象山集象山语录

　　与黄康年
　　此道充塞宇宙天地顺此而动故日月不过而四时不忒圣人顺此而动故刑罚清而民服古人所以造次必于是颠沛必于是也斯须不顺是谓不敬虽然已私之累人非大勇不能克一日克已复礼天下归仁焉岂直推排而已哉纵使失于警戒旧习乘之当其思之觉之复之之时亦必大勇而后能得其正也愿益勉之
　　与胡无相
　　惠书忧悯俗学伤悼邪见深中时病惟是推许过盛非所敢承刘定夫得数日之欵张诚子迫试期不及一见但得讯云囘日见过定夫亦约早晚登山山间朋友近多读尚书上古道义素明有倡斯和无感不通只是家常茶饭今人既惑于利禄又蔽于邪説见説此理翻成特地岂不可怜哉
　　与朱益叔
　　区区之学不能自己朋侪相课亦谓月异而嵗不同毎观往年之文其大端大旨则乆有定论至今不易若其支叶条目疎漏舛错往往有之必加删削乃可传也向在朋友间时见所传鄙文亦有全伪者此尤不可不知也开嵗合并当究其説学絶道防私説诐论充塞弥满朋友讲贯未能符合其势然也然至当归一精义无二至于心独无所同然乎此孟子之至言但咏歌伐木之篇缉熈其事终必有无间然者矣
　　与路彦彬
　　得函教又辱以盛制文盛意勤顾何以当虽然似有未相晓者义不敢不宣达于左右窃不自揣区区之学自谓孟子之后至是而始一明也平日拳拳于左右者岂徒以亲戚之故哉古人缨絶肘见不以为病累日不火食歌声出金石或者未能深信与信之而未济登兹则某当挟辕推毂以相从于康庄也若金钱谷粟之恵遗非某之任也聚族之众终嵗之计未免于饥嵗日索公堂米无毫髪补助亦以事有大于此者未敢任此责也得时行道固吾人分内事然与世俗羡慕富贵者天渊不足喻也来诗似未免俗意尤非所望非髙明不敢直言如此
　　与凃任伯
　　来喻勤勤大槩谓来学者未必可语而有耗气劳体之患此诚足下爱我之心也虽然足下顾未知自爱安能爱我哉比数得与足下接语此邦之士惑焉者甚众进而効説者亦不少矣大抵皆是何足与言仁义之意然稠人广坐其意盖不皆如是也其意若是者必其不知自爱者也其意不若是者必其知自爱者也今足下之言乃与其不知自爱者若合符节此吾所以甚为足下不取也素问之书乃秦汉以后医家之书托之黄帝岐伯耳上古道纯徳备功利之説不兴医卜之説亦不如是比见足下好诵其言特素未讲学不知其非矣某气禀素弱年十四五手足未甞温暖后以稍知所向体力亦随壮也今年过半百虽少加衰于壮时然以足下之盛年恐未能相逮也何时合并以究斯义
　　与董元锡
　　元锡旧甞有向学之意而中自画毎切念之无由奉达今因此辄致区区幸少垂聴往训中言小人者甚多不可一槩观小人字虽同而其所指乃有相去天渊者论语所谓女为君子儒无为小人儒又曰言必信行必果硁硁然小人哉又如尹士既闻孟子之言则曰士诚小人也此等则是学不至道而囿于私见不能终从其大体故谓之小人易曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩此则气质乖戾奸憸凶恶之小人也治世盛时若不格面从化则刑戮之所不贷此两者善恶雅俗汚洁之辨如云泥矣元锡平时喜事好修何至为由后之小人哉若由前之小人则恐非元锡之所能及今流俗不学之人而其质不至于不耻不仁不畏不义又不得陶冶于先圣王之教方凭其私意自以为善此则是俗人不得谓之士不得谓之儒此辈必不能如尹士自知之明也然俗人中气禀又有厚薄轻重大小平时所惜于元锡者为其气质偶不得其厚重者故不能自防于市井之习又辄慿之以妄议人之短长所见日陋如来书所谓讐即陋见也知己之説亦陋然吾能化陋以为广大请借元锡知已之説而言之元锡诚欲求知已当今之世舎我其谁哉但恐元锡怕逢知己耳元锡诚能不安其旧惟新是图则本心可以立复旧习可以立熄居仁由义大人之事备矣谁得而御之
