豫章文集

　　臣从彦释曰孔子曰三年无改于父之道此言孝子居丧志存父在之道不必主事而言也况当易危为安易乱为治之时速则济缓则不及则其改之乃所以为孝也天子之孝在于保天下光不即理言之乃曰以母改子非子改父以此遏众议则失之矣其后至绍圣时排陷忠良以害于治岂亦
　　光有以召之耶
　　光尝谓治乱之机在于用人邪正一分则消长之势自定每论事必以人物为先凡所进退皆天下之所谓当然者然后朝廷清明人主始得闻天下利害之实遂罢保甲团教依义勇法嵗一阅保马不复买见在者还监牧给诸军废市易法所储物鬻之不取息而民所欠钱皆除其息京东铸铁钱河北江西福建湖南盐及福建茶法皆复其旧独川陜茶以边用未即罢遣使相视去其甚者户部左右曹钱谷皆领之尚书凡昔之三司使事有散五曹及寺监者皆归戸部使尚书周知其数量入以为出
　　臣从彦释曰光之相也天子防冲太皇太后临朝天下之事听其所为其所改法令无不当于人心者惟去元丰间人与罢免役二者失之夫天下之士未有甘自为小人者也御之得其道则谁不可使者今皆指为党人使不得自新人情天理岂其然乎故浇风一扇名实大乱世所谓善人君子者特贾祸耳可胜叹哉安石之免役正犹杨炎之两税东南人实利之若以尧舜三代之法格之则去之可也不然未可轻议也
　　程颢
　　仁宗时以进士及第再调江宁上元簿上元田税不均他邑尤甚颢至为令画法民不知扰而一邑大均防令罢去摄邑事上元剧邑诉讼日不下二百为政者疲于省览奚暇及治道颢处之有方不阅月民讼遂简常云一命之士茍存心于爱物于人必有所济
　　仁宗登遐遗制官吏成服三日而除三日之朝府尹率羣官皆释服颢进曰三日除服遗诏所命莫敢违也请尽今日若朝而除之止二日耳尹怒不从颢曰公自除之某非至夜不敢释也一府相以无敢除者再期移泽州晋城令
　　颢之治晋城也民以事至邑者必告之以孝悌忠信入所以事父兄出所以事长上泽人淳厚尤服其教命于是度乡村远近为保伍使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤防废疾者责之亲戚乡党使毋失所行旅出于其涂者疾病皆有所养诸乡皆有校暇日亲至召父老而与之谓儿童所读书亲为正句读不善者为易置之俗始甚野不知为学颢择子弟之秀者聚而教之去邑才十余年服儒服者盖数百人矣乡民为社防为立科条旌别善恶使有劝有耻邑几万室三年之间无强盗及鬪死者
　　颢自晋城罢用荐者改著作佐郎寻以御史中丞吕公着荐授太子中允权监察御史里行神宗素知其名召对之日从容咨访比一二见遂期以大用毎将退必曰频求对来欲常相见耳前后进说甚多大要以正心窒欲求贤育才为先颢不饰辞辩独以至诚感动人主
　　帝尝使推择人才颢所荐者数十人而以父表弟张载暨弟颐为首常言人主当防未萌之欲帝俯身拱手曰当为卿戒之及因论人才曰陛下奈何轻天下士帝曰朕何敢如是言之至再三
　　时王安石日益信用颢每进见必为帝言君道以至诚仁爱为本而未尝及功利一日极陈治道帝曰此尧舜之事朕何敢当颢愀然曰陛下此言非天下之福也安石浸行其说意多不合事出必论列数月之问章数十上若辅臣不同心小臣预大计公论不行青苗取息等是也安石与颢二人虽道不同而尝谓颢忠信颢尝被旨赴中书议事安石方怒言者厉色待之颢徐曰天下之事非一家私议愿公平气以听之安石为之愧屈颢毎论事心平气和安石多为之动而言路好直者必欲力攻取胜由是与言者为敌
　　方众人论新法纷纷之时安石以数事于上前卜之以决去就若青苗等议是也大抵帝不欲抑安石而安石之意尚亦无必但立法之始恐人沮之谓始不坚定则其后必不能行故执之也颢谓曰管仲霸者之佐也犹能言出令当如流水以顺人心今参政苦要作不顺人心事何耶但作顺人心事人谁不愿从也安石曰此则感贤诚意既而有于中书大悖者安石大怒遂以死力争之而党与分矣
