解学士文集

　　○周氏慈爱堂记

　　余兄朋来尝授徒周氏之馆爱其所居有山林泉石之胜景德又喜士好学多畜图书谈咲壸觞易以终日乃以其暇作松风赋示余读之惟恐不即其馆也继而携以趍京师京师诸文章家系节叹赏谓文固善矣亦可以想见景德之为人有此主而后有此宾矣景德以恺悌之资享优游之福而又得如解先生者为之师友必相与讲明圣贤之道虽撷藜藿而羹炊脱粟而饭酌清泉煮茗荼而味之亦足为人间之至乐而何得哉而不知景德内有奉亲之乐也今年贻书翰林检讨刘君宗平曰景德有老母年垂九十幸康徤岁时献寿致宾客旦暮升堂具甘旨数十年如一日未尝蹔离也所以得此者皆母氏慈爱所及也方其少也教以知书史然辄曰学求闻道非以干名誉也教以通农啇然辄曰业以资身非以丰财利也故学不致于谷用不致于贫不为名所溺不为利所狥陶然天地之间者母氏慈爱所及也因以名其堂且因叙右来请记其书事以实之

　　○爱敬堂记

　　昔者言子游问孝夫子规之以能敬子夏问孝勉之以色难孟孙问孝而告之曰无违何也爱逾于敬不可也严威俨恪非所以事亲也生事以礼可也葬祭而礼阙焉其可乎非圣人所以尽敬事亲之道乎凤阳吴侯山辉其大人金吾公捐弃之早而大夫人康宁在堂也同产十人孝友温恭朝夕承事士君子喜而乐告之善也乃以爱敬名其堂而求记焉颂羙之而规益之是本于圣人之教之意欤金吾公之没也既象贤而嗣　寿考室而非器　慕之于岁时而贲之于泉壤者闻既有于时矣则其于夫子之告孟孙者达矣但婉容愉色施朱传粉之　下气怡声妖謌慢舞之亵也则岂逾于敬而非小失也吴侯戒之承家主器有整齐专治之心驭众使下有便安资肆之气也吴侯戒之盖古人有亲在堂叱咤而之声不至于犬马防闲有道潜消默夺而不至触于几微将顺委曲尽诚感格而后于色难之道为能庶几乎故曰严威俨恪非所以事亲也此之谓也抑闻之父曰严父母曰慈母父非不慈也而有严之道为主焉母非不严也而有慈之道为先焉亦阴阳之义也人曰母爱人曰父敬父非不爱也而有敬之道为主焉母非不敬也而有爱之道为先焉亦阴阳之义也阴阳合德所以生也爱敬合德所以为子也慈严合德所以为父母也父父子子之伦也吴侯于斯堂也又将推之以教其子也夫子曰资于事父以事母而敬同资于事母以事父而爱同此之谓也且吴侯之同产十人六男子二女弟有孙焉有甥焉进趋起跪于绮席燕乐欢忻于俎樽以朝昕定省于慈颜也天下之亲孰有亲于此者乎天下之乐孰有乐于此者乎吴侯推爱敬之心以及其妻子妻子孙甥有不爱敬于吴侯者乎吴侯推爱敬之心以及于同产则凡同产有不爱敬于吴侯者乎其有爱而不敬者乎其有敬而不爱者乎盖世俗之言兄弟者但知爱弟也岂知所以为敬者乎爱而不至于亵慢敬而不至于严厉怡怡如也非君朋友之切切偲偲也如是为能推爱敬之心以及其弟也如是为能爱敬其亲也善乎诗之辞曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕利乐且躭夫子读而赞之曰父母其顺矣乎非圣人所以教尽事亲之道乎吴侯勉焉余故述以为爱敬堂记焉

