与选而其行或不齿于市人者亦不容不取高第而登显仕是以诗书为世水毒庄生至有发冢之说豪杰士扼腕太息无可奈何窃以为低昂轻重其权寔在提学盖提学可以知诸士之文而又可以知诸士之行非如科场之为糊名所蔽虽欲品藻其行而无所从朼抑此伸彼示之意向非吾丈又谁望之曩时使节寓郡中仆时承教语以时免于大过罪今离索日久奈何年且四十益深无闻见恶之感愿时赐教督是所望也

　　重刊荆川先生文集卷之五

　　●重刊荆川先生文集卷之六

　　书二

　　◆书二

　　荅冯午山提学
　　与王南岷苏州
　　与胡青厓同知
　　荅林镇江巽峯
　　荅茅知县鹿门
　　与裘剡溪推官书
　　荅吕沃洲
　　与张本静
　　与薛畏斋副使
　　荅洪方洲主事
　　与蔡白石郎中
　　荅皇甫百泉郎中
　　与与槐谢翰林
　　荅喻吴皋御史
　　与李中溪知府
　　与胡栢泉参政
　　与李少卿中麓
　　荅侄孙一麟
　　荅洪方洲
　　荅王龙溪郎中
　　与罗念庵修撰
　　与杨蕉山
　　荅杨小竹
　　与洪方洲郎中
　　荅殷生原学
　　与程松溪司成
　　与沈石山佥事
　　与刘寒泉通府
　　荅王遵岩
　　与聂双江司马
　　与姜编修廷善
　　与华郎中补庵
　　与陆五台仪部

　　○荅冯午山提学

　　自闻文旌再临在多士深幸于得师在仆辈深幸于得朋而又深以山林之踪不能实时就见相与论证为恨也读来示志未坚贞学无透悟令人蹶然有感然即此数言足以知吾丈坚贞之志矣大率此学惟真根子最是紧要所谓有基方筑室也若是真根子则初间虽是用工甚钝久之必自透悟若不是真根子则其下者树门面高者骛意见虽自谓顿悟竟成捕影即其意见所究虽自谓巳超无欲界然头出头没此身竟不离欲界中葢虽高明之士亦往往而然矣皆是其初入头根子有未真处所差只在毫厘间是以志必论真志功必论实功葢为自身痛痒不为别人一切世间好看可抹摋尽也伏闻吾丈家居数年潜修精进令仆辈闻风益羡慕之草茆如仆者年迫四十齿发渐衰自念此身竟未有安顿处正坐其初入头元不是真根子若不以此时痛自惩创并归一路重立树根基则后来恐无日矣甚惧甚惧奈何吾丈又谕及东南士习此吾丈一体之心亦吾丈一体之责也嗟乎东南士习之坏也久矣近年以来其坏者竟不可返而其山乡僻邑颇号驯朴者亦渐浇讹如仆辈虽念此痛痒相关不能无悯时病俗之意嗟乎亦安能以一篑障江河也哉葢其纷华之诱已深而其獧巧机利之习鼓煽又甚其植根也甚固其返之也实难韩退之所谓非百年必世不可得而变也非知命不惑不可得而改也惟吾丈以自家真根子兴起众人真根子于政令所施章善瘅恶明示好恶不遗余力不责近効不狥人情不为文饰庶几有一番变动耳如仆辈只求作一自了汉足矣人情进学一节本非大事但近年以来士夫以此请嘱罔利后生以此奔兢忘耻风俗不美此其一端愿吾丈始终杜塞此门葢因吾丈昔所已行之美而窃敢赞于始终者也

　　○与王南岷苏州

　　曩中秋玄都对月坐觉此心洒然别来时时兴怀顾清风朙月未始不常在宇宙间特人心不能常似此洒然耳兄试验之簿书坌冗之时为是一个光景为是两个光景也适承来教深知志士之怀夫易而易知简而易能者道也愚夫愚妇与知与能而聪明才智之士乃终身役役竭其心思而竟不可冀于有闻者此有说矣非特声色货利之能为心累而种种聪明种种才技种种功业皆足以漏泄精神而障入道之路自非痛与刊落绝利一原则非所以语七年之病而求三年之艾也程子曰今之学者无可添只有减减尽便无事试举似于兄以为何如

　　二

　　兄之不言而饮人以和每一见则眷眷不能别去既别去则忽忽若有所失而若将继见之者辱来教知兄之念我则亦然也四明陈约之自同第时便为肺腑之交后在郎署间无岁日不与之同亦有白首同归之约不谓此兄便尔长逝心切痛之此兄心事峻洁惜世人知之少其志所欲树立于世又以早死不及自见独生平喜为诗其用心甚苦亦以早死不及究意以与古人作者为徒也故其所可存者仅此若千首而巳吾兄雅意怜才欲为入梓嗟乎死者有知其亦可以无恨于埋没矣乎更欲得兄一言冠诸其首则斯文终当赖兄以长价也仆亦谨拜兄之赐矣约之尚有文字一卷俟更查出寄上西原乃兄物故则其遗稿未及流传人间者当益零落奈何西原集序文俟少从容须兴到乃作之今未能也世事日新江湖之忧殊不可言何日更与兄一面谈也然湛泉得此结里不失为好男子矣

