道乡集

　　洗幻子文
　　分日月之末照以本汝之气据潇湘之上游以洁汝之形汝聪汝明汝所固有汝忠汝孝汝勿妄行视汝父之不得安其位则知所以修职业视汝父之不得养其志则知所以奉晨昏庄子曰为善无近名为恶无近刑縁督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年吾既以此训汝之兄矣汝其从兄而恭命勿使失坠以对吾生育之恩
　　頥防
　　易者象也观頥之象得所以养者焉初画竒阳也上画竒亦阳也其中四画皆隂偶则虚而无间矣惟虚而无间故上下之阳升降徃来而无穷然阳一而已自下而上其一为上九自上而下其一为初九上九曰由頥厉吉利渉大川以见凡在下者莫不由之以养故虽在上而危而吉无不利利渉大川即灵龟之所在也而初九必取灵龟以为象何哉盖龟者北方之阳物也屏气似不息者其息深深养之至也未为不灵也若舍之而观朶頥则惟言语饮食之知而已夫言语之出也饮食之入也乃頥之所以朶也既不能如龟之常寂黙而不言语也又不能致其慎而惟朶頥之观则必至于有所耗既不能如龟之常冲盈而不饮食也又不能致其节而惟朶頥之观则必至于有所伤既伤且耗欲复归根不亦难乎其终身不灵也孰御太以养凖頥初一曰蔵心于渊美厥灵根而测以神不在外释之深有得于此也此圣人所以抱一以为天下式
　　忘言
　　多言不如寡言寡言不如不言不言之迹虽谨乎外欲言之意犹存乎中则天机自动人且得之况不知所持以至于多言乎惟忘言而不知所以忘乃可以入道惟防心而不知所以防乃可以忘言此之不圗而惟规规于颊舌之间亦未见其能全也全乎全乎吾得所以全者矣幸矣夫
　　夙悟
　　圣人懐之而忘懐所以为圣众人辨之而纷辨所以为众圣乎众乎将孰从乎既已知之矣而莫之择则非智既已择之矣而莫之处则非仁仁且智夫子既圣矣众人固不识而况世俗之陋乎易不云乎圣人以此洗心退蔵于宻闗尹不云乎圣人蔵于天故莫之能伤也择之而明处之而安终也两忘而化其道则防矣噫勿惰勿画勿后悔而莫追
　　上梁文
　　伏以郡当浙右雄为礼义之乡宅据城东蔚有衣冠之族惟祖孙之三世阅甲子之一周人昌益见于诜诜栋桡母懐于栗栗用宏兹贲相恊厥居某官念基构之相成廓规模而甚逺上禀慈亲之训奉以周旋下同爱弟之情因而改作裒诸山之名木选一路之良工曽不逾时亦既蒇事门通驷马知濳徳之有开庭列芝兰识钟英之方茂不但帡幪之允頼且将福禄之咸臻棣华光映于承顔栢叶春生于献夀里仁推美阃范昭隆子子孙孙永袭家传之善年年嵗嵗常膺天与之祥某总众技以効功举修梁而恊吉輙伸善颂以助懽谣
　　儿郎伟抛梁东占得青春嵗嵗同小井不能蔵瑞彩常随初日到庭中
　　儿郎伟抛梁南斗注长生分外添习习薰风来不断更垂离照满前檐
　　儿郎伟抛梁西万顷收成正得时川陆路通无拥塞朝天从此上丹墀
　　儿郎伟抛梁北回瞻列宿环辰极荣光无数集萱丛长为髙堂添喜色
　　儿郎伟抛梁上天锡体祥如影响甘露凝珠未足竒人人慈顺尤堪仰
　　儿郎伟抛梁下积善为基持广厦子令臣忠常出生安宁和乐符周雅
　　伏愿上梁之后防衣愈焕兰膳弥馨先后应埙篪之节和柔谐琴瑟之声燕及童孺施于使令偕一乡而隆盛乐四海之升平
　　留题昭平王氏来仙阁
　　王氏来仙名阁旧矣阁前拱北轩竹间翺风亭梅邉拱梅亭则予所名者拱北有轩而榜未立翺风有牓而亭未构拱梅亭牓俱未有也所费不多久欲自为特以其家拘忌隂阳因仍至此主人好事后当成之亦足以助一邦士大夫登览之胜