　　○蒋山高氏爱敬堂记

　　子游圣门高弟也然余尝疑其节文委曲于心或有所畧盖其言曰丧致乎哀而止又曰与同志讲难大学之道自洒扫应对一切皆易之故疑其简易多大畧也至其问孝于夫子而夫子告之曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎读者又疑焉子游之学文也夫子何以重言之至此子游其将何以听之吾恐其心有戚戚而顾回又详味其旨未甞以犬马指父母此盖指夫养孝之人与养犬马之人耳故曰能养曰有养者以甚言今之孝不如古所以微示子游而未尝斥其过也盖子游于礼之节文或有未备非若世之狎恩恃爱而恭敬之礼荡然无识如愽奕争道而以瓜葛为辞者比也甚言世俗之大坏以警子游之小失吾尝因言以求意而后知圣人未甞迫切也善乎先儒之言曰直恐其爱逾于敬使知考其心术之微或有偏胜之过发之于一辞或贵则与世俗无几矣故事亲如事天而必主于爱敬爱而不敬者常有之未有敬而不爱也余尝闻给事中金幼孜为言亲凎蒋山高氏系出归仙今其曰宗舜宗益兄弟二人读书能孝作堂以奉扁之曰爱敬盖习于礼而笃于敬惟恐其或流于世俗之贵也其亦尝味乎孔子之告子游之语欤不然何以揭之扁而又告其友而请之欤必其婉容愉色盎乎问安羞馈之节和气顺承乖戾不生宗舜兄弟之养而能敬必其母慈之爱而善教懿行之诚岂无本欤尚日勉焉而不沦其家庆未可得而拟量也

　　○水西黄氏辞老堂记

　　周任戒止孔氏戒得知衰迟之已倦遂卷怀而适安斯无荣辱于紏纷而直从容于遐福也圣贤之言岂欺我哉吾乡自水之西多连山长陵溪林蔚清风气绵厚其人多贤而不矜寿而克安元宋之间非可具举乃若诚斋先生辞荣高蹈老于林泉不与伌冑之乱此乡恬退之师表也洪武丙子余登黄氏某之堂耆年康乐子孙顺怡昕夕无抑欝之怀举止皆愉容之地于是周任孔氏之言为尤信而又以见乡之多君子也某常以语如京师公卿大臣皆愿推毂之且其温厚而不浮也某以老不任紏纷固辞以还故其堂扁曰辞老者此也夫人未尝无老而尝不愿其老强为而务得冐险而驱驰虽有高堂贤俊之任其不能一日安于其家者吾见亦多矣故辞荣者人情之最难而逸老者又贤知之所务辞爵一事物之微辞荣辞老此节晚之全人也其易得乎斯堂之构夫人岂无能如是者其易得乎

　　○万安赖氏源流记

　　江西庐陵人尚故家否者虽盛富贵不尚也故家又名以忠孝相尚否者虽故不尚也盖风俗然也是以故多君子而忠厚相承者故家亦自得若庐陵郡南百里邑万安蓝田赖氏自唐五季自宋及元积以文武显亦庐陵之难得者也赖始居虔之宁都自都兵公宦游归舟次万安遂立家焉都兵生料院料院公爱韶口之蓝田嘉山水盖尝观游一日大雪单骑来死焉死所气温独无雪马踣土掩其半走还悲嘶于庭料院之父都兵大惊随是马去之蓝田马伏死料院之尸在焉都兵叹曰是吉地天也其衣冠就葬以是马狥且营筑室聚族而居遂以义马名其坑至宣义公尝于所居前涧见夜有火光凿其处得石如珠烂然宵炳人以为祥光先是地名南干易名蓝田职此故也宣义家富巨万环数十里无外属既大而贤礼训益生祀田祠宇公所创也于是万安故家以忠孝相尚纔四姓而赖居其一传至将仕公至迪功郎至统领公隆佑后南奔馆焉付以奇宝多让不受至宣教公尝造海舟役重家稍落失万万不为意至金紫光禄大夫尊老先生兄弟三人判为三族居塘畔曰塘畔族居下西　　为下西族居岭下为岭下族尊老二子翰林校勘臞山先生国子学谕孝则皆以文鸣与承相信国公友善丞相幼时曾随其父受业教蓝田子弟止其家为大书尊老臞山学谕书院等字又题其杜曰聚乾坤清气争日月光辉则西涧叶先生之词也初丞相举进士时归见尊老坐堂上旗铃适至群儿闻皷声争走前视之丞相戏曰何视也尊老曰视天下状元后丞相果状元及第臞山有集行于世若唫边先生亦以诗鸣至秋霖先生两举进士至东窓举进士未节即弃志不仕至振宗季章季隆皆有文行祀祠虔洁以隐德终季章子佐才益树其家法祠祀之礼有加焉且与振宗议立石于祠以辉先德而垂无穷元季之乱庐陵故家悉为义旅佐才子所立奋曰吾家自唐宋号称忠义岂忍坐视枭獍之毒吾郡耶即披甲上马一呼乡民毕集帅千人前扼大江与贼战屡破之终元季之乱贼不敢犯蓝田是为总管作霖先生也先大祖高皇帝兵至九江即间道来归为乡导以定江西戡陈氏公有力焉洪武初召之京师自叹曰吾老矣不能将也子彦和率其众附先大祖皇帝御奉天殿授世袭百户吟边曾孙进德两举进士登冑监桉治山东行监察御史事洪武戊寅作霖季子九经迎侍彦和东归善道友祥先生之子子恭以隐德弗耀有光先世尝念祖德之膏流抚宗家之荣盛诗书之习益隆忠厚之傅而忝又将篡其世系建祠立石以遗后世嘱求记之予嘉九经子恭之用心仁矣赖氏之兴未有涯也故序其大畧为之记云