　　三

　　请教之私积于隔岁会使节不在郡中我怀耿耿遂往候庄渠先生之疾不谓此翁捐馆三日矣感慨平生可胜悲怛至于殄瘁之嘑则海内志士之所同也去年失一泾野今年失一庄渠海内若而人者有几生成之难而凋谢之易若此悲哉悲哉其家以遗言见示敢奉兄览窃惟吾兄以正直自持人或以为落落而宦迹所至则西原庄渠两公独为相知两公立心操行卓然共为一世伟人其死而无后亦复相同西原之死心梧兄为之悉力经纪其后事有如骨肉是以同志中皆推吾兄之高谊今之所以处庄渠者岂异西原哉闻之其家此翁且死亦自欲以后事面托之兄然兄之心岂以其尝面托与未尝面托为异也遗言所载望吾兄为之主张其间本朋友之情行之以官府之法以为可久之计此不惟见死生之交其所以扶持善类者意亦深矣诸淂欲面请者万万不能悉

　　○与胡青厓同知

　　向承枉顾草堂极荷见教兄之莅民事也又三四月矣不知一体之爱今日真实试验处自觉何如平时意见议论试之烦琐艰难处自觉巳是实受用否古人问学只从实地着工夫不涉言说亦无玄妙不弄聪明不卑阶级苦心志劳筋骨庸言信庸行谨是真实不诳语也兄之高明愿更有以教我

　　二

　　阊门分手后归坐草堂计日以待兄之来而未得也兄言虎丘之游时时返观渗漏尤甚又云临事自觉常常有之即此数语深见吾兄用工之密至于渗漏二字则一口道破后学者公共病痛如仆尤宜深省者也虽然即此返观自觉处便是拨转机关脱凡入道之路兄更自验之返观自觉后常常意思如何能接续不断否频复敦复正在此处辨之耳兄之治孳孳职事无一点谪官之态人知之兄自知之仆不能赞也兄所谓返观自觉处亦兄自知之仆不能赞也仆之意颇以为兄于世间伎俩世间好事不免有多挂胸中处且夫渗漏多正坐兜揽多耳此昔人所以贵于绝利一原不如是则不足以收敛精神而凝聚此道也弟葢亦沉溺于彼者年来渐自知非欲痛于埽除而习气缠绕摆脱未能今复为是言以请于兄所谓病人解说病也惟兄教之嘉香拜惠常如奉明德之馨不敢不自力洗刷胸中宿秽以承雅意也

　　○荅林镇江巽峯

　　承示乞休一着夺于当道之不能相体奈何既不能自遂则势不得不且听之大抵此心有碍则进退维谷此心无碍则进退皆宜前书所说冷热自知可北则北可莆则莆可视事则视事可摄则摄亦何所固必也龙溪之说不知所指但众口雌黄何所不至且不幸处哓哓之地则易缺固其势然耳不计较毁誉堕不自考计较毁誉堕不自信此两路头从何调停谓名节者道之藩篱名节与道是一是二谓之藩篱则所藩篱者其中要是何物吾丈于此固具只眼久矣容细请教也自吾丈莅润以来江鲟莴笋楮笔不知几番拜赐矣辞之则疑于自疏不辞则饕餮已甚今复勉颜登领此后一鱼一笋不敢更烦使者尤见吾丈之知爱也

　　○荅茅知县鹿门

　　兄始至邑而巽峯公有所龃龉仆深疑于两贤之不相厄故尝恳恳以下交之说劝之巽峯而复以上交之说为吾兄言之既而同心共济欢然无间则既免于暌孤之吝而果获利元夫之吉矣不谓中路乃复猜嫌如兄所示令人太息则是既脱之弧而又张之弧也若有鬼神焉交鬬其间奈何虽然在巽峰则不免为不能容才在吾兄则不失为动心忍性之大助也自古上下相顺则为益犹少惟上下相忤则操心虑危委曲相济为益尤多此昔人以爱恶比之药石美疢而益之为卦益用凶事反胜于益之以十朋之龟也兄更参透此关则何往而非受益之地哉乞归一节虽所谓冷暖自知非人所能劝阻然愿兄更忍□其间而审处焉勿轻为去就也不能得一面谈耿耿何极

　　○与裘剡溪推官书

　　昨承示欲赐徐医扁额谨因尊命辏成两字曰占恒何如恒者人心之常理古今凡圣不减不增惟其有占不占是以有能恒不能恒之别而恒道实未尝去人也古圣贤教人虽一曲艺未尝不与心学相通人能淂此常理设使为医则必能究性命之源为巫则必能极鬼神之情状一彻万融所谓因源而得委也古如农辕重黎之徒以圣贤精微之学而为医巫师是也若使为巫医者知无恒之不可则必反而求之于心念念在有恒上着工夫则庶几性命之源鬼神之情状可得而无愧于巫医葢本欲精其艺而因以达乎其德所谓自委而泝源也如古巫咸医和之徒因巫医而知道是也圣人提醒人心只在一占字易曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占所谓占者岂是揲蓍布卦乃为占哉此恒心之存主处则为居此恒心之应用处则为动神明在我知几而动是无时无处不是占也不占则神明失几微昧矣是可谓之恒乎而又何医巫之可谓乎