　　帝将黜诸言者命执政除颢以江西路提刑颢曰使臣言是愿行之如其妄言当赐显责请罪而获迁刑赏混矣累请得罢改差佥书镇宁军节度判官事颢复求对见帝帝曰有甚文字颢曰今咫尺天顔尚不能少回天意文字更复何用欲去而上问者数四颢每以陛下不宜轻用兵为言朝廷无能任陛下事者
　　哲宗嗣位覃恩改承议郎颢虽小官贤士大夫视其进退以卜兴衰圣政方新贤德登进颢特为时望所属召为宗正寺丞未行以疾终士夫识与不识莫不悲伤为朝廷恨惜
　　颢之为政治恶以寛处繁而裕初移泽州晋城令在邑三年百姓爱之如父母后佥书镇宁军节度判官事及知扶沟县事当法令严密之际未尝从众为虚文逃责之事人皆病于拘碍忧以为甚难而颢处之泰然虽当仓卒不动声色方监司竞为严急之时其待之率皆寛厚设施之际有所赖焉颢之所为纲条法度人可效而为也至其道之而从动之而和不求物而物应不施信而民信则人不可及也
　　颢在扶沟时扶沟地卑嵗有水早为经画沟洫之法未及兴工而去官他日颢语人曰以扶沟之地尽为沟洫必数嵗乃成吾为经画十里之地开其端使后人知其利必有继之者矣夫为令必使境内之民凶年饥嵗免于死亡平居无事有礼义之训然后为尽故吾于扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百里之施至狭也而道之废兴繋焉是数事皆不及成岂非命哉然知而不为徒责命之废兴则非矣此吾所以不敢不尽心也
　　初安石得君自谓天下学者宗师以孔孟为己任帝眷甚厚一日对颢因谈安石之学颢曰安石之学不是帝愕然问曰何故曰臣不敢远引止以近事明之臣尝读诗诗称周公之德云公孙硕肤赤舄几几周公盛德形容如是之盛若安石者其身之不能治何足以及此
　　颢尝言王氏之于道只是说耳譬之绕塔说相轮非真有道者也有道者言自分明孟子言尧舜性之舜由仁义行是也若乃孔子则又异焉孔子于易中止曰立人之道曰仁与义则虽性字由字已不必道盖阴阳刚柔仁义其理一也
　　颢自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志而未知其要泛滥于诸家出入于释老者几十年反求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本乎孝弟穷神知化由通乎礼乐辩异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理者也谓孟子没而圣学不传以兴起斯文为己任其言曰道之不明异端害之也昔之害近而易知今之害深而难辩昔之惑人也乘其迷暗今之入人也因其高明自谓之穷神知化而不足以开物成务言为无不周徧实则外于伦理穷深极微而不可以入尧舜之道天下之学非浅陋固滞则必入于此自道之不明邪诞妖异之说竞起涂生民之耳目溺天下于污浊虽高才明智胶于见闻醉生梦死不自觉也是皆正道之蓁莽圣门之蔽塞辟之而后可以入道其教人自致知至于知止诚意至于平天下洒扫应对至于穷理尽性循循有叙病世之学者舍近而趋逺处下而窥高所以轻自大而卒无得也其论王霸等篇繋教化之本原者附之于左
　　论王霸
　　臣伏谓得天理之正极人伦之至者尧舜之道也用其私心依仁义之偏者霸者之事也王道坦然本乎人情出乎礼义若履大路而行无复回曲霸者﨑岖反侧于曲径之中而卒不可与入尧舜之道故诚心而王则王矣假之而霸则霸矣二者其道不同在审其初而已易所谓差之毫厘谬以千里者其初不可不审也故治天下者必先立其志正志先立则邪说不能移异端不能惑故力进于道而莫之御也茍以霸者之心而求王道之成是衒石以为玉也陛下躬尧舜之资处尧舜之位必以尧舜之道自任然后为能充其道汉唐之君有可称者论其人则非先王之学考其时则皆驳杂之政乃以一曲之见幸致小康其创法立统非可继于后世者皆不足为也然欲行仁政而不素讲其具使其道大明而后行则或出或入终莫有所至也夫事有大小有先后察其小忽其大先其所后后其所先皆不可以适治且志不可慢时不可失惟陛下稽先圣之言察人事之理知尧舜之道备于己反身而诚之推之以及四海择同心一德之臣与之共成天下之务则天下幸甚