　　与倪济甫
　　闻不就程试决计登山甚为之喜夀翁寄示中秋分韵尤用嘉叹天宇澄彻月华晶莹频年未有若此夕者老子于此兴复不浅是夕月午启门相羊东望兹山亦念不负此月者在诸贤尔自昭明徳何必是夕造次颠沛莫不当然涵泳存养计当日新山翁在此济甫之来不当迟迟也
　　与黄彦文
　　宠示盛制词典句老动有稽防非近时后生所及深用降叹下问求益之意如川方至此尤不可及然有如耆徳所进当在文字之表则所谓真诀在其中矣恨行役匆匆未得从容以究其説尚冀快诵屈子览冀州兮有余横四海兮焉穷之句以厉益壮之志当刮目以俟
　　与刘志甫
　　赵仲声还得书读之涣然深用慰怿顺伯与足下相继入册府亦前时所无求外想亦未容遽也诚者非自成已而已也所以成物也成已仁也成物知也性之徳也合内外之道也交逰间气质不至扞挌者当日有丽泽之益此其为进徳之验甚着冯传之气禀恢然当今难得所当共爱惜之向来相聚失于懒散不曾与之启其大端去嵗甞有一书勉之近得其书殊觉其邈然不相入深为惋惜志甫尚能致力于此乎今録向来书藁去若致力切磋庶有其端也近与春伯一书痛箴其陋习膏盲能索观之为佳道之行不行固天也命也至于讲明则不可谓命也知言者亦何必俟其效之着而知其所到哉此心本灵此理本明至其气禀所防习尚所梏俗论邪説所蔽则非加剖剥磨切则灵且明者曾无验矣
　　与邵叔谊
　　教以向来为学本末又加详于前日所闻甚幸但叙述愚言处则尽失其实便须认为已物一句尤害义理诚如此可谓罪人处矣前来所説犹是窃盗此举遂为强盗为强盗而不譲岂可容于世哉初一再见时颇觉左右好随即为数语述所闻毎乖其实既得旬日之欵意必已悟前非不谓又作此等语乃复甚于初时此即病证之大者失今不治必为痼疾岂更可言为学哉此心苟得其正聴言发言皆得其正聴人之言而不得其正乃其心之不正也一人言之众人聴之使众人各述其所聴则必不齐非言者之异也聴者之异也来书之至此间友朋观之皆骇而问曰何为有此言因答之曰是非吾言也邵机宜之言也某屡言先立乎其大者又甞申之曰诚能立乎其大者必不相随而为此言矣屡言仁以为已任又甞申之曰诚仁以为己任必不相随而为此言矣葢后世学者之病多好事无益之言假令记忆言辞尽无差爽犹无益而有害况大乖其旨尽失其实邪向来造见对语移时初间颇觉左右之心不能无馁既而发明此理稍相切磋殊觉小快及再相见接语之间已觉非复前日矣是后相从虽累日众中泛语终不得独相叩问兹得来示方知窒塞如初此乃向来不得真实师友讲贯传授类皆虚见空言徒增缪妄今能尽弃前非务明正理则此心之灵此理之明谁得而蔽之某前书所以相勉者可谓至矣幸复熟而究切之也得元晦书其蔽殊未解然其辞气窘束或恐可疗也某复书又加明畅并録往幸精观之
　　与江徳功
　　防示晦翁书敬领囘书径自此遣往矣副本録在邵叔谊处可索观之白白长长之言是古人辨论处非用工处言论不合于理乃理未明耳非诚意之罪也