　　○徐氏孝友堂记　【癸未】

　　吉水徐氏大族也其先金陵人元初有字平远者揭文安公称其明达轩伟亲贤好士周人之急或防以政迎辨理解大德初活饥民官横浦隆盐法利害上府议有织金文绮之赐开新场以便民民甚怀之其母年九十余辞荣归飬终丧改官富州屡摄州事大治百姓颂其羙上官荐其能其家世以尚书传授故达于政事使之通显当不在汉黄丞相下文安公富州人也即今之丰城公得其实故常自负以为确论于是郡大守率乡人士题其门曰好义之家而表其所居之坊曰普惠时元仁宗皇庆壬子也平远诸子皆克肖而孙城南书经学有名又讲于雪臞高先生高先生故宋儒有节槩城南学行銏进遇乱与先公筠涧于文水之西日为歌诗更唱迭和伤时抚事自视虽屈平杜子羙不其相远也城南子学皋尤为乡里所敬服令子叔通谓其家世好善本于孝友之绪余所谓亲亲而仁民也其弟叔逊叔迪合口一辞推原是意名其所居之堂曰孝友来京师请予记之予观世之为善者其用心诚伪不可知亦观其所咸登何如以知之矣自予耳目之所及乡之人自大德以来以活饥民得官者亦有矣求如平远得人称道至以黄丞相比之则未之有也有为善之名而富贵一时者又多有之求如平远数世之后子孙益盛而推广其志则未之有也盖其活人之心重以周而得禄之心轻以少而富贵之福其躬者又未极其报宜有其誉于当世而有传于后世本其好善之诚也不然自皇庆壬子距今九十余年徐氏之好义如一日而子孙之孝友彬彬出其门也此岂人力也哉継自今登斯堂而无媿于门者固不可以自负不益当有所勉其有媿于心者即不可以自懈而尤当有所惩盖或有愧于其心者不幸者也岂可以甘于自弃而无悔也哉此叙通名堂之意也或曰言孝必言友何也曰上堂具甘旨而飬其亲其同胞失所父母食之且不能下咽以即一事而观之孝者必友不友者必不能孝也又曰言好义而必本于孝友何也曰人有散金帛慷慨赴人之急而与兄弟争锥刀之末有喜声名结宾客而亲族流离曾莫之恤其至其亲亦漠然者则其好义皆伪而已予甞从徐氏父子兄弟与其宾客故人宴饮于兹堂之上而俯仰无愧者皆非世俗之所能比也

　　○熊氏孝友堂记　【癸未】

　　吾邑熊氏为旧家少时识性字与先君子往来笃厚人也其嗣于建克肖其父与予往还今二十年间相継物故不可复得矣然固谓其当必有贤子孙也乃闻子建令嗣宣行宜恭奉其母慈克自树立兄弟自相友爱宜恭尤颖敏嗜学从师授经恂恂然儒者其祖父之积累而未享其荣者岂不在于兹欤又不出予之望外不能不为之深喜也宜文以事来京师宜恭实从之行将归乃俱见予寓舍且以孝友堂记为请曰愿有励吾夙心也余为之益喜方子建之亡也诸孤藐然故人视之为之叹息而今皆卓然知所学学而知所务固非口耳之呫毕而识圣贤之指归视闻过庭之训者乃有所不及岂不重有可羡欤舜之所以为舜者孝友而已推是道也以之治身以之治天下国家安往而不在哉彼有兄弟者以情欲利害之私启妻子谗邪之间家之不和身且不保者吾见尚多也由不念其亲而亲而致然也然固有孝于初而或变于暂或沦于久者又在其心几微之闻耳宜恭兄弟所当知也

