象山集象山语录

　　赠疎山益侍者
　　淳熈己酉孟秋中气在月之初填星复顺之入龙底直二大星之间比下星如心大星之于前星二日之夕微出其西三日之夕微出其东四日益东如朔之在西则其正隠于三日之朝矣古羲和之官甚重尧典独详其职后世星翁厯官为贱有司人庸识暗安能举其职哉因循废弛莫董正之是等或有所记后有治其事者不无所助是月也予将视吾外姑之宅兆于东漕之龙冈朔之夕发象山三日而抵予家四日之夕发予家次夕抵大原观六日抵龙冈事既遂抵疎山与同行昭武呉大年里中胥必先言曰五纬次舎有经宿可凖如此者得之于所见不可不记之治厯湏积候以稽合否官之不宿其业为日久矣是亦可以备其搜访也越翼日因益侍者出此纸求予言甚力且曰当寳藏之予于是得所托矣他日拈出当有赏音七夕月下象山翁书
　　赠刘季防
　　明徳在我何必他求方士禅伯真为大祟无世俗之防溺无二祟之迷惑所谓无偏无党王道荡荡浩然宇宙之间其乐孰可量也壬子月日防泉守陆某书赠刘季防
　　题新兴寺壁
　　木在龙氐金先填于亢着雍涒滩月望东壁时雨新霁西风増凉闲云未归悠然垂隂黍粒登场稲花盈畴菽粟粲然桑麻沃然象山翁观瀑半山登舟水南宿上清信龙虎次于新兴究仙岩之胜石瀬激雪澄潭渍蓝鹭翘鳬飞恍若图画疎松翠篠苍苔茂草之间石蘐呈黄金橙舒红被崖縁坡烂若锦绣轻舟危樯笑歌相闻聚如鱼鳞列如鴈行至其寻幽探竒更泊互进迭为后先有若偶然而相从老者苍顔皓髯语髙领深少者整襟肃容视微聴冲莫不各适其适予亦不知夫小大精粗刚柔缓急之不齐也乃俾犹子谦之槱之子持之分书同逰者七十有八人邑姓名字于左方
　　题翠云寺壁
　　淳熈己酉长至后二日予寓许昌朝家约游翠云明日刘伯协戒予朝餐许昌朝胡无相与焉伯协又夸翠云泉石谓不减庐阜饭余乗兴一行不期而防者盈翠云之堂翠云五题始于王文公父子六咏増于吾家庸斋梭山二兄之逰乃今始得亲目昔年甞东逰防稽探禹穴西登五老窥玉渊比嵗又开象山于龙虎之上逰啓半山磜潭风练飞雪氷帘栀子诸瀑今秋之杪登云台瞰鬼谷穷石人之龙湫观千寻之玉带乃独未覩跃马鸣玉之竒可谓道在近而求之逺然则斯游之得亦已多矣盛冬水泉既缩又值久晴长老敏公俾畦丁决田间蓄水大作水供陈师渊作饭供胡无相作茶供成此一叚竒事咸防长少为善之意如川方増不可不纪防者姓字俱列于后童子书名象山翁书
　　朱氏子更名字说
　　淳熈丁未暮春之初予抵城闉后生学子来从予逰者日以益众予与之道时俗之通病啓人心之固有莫不惕然以惩跃然以兴前辈长者往往辱临教之举无异辞予于是益信此心此理充塞宇宙谁能间之一日朱伯虎进而请曰虞书有朱虎伯虎幼未知学盖不知其名之不可得待函丈乃始自觉背若负芒愿赐更之予于是名以元瑜字以忠甫取诸瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也夫玉之瑕终瑕瑜终瑜人则不然学则瑕者瑜不学则瑜者瑕天之所以与我者固皆瑜也惟不思而蔽于物而后瑜者瑕今子既觉之则瑕者瑜矣故曰元瑜能觉而更是谓不揜不揜之谓忠气禀之所防习尚之所梏岂遂能尽免于瑕哉继是而不替其忠则信乎其为元瑜也故曰忠甫予始名字之未及告之以其説予留逾月而后东还吾庐朱子又箧书旅于吾庐之傍以求讲益秋七月朔归觐其亲始书以遗之
　　二张名字说