　　论正学礼贤
　　臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠邪之分晓然趋道之止固在乎君志先定君志定而天下之治成矣所谓定志者正心诚意择善而固执之者也夫义理不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移惟在以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为后世驳杂之政所牵滞不为流俗因循之论所迁惑信道极于笃自知极于明必期致治如三代之隆而后已也然天下之事患常生于忽微而志亦戒乎渐习故古之人君虽出入从容闲燕必有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德业伏愿陛下礼命老臣贤儒不必劳以职事俾日视便坐讲论道义以辅养圣德又择天下贤俊使得陪侍法从朝夕进见开陈善道讲摩治体以广闻听如此则圣知益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗譊譊无复廉耻盖亦朝廷尊德乐义之风未孚而笃诚忠厚之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治正心诚意体干刚健而力行之则天下幸甚
　　论养贤
　　臣窃以议当代者皆知得贤则天下治而未知所以致贤之道也是虽众论纷然未极其要朝廷亦以行之为难而不为也三代养贤必本于学而德化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文字之职名实未正故招贤养材以辅时赞化将何从而致之也臣歴观古先哲王所以虚已求治何尝不尽天下之才以成己之德也故曰大舜有大焉善与人同乐取于人以为善今天下之大岂为乏贤而朝廷无养贤之地以容之徐察其器能高下而进退之也臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之士必招致优礼视品给俸而不可遽进以官凡有政治则委之详定凡有典礼则使之讨论经画得以奏陈而治乱得以讲究也俾羣居切磨日尽其才使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对访以治道可观其才识器能也察之以累嵗人品益分然后使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其德业尤异渐进以师臣职司之任为辅弼为公卿无施之不称也若是则引彚并进野无遗贤陛下尊贤待士之心可无负于天下矣

　　豫章文集卷八
　　钦定四库全书
　　豫章文集巻九
　　宋　罗从彦　撰
　　集録
　　遵尧録别録
　　周衰孔子没道学不明杨朱墨翟乃以其所学扇天下天下之言不归杨则归墨杨墨之道盛行当是时也辟之者孟子一人而已自汉以来至于唐而释老之徒又以其所学扇天下当是时也辟之者韩愈一人而已释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子然愈犹能辟之异代同功至今赖以为功者也昔者孔子道既不行惧人之溺于禽兽也惧夷狄之乱于中国也于是作春秋故春秋一书独谨严本朝熙宁初粤有儒者起自江宁以孔孟之道倡于时以管商之法施于政颠倒舜跖夺其义心混一庄杨荡于不法正道荒芜士风一变使蔡氏阶之以济其乱则其为害不特释老与杨墨尔所以发天下之聩聩莹天下之晦晦者当在陛下比虽诏毁其像未能扩如故臣别録司马光陈瓘二人之言以着其罪
　　司马光论王安石
