西隐集

　　
　　西隠集巻七
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　西隠集巻八
　　
　　（明）宋讷
　　
　　撰
　　
　　○文
　　
　　祭东崖处士霍元方
　　
　　文呜呼元方天既付君以才高识远之资又付君以神清气和之秀胡不畀君以赞襄文翰之责又不假君以耆耋期耄之寿因君之逝欲问天而不可究也呜呼哀哉惟君慷慨倜傥风流温厚形魁伟而以健貌古怪而不陋出凡之姿见称于幼甫冠于学存苗去莠歌远游于四方扩胷怀于宇宙越南燕北江左淮右探禹穴歴锺阜泛彭蠡之洪深阅云梦之八九峰峦以壮夫持立之操波澜以润夫余酣之潄纵目开心涤瑕荡垢万里归来益以持守事亲尽夫甘旨教子闻夫俎豆栖迟乎大伾山足优游乎淇河渡口幽径竹封小亭茅覆清谈惊座浊醪在卣宾客忘形公侯握手歌咏以畅其情性酬酢以写其抱负诗酒自娯外物何有逮夫遭板荡于中原全妻子于乱后远还桑梓近守重构蓬窓苔砌荜门圭窦有妇纺绩有儿畊耨佳卉植于东崖怪石列于北牖莎汀养鸭盆池种藕几席多衣冠之士杯盘半田园之叟拄笏卧看乎西山携杖行吟乎南亩以乐天而知命绥清福于悠久岂期遘疾终天弗救俯骨肉之归窀穸者既不可留矣仰文章之灿星斗者又岂易朽哉呜呼元方惟我与君从游非偶总角之好通家之旧道未尝始合而终暌志不在弹冠而结绶秋月对茅亭之竹夜雨剪春畦之韭接引乎诗书之朋寻访乎山林之友贮风月于一襟渍烟霞于两袖尝嗅菊而纫兰时傍花而随桞呜呼元方昔我来思与君连榻今我来思吊君在柩不覊之材迈往之气造道之乐羞曲之肘一朝已矣不复覩矣将奚憾矣又谁咎矣庶精英之不昧起九原而回首听我哀文歆兹酹酒呜呼哀哉
　　
　　阳城县白龙潭祷雨文（代李知县作）
　　
　　一六之精兹泽所锺蓄而为深源为清渊湛于巘山散而为甘霖为膏泽沛乎太空者以其蟠时出时入之神龙倐而为蛇忽而为兔何变化之无穷散风云于莫测鼔雷霆以无踪累祷而輙应屡现而不同又何非灵迹之与神功自侯爵而王爵膺歴代之加封维大明之御天表以神而益崇奈何自冬徂春妖魃肆凶风恒而阳愆水涸而山童二麦未苏百榖未种无所控诉残疾疲癃夫神之所以为神以其至直而至正至明而至聪则夫济人利物之泽宜随时而变通神不顾民民思去矣后日之修祀事者牲醪将谁与之荐黍稷将谁为之供哉神又能独血食于兹土享典礼之兼隆牧守有过宜责之牧农民无罪何灾于农神其挟波涛之涌昂头角之雄溥三日之霖答万民之望俾物阜而年丰不然是神能灵于前代不能灵于今日恐有负圣天子崇神于祀典之中也载省其躬载肃其容苾芬馨香来祷神宫神恻我心报礼维崇
　　
　　祭李子西提举文
　　
　　嗟夫子西学足以裨益斯文而不得推其所造志有以澄清天下而不得展其所抱岂天之降材固有大小人之禀赋亦有寿夭耶嗟夫子西刚不可挫正不可挠幼失游于方外长竟归于正道摩空之翮过横秋之雕鹗不羁之材迈腾云之騕褭骚坛对乎屈宋诗垒敌乎谢鲍用笔则李蔡之篆隶执法则锺王之真草胷锦绣而量有涵濡文山林而气不枯槁作赋也掷金声之可闻畅饮也忘玉山之自倒冠浙右之时俊膺皇明之聘召职征商于滑邑着考成之功效此中原之交友恨相逢之不早何去路之长逝殒厥身于冥杳不可复见者君之笔阵尚可传录者君之吟稿人孰无死君为可悼其英灵之气将锺而为黄琮为苍璧为竒珍为至寳欤抑将化而为庆云为景星为祥麟为鳯鸟欤其忠义之魂将随万鬼郁悒于九泉欤抑随羣仙徜徉于三岛欤将为诗仙神交于多士欤抑为酒仙神游于八表欤嗟夫子西故乡之闗山路远高堂之父母年老二十之孀妇衰绖半载之婴儿襁褓失平步之青云举南归之丹旐此吾徒所以皆恸哭而仰问于穹昊也歌楚些以招魂荐哀诚于苹藻精英如在来受我吊