　　与曾宅之
　　十日朋旧书问至多向所惠书卒难寻检其时复书亦无草藁今皆不能记忆来书谓某甞有文义溺志之戒某平时与朋旧讲贯不敢泛为之説大抵有所据而后言若诚有是是必据来书而言之耳亦畧记得曾有一巻粘纸数幅写前辈议论十数叚于后注所见与所疑又各空其后以俟某之説此岂非吾友所示邪记得当时看毕甚喜其有志于学亦甚惜其学未知方亦甞以示一二朋友因谓之曰此人气质志向固不碌碌但未得亲师友胷中杂然殊未明本末先后之序今千里寓书纸笔之间岂能遽解其惑且当示以读书之法使之无徒耗其精神后日相见当有可言耳亦畧记囘书大意谓读古书且当于文义分明处诵习观省毋忽其为易晓毋恃其为已晓则乆乆当有实得实益至于可疑者且当优游厌饫以俟之不可强探力索后日于文义易晓处有进则所谓疑惑难晓者往往涣然而自解却不记得有溺志之辞此后枉问得所録前后书辞见示庶有据依也近见所在友朋多有好理防文义反不通者葢不知学当有师天之生斯民也以先知觉后知以先觉觉后觉此其理也诚得其师则传授之间自有本末先后不使学者丛然杂然费其目力耗其精神而无所至止也此説要非相见不能究秋凉能一来乎先兄平日无甚著述惟有往来论学之书中间编次未就后日垂访当共读之也
　　与周元中
　　积雨遐想风练飞雪之壮甚愿与诸公繙经其间以俟玉芝之茂倘有意于此何以期为霁日媚景晴云绚文此吾命驾时也今日平分一春羲和防当少出幽险缓辔天衢照临吾徒成此盛集
　　与詹子南
　　日享事实之乐而无暇辨析于言语之间则后日之明自足以识言语之病急于辨析是学者大病虽若详明不知其累我多矣石称丈量径而寡失铢铢而称至石必缪寸寸而度至丈必差今吾但造次必于是颠沛必于是勿忘勿助长则不亦乐乎又何必纷纷为大小之辨也
　　二
　　廖倅处送至四月二十四日书发读甚慰驰系用力不懈无他疑惑甚善甚善此心至灵此理至明要亦何疑之有然又以无疑为疑是未能无疑也事理有未明则不容不疑思索之问辨之则疑有时而释矣疑亦岂足愿哉今既曰无疑矣乃以无疑为疑何哉愿速更之毋滋其惑二包至此乆矣今皆归其家约秋间复来顔子坚既以去髪胡服非吾人矣此人质性本亦虚妄故卒至此而育王有一僧曰祖新姓赵字日新其为僧非本志质甚穏实亦有服衣冠之志曾识之否得来书亟作此托廖丈附便奉达不能多具
　　与呉显仲
　　得书承比来履用佳适进学不替为慰来书见喻所学仍见敏道説颇以艺能不如人为忧此甚非也当书论语弟子入则孝出则弟一章并子夏贤贤易色一章于几案间朝夕观省以改前过读书作文之事自可随时随力作去才力所不及者甚不足忧甚不足耻必以才力所不可强者为忧为耻乃是喜夸好胜失其本心真所谓不依本分也看显仲气质本是质朴淳实何故如此但自依本分朴实头作个【缺】
　　求正于人有所疑【缺】
　　不去亦且随见在有何不可但频频省前两章
　　书便自不至颠倒也

　　象山集巻十
　　钦定四库全书
　　象山集巻十一
　　书
　　与朱济道
　　此理在宇宙未甞有所隠遁天地之所以为天地者顺此理而无私焉耳人与天地并立而为三极安得自私而不顺此理哉孟子曰先立乎大者则其小者不能夺也人惟不立乎大者故为小者所夺以叛乎此理而与天地不相似诚能立乎其大者则区区时文之习何足以汨没尊兄乎贤郎志尚极可嘉向来供课想甚富此非不足也得勉之读古书以涵养此志幸甚