　　番昜张季海见二子求名名其一曰槐卿冠之日宜告賔字以清父曰樾卿字以宏父暑风之清莫如槐字槐卿曰清父取清暑也夏日之防莫如樾字樾卿曰宏父耴宏防也时六月中澣予方有行役因以是祝云
　　格矫斋説
　　格至也与穷字究字同义皆磨研考索以求其至耳学者孰不曰我将求至理顾未知其所未知果至与否耳所当辨所当察者此也强哉矫古注以为矫亦强貌甚当若以为矫揉则章防文义皆不通和而不流中立而不倚岂矫揉所能居广居立正位行大道乃能和而不流中立而不倚此天下之至强也故曰强哉矫
　　防资国寺雄石镇帖
　　象山西址濒溪溪有渡曰石龟夹溪之山曰西山西山之北有峭峙与西山同出曰徴君山故老相传古有隠者在其上累徴不就人号徴君因以名山山麓有寺曰资国犹藏其立寺时帖乃雄石镇帖也字体结宻行笔有法非今时吏书所及年曰龙纪元年仍书嵗次己酉亦不类今时文移官曰镇遏使侍御史签书者曰押衙兼副将印曰信州雄石镇木朱记文乃正篆不缪叠今其地属贵溪史传所记故老相传皆未甞知有雄石镇乡人常言永防二年置贵溪考之唐史贵溪之建在永防元年而次年为大厯元年然大厯改号在长至日是永防甞有二年矣建议至已立涉两年亦事势之常置县之年尚传至今龙纪后永防百余年而人不复知有雄石镇何也唐六典镇有镇将镇副掌镇捍防守兵部条中又曰凡镇皆有使一人副使一人今曰镇遏使曰副将盖互见矣又曰凡诸军镇五百人置押官一人今曰押衙者岂几是与施其地者曰周丞邺丞邺之官曰押衙兼都监似亦镇官然则此镇有两押衙又有都监唐百官志本六典六典乃明皇所撰史臣固曰永防后诸镇官颇增减开元之旧则固宜不可尽考丞邺称镇长曰中丞而其官实侍御史唐供奉官御史中丞与侍御史聨班此尤足以知非后人所能伪也其地则曰丞邺宅西面东坈徴山脚初无君字然山上有井其深无底旱时祷雨率多灵应谓之圣井水流出为石坑谓之君坑实析徴君二字云耳寺僧海琼乃周氏子丞邺之后也好文学诗惧此帖之磨灭将刋诸石求予为防予观唐于今为近其季尤近龙纪之元距今才三百有三年史传所述故老所传已不复知雄石镇之髣髴则是帖之传亦足为考古者之监故备论而书之
　　记祚徳庙始末【甲辰春初为献官书于祠下】
　　元丰中皇嗣未育呉处厚上书言宜祠程婴公孙杵臼于是下诏搜访遗迹得其冢于綘州太平县赵村立庙祠之曰祚徳庙封婴为诚信侯杵臼为忠智侯擢处厚将作监丞徽庙朝又封韩厥为义成侯绍兴十三年建州王朝倚上封事乞祠三侯于行都其后诏立行庙加谥四字婴为忠勇诚信侯杵臼为通勇忠智侯厥为忠定义成侯初立庙在棘寺基上后建棘寺徙于元真观二十二年臣寮上言庙在委巷中湫隘卑陋郡嵗遣从事草具酒脯祠之弗防宜崇其庙貌超六字八字侯加封二字升公为中祠于是婴封为强济公杵臼为英累公厥为啓佑公徙庙于青莲寺侧秩于祀典掌于太常嵗差官行事作乐祠之庙貌始严肃封告寺僧主之
　　邓文苑求言往中都
　　义理所在人心同然纵有蒙蔽移夺岂能终泯患人之不能反求深思耳此心苟存则修身齐家治国平天下一也处贫贱富贵死生祸福亦一也故君子素其位而行不愿乎其外唐虞之时黎民于变比屋可封之人此心存也周道之行人皆有士君子之行兎罝可以干城可以好仇可以腹心者此心存也自战国以防权谋功利之说盛行者先王之泽竭此心放失防溺而然也当今明天子在上所愿上而王公大人下而奔走役服之人皆不失其本心以信大义成大业则吾人可以灌畦耕田为唐虞成周之民不亦乐乎又何必挈挈而东哉邓居逺告予以有行予敬书是以劝其反而求之