　　
　　应制譔僧官勅文
　　
　　左善世
　　
　　谓佛为心经在心外谓经劝善善在心中心之善无时不存心之佛无地不在矣彼掷锡飞空对石谈理者又何益于心与善也睠兹沙门之众而立僧录之司具官某学备三乘行严一戒入定而缁衣炫色讲经而天雨寳花释子推尊授以善世劝善者羣经之本为善者诸佛之心以觉一切之智以善一世之俗庶几佛教有因朝典加重尚思尔守毋替训辞
　　
　　右善世
　　
　　面壁于少林寺中说法于祗园树下素修凈业玄术妙通驰芳记大乘之禅流誉着高僧之传久居清净能无栖乎丈室之云考其艺能可以善世乃授僧録之长以为释氏之宗尚期行道而道无不行善世而世无不善往钦乃职勿失于惑
　　
　　左阐教
　　
　　读西方贝叶之书入上方松轩之定云烟情性清凈法门久悟禅机深穷佛教洁已非洗钵之水修心多焚鼎之香与世无营与时疎俗具官某过溪啸虎杯渡知名戒行既严一灭垢累是升阐教之职莫匪讲经之功尚当细论空门縁分因果俾佛法重明于世使僧徒不染于尘人以之而善根生教以之而恶障灭朕志惟是尔仪图之
　　
　　右阐教
　　
　　入定于大十界里谈经于不二门中解脱为空清虚成性久留心于佛教独潜迹于禅床去就一之是非不染具官某居山禅伯对月诗宗抱不堕之慈悲乐无尘之清凈乃命阐教之职用副僧録之司尚宜深究佛书详穷禅教条分本末缕析始终俾诸僧皆悟静中之禅而无教外之失往钦予训宜懋尔功
　　
　　左讲经
　　
　　经中知人我之相教外忘大小之乘岂古刹之沙门寔东林之徳士学髙诸刹名重一时具官某养性得宜诵经不倦持身有戒临事慎为是用职尔僧官以副朝典往化释子无怠讲经尚以佛之觉觉人以师之业业已罔俾释氏有违宪章庶不负朕设官之初意也汝其勉之
　　
　　右讲经
　　
　　论真如之学非杯渡锡飞而已惟穷佛书而有得考禅教而知原是曰髙僧有助凈业具官某悟空丈室说法丛林对海月而明心随洞云而见性爰用真觉之士授以讲经之官尔其详解禅机细谈妙旨俾释子藴藏法器培植善根不为禅外之人而受戒中之福汝往加勉时惟钦哉
　　
　　左觉义
　　
　　佛书有义其孰觉之非最上乘者不能也觉义于一已者力浅觉义于众生者功深释子既繁非官莫制职以觉义爰副僧官具官某智徳可尊久修凈业论禅伯则唐之齐已论诗豪则宋之惠崇藴经远之沈谋宣适时之妙用是宜擢尔兹职觉义于人钦斯勉斯惟僧是化
　　
　　右觉义
　　
　　道之在佛者惟觉法之在经者惟义以觉悟人以义行事觉义之道其在于斯舎义而不觉于人忘义而徒觉于已大非觉义之术也出家者众觉义者少乃立僧录觉义官名具官某有年静坐终日谈空虚心无累真觉多知乃授以官佐治释子临事而惟义是主说法而惟义是宣以此觉人人孰不悟莫泥佛教有负朝章
　　
　　应制譔道官勅文
　　
　　左正一
　　
　　道不可名而能从道庶于道学得正一焉非久于从道为事者何能见推于时也具官某僻居灵境真一得传远世务之纷华守物外之清凈虑世周遍炼事老成用擢正一之官以掌道徒之教务要详推所学不阿不偏普化道流咸知大戒则于学道亦有光辉惟懋乃衷毋忘朕训
　　
　　右正一
　　
　　教有正一之名官有正一之职非素登真者不能膺是任也具官某斋以洁已法以炼形有守有为不凡不俗久居清凈之教深得裁制之宜选众见推乃授是位宜悉心力以化道侣务使学道之徒咸能归一而无道外之失则予一人汝嘉
　　
　　左至灵