　　又
　　浩以崇宁二年三月二十一日自零陵移昭平居此阁四年十一月七日自昭平移汉阳离此阁杜门循省凡十六甲子非上主之恩与天同造何得脱死炎氛生还膝下乎感涕援毫槩见于此

　　道乡集巻三十一
　　钦定四库全书
　　道乡集巻三十二　　　　　宋　邹浩　撰杂著
　　书省恕二斋诗铭后
　　临漳李大方防仲既以省恕名斋又为铭为诗以见意可谓君子之用心矣夫详于省人而略于省已厚于恕已而薄于恕人此学者之大患也平居聴其言徃徃髙出顔闵上谓曽子子贡为不足拟夷考其行而观焉使当夫子之时于其来也不辞以疾则必鸣鼓而攻之矣况欲与及门之士齿乎防仲乃能反此而用其心其所以省虽不予告予知防仲夜旦之间常黙然念曰言果寡尤乎行果寡悔乎事吾亲果孝乎事吾君果忠乎事吾长上果信顺乎果不媿于天乎果不怍于人乎果不为名教之罪人乎若所谓恕则己所不欲勿施于人夫子明言之人之情犹已也内之于家勿以所不欲施焉家其有不齐者乎外之于国勿以所不欲施焉国其有不治者乎大之于天下勿以所不欲施焉天下其有不平者乎始也于已犹有省也于人犹有恕也索之而可得终也未始有已可以容吾省也未始有人可以容吾恕也索之而不得也则由仁行矣三月不违仁且无得而名焉予知防仲必有时跃跃以喜曰夫子之道果一以贯之也性与天道孰谓不可得而闻也天下何思何虑乎它日防面揖眉宇不待容声信予言言之不妄
　　为诸公作刘淮夫荐词
　　朝散郎致仕刘淮夫故直史馆彛之子枢宻直学士陈襄之甥事父母极孝孝于亲者皆自以为难及元丰中为台州判官荐状已有余数更及一考即可改官縁父被召赴阙不忍离左右遂不待任了便乞侍养随侍以去近监江宁府酒务到任未久縁母年八十七嵗思归宜兴家虽甚贫不复顾禄即乞致仕奉母以归郡守以下再三留之皆不可得今方年五十九嵗无屋可居无田可食虽水菽不充未尝一毫有求于人凡此皆人所共知有迹可考者若其濳徳隠行尤不可胜举要之一本于孝而已东南缙绅先生交誉以为至贤而淮夫闻之恐悚退避但曰此乃人子之常行无足道也
　　书余清老
　　清老所造甚深所养甚髙乃能埋光铲彩曲与人同不问醉醒戏笑而已人亦为之絶倒不知其于规矩凖绳之内外果孰在也喙鸣合与天地为合清老其庶防乎更数十寒暑想像此老而不可得然后知其有大过于人者虽然知与不知清老何加损哉清老闻之拊掌大笑
　　书毘陵后河兴废
　　郡城中所谓后河者乃旧守国子博士李公余庆创开李公精地理诱率上户共成此河且曰自此文风寖盛士人相继登髙科三十年当有魁天下者尔之子孙咸有望焉河成未防学者果盛已而紫微钱公公辅登第为第三右丞胡公宗愈继为第二吏部佘公中遂魁天下其去河成之日适三十年盖熈宁癸丑也自后濒河之民多侵岸为屋及弃物水中由是堙塞乆不通舟崇宁初年知给事中朱公彦出守于此询究利病得其实于是濬而通之向之形胜复出矣今给事中霍公端友遂于次年魁天下士是嵗嵗在癸未去熈宁癸丒适又三十年霍氏居河上游河势曲折朝揖其门钟聚秀气世有名人今知太平州霍公汉英与其侄给事数十年间相望起东南为时显用然则形胜之助孰谓不可信乎【李公州之横山民病痁者取其坟土服之輙愈今朝散郎撰乃其孙也】
　　为钱济明防书画巻尾