　　○双璧堂记　【癸未】

　　文与行或不两成名与位或不两得草木之生同本者或不两荣而艺之精者或不两能故凡事之羙者必不得两全而物之羙者必不两相似尾生孝已又称于文学蒙庄鬼谷或失于荒唐随光无位而名立齐景无足称焉东西枝荣悴之不同兑之戈不能为和之弓也事之羙至于两全物之羙至于两相似而莫能优劣之非天下之至难遇者欤有人于此文行名位精艺无不两得者是一人之身未足以为难也若嘉禾之异亩同颖贤人之异体同气并出于一时盛世以为上瑞丰家以为奇祥始以为至难者谓和气之锺而积善之度也金川有裵氏忠厚之家兄弟之贤曰子彦子俊子彦今年以孝感丞考续来京师其弟就省之过论故旧之间嬉游登览之际观其言行之可信容止之可敬怡愉而不狎眤直义而不诡随□同心孝事其母有闻于时人皆曰裴氏兄弟非所谓双璧者欤非所谓难其兄难其弟者欤其清华润泽温栗可嘉又岂若彼羙姿仪为交友同车共载谓之连璧者有虞之盛称元恺周室之隆称伯季皆兄弟之并羙昭昭于简编今当重其人而敬之者裴氏双璧之羙者皆当称道之在当时以为风俗之劝奖在后世以为简策之光辉与虞周并隆不亦韪欤于是吾友侍讲金君幼孜名其堂曰双璧为子俊彰厥善而子彦之羙益着中书舍人吴君平仲为篆书之而予亦不辞而记之

　　○胡氏寿安堂记　【癸未】

　　芜湖之塔塘乡故家胡氏世业儒术其字景濂名湜者今为给事中曰均与先生名锡者其尊君也今年七十有四矣长子景声友顺于家既尽其孝飬而景濂夙夜孜孜以啚无忝以啚显扬以飬其志焉宜乎均与耳目聪明而其身无不安意气悦豫而心无不安乡之老者肩随论接而安其仪刑少者孝慈间业而安其教诲又咸乐先生之寿而安而且以名其堂也于是先生一己之安亦由二子之安先生父子之能安乡人长幼因之而举安也必将相率而劝曰先生坦夷不为沟渠自幼而老吃而颠危子之居者无拂戾而仕者有忠志乡人为之喜乐而莫或为之妬忌则岂无其故哉本乎先生家世儒者必有得于传心之妙一心泰若甚微而其效之大至于如此而不可御则継自今先生之学与寿俱长而未已既安且成求至乎极□将及夫子孙一家一乡皆学为先生之寿安也无髦荒之虞无戒得之累其大不将尤大矣乎给事君求予记予故推以告之

　　○师菜堂记　【癸未】

　　金华距城三十余里曰白沙新溪其地壤沃良田朱士安兄弟失父赖母氏鞠育教训之至于成立士安常仕为河间府同知与仕真甚相友也今母氏七十余矣改筑室为定省之所岁时宴喜奉觞家人父子称寿宾客致问以为徤羡闾里纵观以为歆艳以为劝率咸曰曷不如朱氏兄弟之善事其母也于是余友翰林王君文英其同郡人也名其堂曰师菜而请予记焉夫世之称老莱子者皆言其老犹斑衣与升堂儿啼以娱其亲谓足以见其孝者此亦乌知老莱者哉夫常人白黑发至白首应事接物是非万变皆自外来非从已出朝暮之间有不可数者若老莱子能保其身于父母之膝下终身不异其孺慕之娱嬉想其一举足不敢忘父母于战兢惕励于六七十年之间曷尝有湏臾之间而能然哉是其为人曾子舆不是过也文英之善拟伦士贞士安之善朵必有见于斯非若世人之以浅观之以抑又闻老莱之辞楚聘也其妻能与夫同志则一家又皆有可师法者文英名堂之意尤不可以工观之欤