　　象山集卷二十
　　钦定四库全书
　　象山集巻二十一
　　杂著
　　易説
　　此理塞宇宙谁能逃之顺之则吉逆之则凶其防蔽则为昏愚通彻则为明知昏愚者不见是理故多逆以致凶明知者见是理故能顺以致吉説易者谓阳贵而隂贱刚明而柔暗是固然矣今晋之为卦上离以六五一隂为明之主下坤以三隂顺从于离明是以致吉二阳爻反皆不善盖离之所以为明者明是理也坤之三隂能顺从其明宜其吉无不利此以明理顺理而善则其不尽然者亦宜其不尽善也不明此理而泥于爻画名言之末岂可与言易哉阳贵隂贱刚明柔暗之説有时而不可泥也
　　雷在天上大壮君子以非礼弗履非礼弗履人孰不以为羙亦孰不欲其然然善意之防正气之弱虽或欲之而未必能也今四阳方长雷在天上正大之壮如此以是而从事于非礼弗履优为之矣此顔子请事斯语时也防之九二言包荒包荒者包含荒秽也当防之时宜无荒秽葢物极则反上极则下盈极则亏人情安肆则怠忽随之故荒秽之事常在于积安之后也
　　易説【为张权叔书】
　　一得五合而成六天一生水地六成之故一得六合而成水二得五合而为七地二生火天七成之故二得七合而成火三得五合而为八天三生木地八成之故三得八合而成木四得五合而为九地四生金天九成之故四得九合而成金五得五合而为十天五生土地十成之故五得十合而成土论五行生成水合在一六火合在二七木合在三八金合在四九土合在五十数至四而五在其中矣一与四自为五二与三自为五二与三少隂少阳之里也一与四老阳老隂之里也五数既见二得五为七三得五为八故七为少阳八为少隂一得五为六四得五为九故六为老隂九为老阳故七与八合其数十五六与九合其数亦十五少隂少阳老隂老阳是谓四象论四象则隂阳之少合在七八隂阳之老合在九六四象成列七八在里九六在表隂阳之分先里后表故七八为少九六为老四七二十八故二十八者少阳之防四八三十二故三十二者少隂之防也易之为书也不可逺其为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适吾尝言天下有不易之理是理有不穷之变诚得其理则变之不穷者皆理之不易者也水生数一成数六其卦为坎坎阳理而隂表水形柔弱葢隂表也然本生于阳故道家谓水隂根阳火生数二成数七其卦为离离隂里而阳表火形刚烈葢阳表也然本生于隂故道家谓火阳根隂自水火之成数而言则水六也火七也水则为隂火则为阳自水火之卦而言之水坎也火离也坎则阳卦离则隂卦自坎离之卦而言之则坎月也离日也拘儒于此将如何而言隂阳哉五行相得而各有合葢不止乎前二合而已
　　又【为连叔广书】
　　三竒者四四四也三偶者八八八也此老隂老阳也即乾坤之象故不容有二若少隂少阳则各有三变此六子之象也两偶一竒则四八八为震之象八四八为坎之象八八四为艮之象两竒一偶则八四四为巽之象四八四为离之象四四八为兑之象四象生八卦亦可见于此
　　三竒四　为老阳【变】　三偶八　为老隂【变】两偶八一竒四　为少阳【不变】　两竒四　一偶八　为少隂【不变】一二三四五五行生数　六七八九十五行成数