　　仁宗嘉祐中纠察在京刑狱防帝升遐而安石亦丁忧服满不起其在江宁平居淡然一无所嗜好唯以讲学为事其朋游有自四方来者神宗即位尝一令赴阙未几擢翰林学士遂大用之安石既得君且恃其材弃众任己变更祖宗法度汲汲然以敛民财为意其所荐引多非其人言路之臣攻之者甚众而翰林学士司马光之言尤为至切帝不用光又以书谕安石三往反不听熙宁七年天下旱蝗诏求直言是时光判西京留司御史于是上言复以六事为言其大略曰臣伏读诏书喜极以谓昔成汤以六事自责今陛下既已知之羣臣夫复何云曾子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣陛下诚知其如是断然不疑不为左右所移则安知今日灾沴不如大戊之桑谷高宗之鼎雉更为生民宗社之福乎臣窃观陛下英睿之性希世少伦即位以来励精求治耻为继体守文之常主擢俊杰之才使之执政言无不从计无不用所举者超迁所毁者斥退垂衣拱手听其所为推心置腹人莫能间虽齐侯之管仲蜀先主之诸葛亮殆无以过也执政者亦悉心竭力以副陛下之所欲耻为碌碌守法循故事之臣毎以周公自任固宜百度交正四民丰乐颂声旁洽嘉瑞防至乃其效也六年之间百度纷扰四民失业怨愤之声所不忍闻灾异之大古今罕有其故何哉岂非执政之臣所以辅陛下者未得其道故耶所谓未得其道者在于好人同己恶人异己是也陛下既全以威福之柄授之使之制作新法以利天下是宜与天下共之舍短取长以求尽善而独任己意恶人攻难羣臣有与之同者则擢用不次有与之异者则祸辱随之常人之情谁肯去福而取祸弃荣而就辱由是躁于富贵者翕然附之立得美官其忠直有守者皆摈斥废弃或罹罪谴一身之无所容至于台谏之官天子耳目所以规朝政之阙失纠大臣之专恣此陛下所当自择而使执政择之彼专用其所亲爱之人或小有违忤则加贬逐以惩后来得谄谀之尤者然后使为之然则执政之愆谬羣臣之奸诈下民之疾苦逺方之寃抑陛下何从得见之乎又奉法访利害于四方者亦其所亲爱之人皆先禀其旨意凭其气势以驱迫州县之吏善恶繋其笔端升沉由其口彼州县之吏迎承奉顺之不暇何暇与之讲利害立同异哉及其入奏则云州县之守宰莫不以其所为为便经久可行陛下但见其文书灿然可观以为法之至善谘谋佥同岂知其在外之所为哉或者更増为条目务求新巧互陈利害各事更张使画一之法日殊月异久而不已吏民莫知所从盖由袭旧则无功出竒则有赏故也又令使者督责所在监司监司督责州县上下相驱竞为苛刻奉行新法稍有不尽力则谓之非材不职及沮坏新法立行停替或未熟新法误有违犯皆不理赦降去官与犯赃罪者同而重于犯私罪者州县之吏惟奉行文书求免罪累之不暇民事不复留心矣又遣逻卒听市道之人谤议者执而行之又出榜立赏募人告捕诽谤朝政者臣不知自古明王之政固如是乎昔尧稽于众舍己从人舜戒羣臣予违汝弼汝无面从退有后言此其所以为帝王称首也秦恶闻其过失杀直谏之士禁偶语之人及其祸败行道之人皆知之矣而已独不知此其所以为万世戒也卫侯言计非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也人主自臧则众谋不进事是而臧之尚却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而说人之赞己暗莫甚焉不度理之所在而阿谀以求容谄莫甚焉君暗臣谄以在民上民不与焉若此不已国无类矣子思言于衞侯曰君之国事将日非矣君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫自以为是而士庶莫敢矫其非君臣既自贤矣而羣下同声而贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有罪如是则善安从生今执政立新法而羣下同贤之有以异于衞国之政乎是以士大夫愤懑郁结视屋窃叹而口不敢言庶人饥寒憔