　　
　　惟道有灵惟灵有至至灵之道远近可通事本于道书名称于官职具官某身心顺理踪迹远尘久著名于三洞道科方膺选于一时公议尚期推学于已施化于人俾无出道之迷以着守道之效则于掌教之职亦有辉焉尔其勉之勿替厥服
　　
　　右至灵
　　
　　至道之灵于天下也非一日矣太一之灵何异于真一之灵焉学道者能尽至一之心则知至灵之理取以命官厥有由焉具官某清凈为师太和为友保身有自然之戒处事多不惑之方远访近推爰命是职尤宜审厥道侣各进所学无为长往之谋笃守至灵之教用率其职时惟懋哉
　　
　　左演法
　　
　　法出于道修道而为皆法也藴于已者本诸道经教于人者施诸道众蓄而不演则学道者曷由而知也具官某神清目朗四气和平探道之玄精道之赜践履皆从于道言论尽合于法擢以演法之职必能推法于时尔尚原太上之经发黄庭之奥章明句解缕析条分无负厥官有光斯道益思奋励以待异恩
　　
　　右演法
　　
　　经贮琅函法开洞府须明真一之本仍推太上之原岂徒槁木其形而已也具官某名在丹室学得黄庭渊乎从道之心确乎吞气之习官擢演法功在谈玄宜讲论以加勤莫清凈而忘道尔尚启迪后学追配前人无旷厥职悉推其法庶不负朝廷设官之意而学道者亦预有荣焉尚体眷怀岂烦多训
　　
　　左玄义
　　
　　道经有义玄而又玄学道无端妙而又妙庶于道义不昧厥旨具官某野服黄冠仙风道骨诗无入俗之句囊有化金之方擢膺玄义之官何愧道录之掌尚期真登紫府理彻琅函俾太上之教咸造精微则朝廷之选不为旷设往助尔长其尚懋哉
　　
　　右玄义
　　
　　道必有义义必尚玄况大道之难名而斯义之攸在或学诸道侣或载诸道经而玄之之功不可阙也具官某登真受箓发秘求原名冠九流妙通三昧是宜擢居玄义之职以副道录之司尚期推尔所能开人未及以化天下之道以穷太上之经岂惟有补于羡门之言抑亦有光于朝廷之典汝往钦哉尚思称职
　　
　　西隠集巻八
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　西隠集巻九
　　
　　（明）宋讷
　　
　　撰
　　
　　○铭
　　
　　正已亭铭
　　
　　惟皇明克享天心永清四海首诏天下兴学以六艺为教射为一艺也凡学立圃师帅弟子员以习之浚县圃立学宫之右其抗侯发矢之地悉合于制洪武戊午春四明方侯叔通来知县事建亭于圃不华不陋为观射勉励之所且御风雨焉为师为弟子者嘉侯之徳有益于教也佽决拾调弓矢以时入习勤而不怠侯亦喜之其如古人序宾以贤而且不侮者可得而见焉一日驰书请予扁其亭以铭之予尝因射而有考书曰侯以明之诗曰发彼有的以祈尔爵礼曰射者仁之道也古人于射重而不轻如此者以射可以治心可以修身可以观徳可以为国则为弟子者岂容不习哉圣天子举久坠之典以教天下士生斯时何其幸也遂不让乎射义射求正诸己巳正而后发发而不中不怨胜已者反求诸已矣扁其亭曰正已又因为之铭铭曰圣人制礼中正而止养志游神从容循理惟射为艺殆匪他技可以观徳可以知耻审度在此取中在彼临之勿堕立之勿倚俨然其容端然其视确然其心凛然其履内外静专庶谓正已审固不妄可以发矢兢兢业业慎终如始既中勿骄未中勿葸持敬习久功成曷已以蕃王国以佐天子无忘侯徳勖哉造士
　　
　　清丰县学彛训堂铭（并序）
　　