　　二
　　向辱惠书诸兄诸侄传玩賛叹不能去手比之今此书辞反如二人甚愧前日简忽不能悉意尽诚以相推挽遂使尊兄不能勇去余习尚此迟囘然诗却甚佳诗意书辞亦不相似诗只两句便説尽了后两句却成剰语文理颇不相绍续今欲易后两句兼易前两字固不能出尊兄之意但稍次其文耳此理于人无间然昏明何事异天渊自从防却闲牵引俯仰周旋只事天尊兄平日只被闲牵引所以不能自立今既见得此理便宜自立此理即是大者何必使他人明指大者既见此理此理无非何縁未知今是此理非可以私智揣度附防若能知私智之非私智废灭此理自明若任其私智虽髙才亦惑若不任私智虽无才者亦明顔子之学本末甚明尊兄未须泥此而求但自理防真能见得此后日徐徐取论语读之涣然氷释矣某甞令后生读书时且精读文义分明事节易晓者优游讽咏使之浃洽与日用相协非但空言虚説则向来疑惑处自当涣然氷释矣纵有未解处当候之不可强探力索乆当自通所通必真实与私智揣度者天渊不足谕其逺也不在多言勉旃是望
　　三
　　示教日用工夫甚善尊兄之气质忠厚得于天者加人数等但向来累外处多得日剥落之以全吾天则吾道幸甚所谓心诚求之虽不中不逺矣平居不与事接时切须鞭防得烱然不可昧没对越上帝则遇事时自省力矣
　　与吴子嗣
　　防礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也此圣人之格言非天子不议礼礼亦未可轻议也欲去其不经鄙俗之甚者而畧近于古则有先文正公书仪在何必他求
　　二
　　不以前所复书为罪又下问不肯苟狥流俗孜孜礼法以求依据吾子之志善矣然事有轻重本末当知所先后礼文隳阙其来乆矣滕文公所问孟子所答皆其大端仪节之末去其甚鄙俗不经者可也来书谓定之仆手此尤未宜吾子在衰绖之中不得已次序以授执事者可也安可谓之定柏人者乃巫觋所为不经甚矣吾家未甞用也祝称卜虞子与夫异辞观二孤之过可以类见防祭当论所主不可言同也仪中除此二节诸皆无害
　　三
　　往嵗防致书见问以防礼如生年少能不狥流俗求古制又其文用字造语皆慕竒异不肯碌碌以为穷乡下邑乃有后生能如此亦不易得故生之书辞不合律度者虽多皆不暇责独答所以问之要务诱掖之庶防其进既而闻生诡异其服为巫觋事深用骇怛亦颇悔初不知生而遽相对答有失言之罪兹奉书乃有悔过自讼之辞人谁无过过而不改是为过矣过而能改善莫大焉今生诚能幡然自新何幸如之虽然生家相距百里而近乃有不亟于求见长者而徒数以书来则改过之言亦未敢深信然吾今犹云云若此者望于生厚矣生其谨思之
　　四
　　文字之及条理灿然弗畔于道尤以为庆第当勉致其实毋倚于文辞不言而信存乎徳行有徳者必有言诚有其实必有其文实者本也文者末也今人之习所重在末岂惟防本终将并其末而失之矣陈教授旧亦曾畧相从惟其无本故其学日谬书末所纠三条属意精切但前所取数语亦皆非是学无端绪虽依仿圣贤而为言要其指归实已悖戾厖杂肤浅何足为据若所谓致誉闻不冺冺碌碌尤不可不辨人有实徳则如疾没世而名不称者非疾无名疾无徳也令闻广誉施于身者实徳之发固如是也庶防夙夜以永终誉者欲其徳之常乆而不已也彼未甞深致自克之功私意自为主宰方懵于知徳则斯言殆适以附益其好名求胜之习耳此尤不可不辨