悴怨叹号泣而无所控告此则陛下所谓忠言谠谋郁于上闻而阿谀壅蔽其私者也茍忠谠退伏阿谀满侧而望百度之正四民之富颂声之洽嘉瑞之臻固亦难矣今朝廷之缺政其大者有六而已一曰广散青苗使民负债日重而县官实无所得二曰免上戸之役敛下戸之钱以养浮浪之人三曰置市易司与细民争利而实耗散官物四曰中国未治而侵扰四夷得少失多五曰排结保甲教习凶器以扰农民六曰信狂狡之人妄兴水利劳民费财若其他细不足为陛下道也舍其大而言其细舍其急而言其缓外有献替之迹内怀附防之心是奸邪之尤者臣不敢为也陛下左右前后之臣日誉新法之善者其心亦知其不可但欲希望圣心附防执政以盗窃富贵一旦陛下之意移则彼之所言异矣臣今不敢复费简札叙六者利害以烦圣听但陛下勿问阿谀之党勿徇权臣之意断志罢之必有能为陛下言其详矣此六者之中青苗为害尤大又闻青苗之法灾伤及五分则当倚阁官吏不仁者止放四分以下税此尤可罪也臣在冗散之地若朝廷小小得失固不得与闻今坐视百姓困于新法如此窃为朝廷除忧而陛下曾不知之今年以来臣衰病日增万一溘先朝露有所不尽长抱恨于黄泉用是冐死为陛下言之陛下犹忽而不之信此则天也臣不敢复言之矣臣从彦释曰异哉安石之为人也观其平时抗志羲黄之上其学圣人必造孔氏渊源其经术文章下视雄愈及其立朝也登对从容每告其君必以尧舜为法而自任以防龙神宗眷遇特厚遂大用之言无不听计无不从一时之间可谓明良相际矣然考其所存则自私论其所为则自专必求其实效则捕风搏影之为原安石之心其初实以儒者为之而其效一不应其功烈曾不足以比管仲是何也礼曰差之豪厘谬以千里古人有之安石无乃失之于此故耶非臣愚所及知也唯兴舍法以经义易词章训释三经挽天下学者从之以为先王一道德同风俗之意果在于此鼓之以名导之以利当是时也安石方名重自谓一世宗师天下之人谁不愿从故唱者雷震应者风靡遗风余泽沦入肌骨不可去民无有被其泽者至今野叟能言其非而诵其说于都人邑士之前不笑以为狂则必怒也盖其所以入之者非朝夕也此不足怪大抵安石类伯鲧才辩过人初自江宁来天下倾想既以才名擅天下而又得君遂谓海内无人弃众任己执政未逾年御史中丞吕诲奏疏极诋其非然伤于太刻有不当于人心者今掇其众所共知显显者数事着之于篇庶几以悟宸衷且使天下后世有所考证云诲之言曰安石自居政府事无大小必与同列异议或因奏对留身进说多乞御批自中而下以塞同列是则归善于己非则敛怨于君此众人之所同知也宰相以道佐人主者也于事无所与旬日差除安石皆自亲之凡近臣之不附己者皆逐之使外补乃以为出自圣意矫诬不恭作威害政此亦众人之所同知也安石尝奏对黼座之前不考情实唯事诬辩比与唐介论谋杀刑名以至諠哗介忠劲之人务守大体不能以口舌胜之不胜愤懑发疽而死自是同列罔不忌惮虽丞相亦退避不敢与校此亦众人之所同知也安石初入翰林未闻进士之贤者有弟安国人望未孚仍使同列共荐之朝廷以状元恩例处之犹谓之薄文巻不优而主试之人遂罹中伤及居政府曾不半年窃弄威福无所不至自鬻希进者奔走其门怙势招权浸成党与此亦众人之所同知也上方稽唐尧睦亲之意友爱其弟以风天下为大臣者当务将顺反纳小人章辟光建言以惑聪明意在离间遂成其事此亦众人所同知也其终诘之曰臣指陈猥未免干犯诚恐陛下说其才辩日久嵗深情伪不得知邪正无复辩羣阴彚进小人众多则贤者必遯祸乱必至矣又曰臣推安石之迹固无远略惟以立异于人误天下苍生者必此人也若安石久居庙堂必无安静之理其大略如此已而果然是以天下旱蝗诏求直言而司马光所陈略尽之矣方安石未用之时天下颙然谓必可致太平于是时也知其不可用者三人而已韩琦吴长文与诲是已而司马光不与焉此三人者以经术文章较之皆出安石之下远甚以政事言之则此三人者决不为安石所为然则安石之经术文章只以为不祥之具而已故相继论列者多矣唯诲与光独任其责焉彼二人之言其理昭然不可不谓至也然帝不能用卒使祸乱成于蔡京之手庸非天乎