　　三代风俗厚人材美以有家塾党庠之教况国有学乎后世郡邑视一家一党其教宜何如哉清丰旧有庙学煨烬于兵皇上建极之初天下郡县承制以立学官佐其教者训导是设咸给禄为养弟子员亦有差等又立部使者稽考之法以伸赏罚其学六艺学武学律为一代典莅是县者往往簿书期会为先务视学校未暇也临安金侯子肃来知县事叹庙学卑陋改作新之有殿有庑有堂有斋宏丽甲乎邻邑侯为记既刻诸石惟讲授之堂名曰彛训遣邑士窦潜持书请铭于讷讷惟道原于天命之性而行于君臣父子夫妇长幼朋友之间存于易书诗礼乐春秋孔孟氏之书之内皆天理民彛自然物则之所在不可一日而不学也舍此又奚学哉侯名堂于学取九畴之言葢有志于以吾君为皇极之君以吾民为皇极之民俾风俗人材无愧于三代学校之教而后已凡登兹堂者贵乎践彛训之实不以记诵剽掠为功而贵乎以穷理修身为要以近天子之光此又侯有望于清丰之士云铭曰呜呼九畴皇极中分上天锡禹洛书呈文箕子傅周敷言始陈妙矣敷言万世是尊曰彛伊何在物在人在物在人常理曷泯曰
　　
　　训伊何维师维君维师维君大训孰湮彛训名堂明道修身以立大本以序彛伦孝以训子忠以训臣降衷不昧天理常循道徳光华庶几可亲维皇建极敛福锡民维皇作极感化无垠惟民保极五福重臻奥阃宏纲浅学莫闻敢曰作铭以伪乱真侯惟搢绅志在经纶书事贞石永播英芬登堂励学训告谆谆继侯来者毋怠咨询
　　
　　西隠集巻九
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　西隠集巻十
　　
　　（明）宋讷
　　
　　撰
　　
　　○杂文
　　
　　愚直生说
　　
　　愚也直为古民三疾之一乃圣人伤俗益衰之语也知大名府事孔侯中夫以守直以谦自号愚直生公过告予乃为广其义焉夫愚自有差等颜子之愚如愚也圣人既以不愚明之宁武子之愚沈晦免患于卫亦非真愚矣高柴之愚知不足而厚有余侯之知非不明识非不远以不愚为愚又非不移之愚也又非哲人之愚也岂非愚有差等乎以侯之愚愚而佞愚而邪愚而诈皆非愚之美徳也今也愚而直又何害道哉嗟夫人之生也直直也人之所以生之理也不直则去其所以为人矣故顺理为直直其此心天理之公而无私曲者也曲步以便往曲视以回目非直也曲力以随人曲心以受辱非直也曲于民违道而干誉曲于官上谄而下渎非直也以至曲于言曲于行曲于动曲于静曲于爱憎曲于増损直又何在焉虽然直者徳之一端圣人告樊迟以举直与史鱼以直哉又与三代之民以直道则直非不美也但天下悦佞而恶直者常有也书载九徳曰直而温诗美申伯之徳曰柔惠且直必如是而后全中和之徳又安有暗昧不明径行自遂之病也若侯之直以直谏于君以直益于友以直平其政以直守其身一顺天理之公而后此心为直臣为直友为直谏为直政一顺于天而不愧尔但专务为直不失之偏则失之过矣于用直之际更思其当理而施焉不愚已惟不可曲法以殉之
　　
　　故泽州阳城县簿方君诔（并序）
　　
　　洪武五年三月三日将仕佐郎泽州阳城县主簿方君卒于官爰用是月五日殡于县之僧寺某月某日幼嗣福童扶柩归婺源卜以某月某日葬龙溪原上附于考之墓前知县事李侯文辉与君同见选于朝廷其临政之日同也李侯寛而尚正严而尚恕君事以兄礼其相得也若此惟职居佐在县日少侯待之加厚卧病数月侯问病视药有期不少怠既卒哭之过哀闻者罔不泣其丧具竭诚以给靡失毫发凡吊奠皆以礼接之执绋于殡赠赙于归又皆不尚丧之文而尚丧之实焉故其哀与礼有足感动人者观者谓古人同僚之契今日见之世不多见也殡三日李侯来谓予曰簿之死我不敢求其知我之敢必者哀簿不忘焉先生盍为我赐文而诔之俾其嗣福童归而刻石于墓以泄其哀可乎某乃复于侯曰讷识簿有日簿之贤非侯不明侯之贤因簿而益见矣为诔矧可辞方君名渭字彦清云诔曰