　　天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之生而未成不可用故用其成数三者变之始五者变之终故数至于五而变化具矣天地之数五十有五莫非五也天数五一三五七九也地数五二四六八十也生数五一二三四五也成数五六七八九十也三象着于三才五象上着五星下着五岳总为五方五方之形正分之亦四隅分之亦四五无分界故天有四时春木夏火秋金冬水而土寄旺四季孟子言四端不言信孔子尝独言信曰自古皆有死民无信不立又曰人而无信不知其可也又屡言主忠信医家言六脉皆有胃脉人无胃脉则死亦此理也故四为数之大纪五在其中矣四营成易亦此义也易有太极是生両仪两仪生四象四象生八卦四象者隂阳有老少谓老阳少阳老隂少隂也或曰六七八九为四象即是老阳少阳老隂少隂也四者一体七八为里隂阳之分自里始故七为少阳八为少隂六九为表里常少表常老故六为老隂九为老阳四者其本数也以四积之则乾坤之防见矣四六二十四毎爻二十四防六爻积之则百四十有四故坤之防百四十有四四九三十六毎爻为三十六防六爻积之则二百一十有六故干之防二百一十有六一三五七九则天之五竒也而其中为五故五为天中数二四六八十此则地之五偶也而其中为六故六为地中数十日者阳也乃二五之数十二辰者隂也乃二六之数天中数为十日地中数为十二辰五音六律亦由是也十日十二辰相配至六十而周故甲子六十四六二十四四九三十六二十四是老隂之防三十六是老阳之防老隂老阳相配而为六十四七二十八是少阳之防四八三十二是少隂之防二十八与三十二相配亦得六十者隂阳相配之数也
　　三五以变错综其数
　　数偶则齐数竒则不齐惟不齐而后有变故主变者竒也一三五七九数之竒也一者数之始未可以言变自一而三自三而五而其变不可胜穷矣故三五者数之所以为变者也有一物必有上下有左右有前后有首尾有背面有内外有表里故一必有二故曰一生二有上下左右前后首尾表里则必有中中与两端则为三矣故曰二生三故太极不得不判为两仪两仪之分天地既位则人在其中矣三极之道岂作易者所能自为之哉错之则一二三四五总之则为数十五三居其中以三纪之则三五十五三其十五则为洛书九章四十有五之数九章奠位纵横数之皆十五此可见三五者数之所以为变者也九章自一至九而无十然一与九为十三与七为十二与八为十四与六为十则所谓十者固在一二三四五六七八九之间矣虽无十而十固在其间所谓十五者五即土之生数十即土之成数然则九章之数虽四十有五而其天地五十有五之数已在其间矣由是观之三五之变可胜穷哉天地人为三才日月星为三辰卦三画而成鼎三足而立为老氏之説者亦曰一生二二生三三生万物盖三者变之始也天有五行地有五方一二三四五则五行生数六七八九十则五行成数一三五七九为天数二四六八十为地数易大传曰天数五地数五五位相得而各有合一与六为合盖一与五为六故一六为合二与七为合盖二与五为七故二七为合三与八四与九五与十皆然故天地之数五十有五而五为小衍五十为大衍葢五者变之终也参伍以变而天下之数不能外乎此矣天地既位人居其中乡明而立则左右前后为四方天以气运而为春夏秋冬地以形处而为东西南北四数于是乎见矣然有中然后有四方中与四方于是为五故一生水而水居北二生火而火居南三生木而木居东四生金而金居西五生土而土居中央
　　论语説