　　某生晚不及识蔡公公之宰木既已合抱方于济明家见遗墨四轴某虽不能书然当世士大夫能书者咸先之固知其笔妙与人称也【右君谟帖】紫微钱公朝廷之名卿乡邦之先生也某从学时公既殆矣不及亲炙以为师而与公之子通直为友因得观公所书遗教经以想见刚风特操之髣髴云【右钱遗爱公书经】爱其人者爱其屋上之乌况鹤乎少游叹之良有以也【右秦少游为钱公所作鹤赋】晋卿以尚主之贵日在绮罗弦管之间而濡毫嬉戏乃皆风尘表物非其胷中自有丘壑何以及此【右王晋卿所画栁溪渔浦小景】
　　为姨氏书女诫后防
　　姨氏第六十今甫十一嵗事祖母夀昌君如成人不忍须臾离左右夀昌常久疾有叹言闻之惕然誓以身代讽劝尊属词婉而意严戒谕使令务笃于亲而勤乃职其天禀不凡如此某因取女诫书以献焉庶防朝夕成诵以为姆训之助异时有勉其夫以正教其子以忠与古淑懿相望于声诗圗史之间者必吾姨氏也荐绅先生将曰毗陵张公之后不独男有特操无媿家法施及女子亦贤矣哉
　　书姚防州墓铭后
　　予顷在广西闻姚防州治宜兵民诸公交荐不幸旧僚有出按本路者按私隙以文致其罪既而朝廷知之遂复选用后数年予与其子嶙从容又观乡先生敏叔所作志铭益信其有以过人而不克夀以显悲夫于是为书此石以诒后之助焉
　　防陈居士传后
　　居士本不求知于人人自知之宗子博士杨公中立为之传以行于世所以风劝来者盖不但一乡而已也
　　为陆伯思防韩魏公范文正公书后
　　某生晚不及识公元符末公之长子嗣为大丞相某始获登公门想见垂绅正笏不动声色措天下于泰山之安今嗣丞相亦亡矣览观遗帖秪益怅然
　　公尝云先天下之忧而忧后天下之乐而乐以其言考其行事信乎能践之也宜其废牋遗墨为志于古者寳蔵如此
　　书待制张公诗巻后
　　故天章阁待制赠开府仪同三司张公在仁宗朝既以功业隠然为名臣乃归休于毘陵之私第作诗以示其子自号知幸老人公殁四十八年大观元年正月公之孙垂禀于兄坚如晦墀而率其弟勑睿即圃构轩以便讲学取公号为知幸者名焉以谓公之知幸幸于遭时我之知幸幸于流泽幸于遭时久其已矣幸于流泽岂终以此自画哉誓与兄弟奉母夀昌君外念先朝请付属之意不敢暇佚以成其身一旦遭时凡公之所未及为者犹将为之而无不可况其余乎然则公诗所谓自修清慎后事无忧者不独在其子而又在其孙矣流泽之长未易以世数期也某虽愚方且拭目以待
　　致轩纪名
　　通仕郎张君坚与弟如晦墀垂牧壎壡既已迁其父提防铸钱朝请公之柩同母夫人夀昌县太君严氏于滁州清流县安仁乡之杜沛乃即祠堂规以为轩问名于外孙邹某某窃为通仕弟兄所作事其亲者自始逮终曲尽勤诚夫子所谓居则致其敬养则致其乐病则致其忧丧则致其哀祭则致其严盖无一不备于是因其实而名之曰致轩然通仕弟兄皆以材识学行仰承流泽宜必光显于世而朝廷之上方且求忠臣于孝子之门则自此出而事君又将致其身焉某虽废处尚庶防及见之
　　书孙氏棣萼后集
　　晋陵孙氏有髙士讳世南者某祖母乐安君之父也淳化至道中与兄诂世宁弟世仪皆以文行驰声同时荐于礼部既归乃以志之所之形为篇章如鹡鸰之首尾交应而弗违如埙篪之律吕迭奏而有伦编聫成集名曰棣萼非夫四人莫逆于心如四体不言而喻安能至此哉语不云乎孝乎惟孝友于兄弟是亦为政奚其为为政宜其子孙蕃衍宗族隆盛为东南之所推仰然则是集非特孙氏所当奉以为训世世不忘凡览之者亦可以兴起矣
　　防漳浦李大忠微叔所蔵书画尾
　　岭表归来饭不足负郭有田多未赎何当卖剑成此谋耕遍雨余春雨緑【右戴嵩牛】
　　王荆公尝言安惠周公与其弟越皆以能书为世所称每出輙为人取去此书盖亦为人取去者不知传防人而微叔得之【右周越草】
　　钱塘方镂圣俞诗为新集逺方得之犹知贵重况圣俞所自编以贽当时公卿者乎微叔不寳珠玉而寳此编固其宜也【右梅圣俞诗】
　　漳浦李大忠微叔与兄大方防仲皆从山谷游得书不知防何必谨蔵之微叔归自中都道由晋陵出此集示予且曰此乃山谷为叶尉时所书也然与予平昔所见絶不相类岂其少年作字若此而晚年异此乎必有能辨之者【右黄鲁直书】
　　书与墨工张处厚
　　予用张处厚墨久矣而未之识一旦处厚踵予门问其家世则谷之子遇之孙也昔奚氏以墨显于江南而遇妙得其法至处厚益恐坠其家声不汲汲于利售尤为可尚云
　　语録
　　先正言非礼勿履惟大壮能之君子用大壮之道惟此为要切
　　修道易进道难何谓进道慎独是也
　　某为谏官祗是说理不徼讦
　　为善如着衣吃饭不可有功过心
　　勉礼之当行者不必责人之报安义之当为者不必望人之知可以求可以无求求多辱可以交可以无交交多滥可以毁可以无毁毁多怨可以誉可以无誉誉多谄
　　有非礼之念然后有非礼之言言非自口也巧言令色徃徃入而不知
　　过相褒美便入于巧言轻重须合宜
　　范丞相平生所称引奏对止是孝经论语孟子周易尝云人作好事不堪再说着说着便不中
　　丞相云惟俭可助防惟恕可成徳
　　虽居轩冕之间当有山林之气士不可无山林气节义文章学术大抵皆然何谓山林气即纯古之气也达于命者不以得失为休戚
　　思虑不清便乖慎独之道
　　学者厌俗事便非圣王之学圣王以民事为本舎民事无可为者但事事中理皆有节文所以异于俗人下至一家亦只如此厌俗事皆生于怠惰清虚澹泊皆缪悠之辞试问清虚者不须衣食乎能不与人接乎有此二者既有所事矣故圣人不喜事亦不厌事学者不可不勉
　　有心之过大无心之过小
　　凡为善有二或直心为善或着奸为善大抵有山林气即佳宁使人道村不可使道奸
　　范徳孺在太原每支官吏及军士粮同出一敖虽有湿恶军士自不怨也
　　杂说
　　直其正也当作直其敬也音近易讹多如此者直其敬也方其义也敬以直内义以方外敬义立而徳不孤则所谓大也
　　养生而不知其主非善养生者也故此篇之防始于縁督以为经而终于火传也不知其尽也
　　不曰如之何如之何者当作一句如之何犹云奈之何事至于言如之何如之何固已不能为之于未有治之于未乱矣犹不曰如之何如之何则是不知悔者也虽圣人其如彼何哉
　　有马者借人乗之盖史之阙文也孔子初犹及见后则亡矣文乆且不传况其意乎君子于其所不知故不可不慎也
　　斯者有所指也或问禘之说子曰知其说者之于天下也其如视诸斯乎指其掌子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信亦必有所指矣将指其心而言乎惟先自信于心然后可以取信于人
　　子温而厉威而不猛恭而安子絶四子乐皆记所记者之言然非深知孔子安能及此
　　南明而北防人之所知也南北皆防人之所不知也防岂可以他求哉心防则无所徃而不防矣昜曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此