西河集

　　施愚山诗集序
　　予过湖西与愚山论次当代能诗可嬗后者合得一十二人愚山居一焉因较愚山诗竟五日起而叹曰传人哉今人所难言者情耳情有七而哀好分之好能歌哀能叹也歌之有声叹乃复有泪也外即就裁耳接其中渊乎微也虽然嗜辛者忘辛习勤者安勤焉犹惧予之习之而嗜之也乃复竟一日若从瓯居者之视汧沔也若千百世后言逺人洇追而阚其凡也卿所较者其无有成说已矣其有成说还求之若少泛书传既长且更探也乃益复叹曰传人哉传人哉毋论愚山所传者有学有术有名实有行止如是即使愚山如宋玉之轻浮司马长卿之薄劣陈琳阮瑀辈离流迁就漫无足道犹必传之如宋如陈刘如司马成都不可谓非文章之林囿也况以愚山之学之术之名实行止如是者哉愚山刻谷音二巻序之者江右陈士业也其言曰唐人以诗为诗宋人不以诗为诗又曰仁义忠孝何恶于髙岑王孟而为髙岑王孟者必讳之假如屈平杜甫者皆忠孝中人也而屈道齐桓述帝喾今杜诗所称者可按而得也夫洵如士业言也则必屈之歌杜之诗皆诚明性教文也乃屈以帝妃简狄为淫妷之辞杜以仲尼原宪作抵排之语而读者终不以为非何则其防微也今之为髙岑王孟者安知其所为者诗也而其防不又有在也乃必曰言诚则诚言明则明则固之乎为诗也是不特平若甫也上之姬旦召奭其为仁义忠孝者有逾于屈与杜而旦为南风彼其诵后妃何如哉乡使为仁义忠孝之言则必曰德之四从之三而公不然也愚山为仁义忠孝之人亦且为仁义忠孝之言而其言仁义忠孝者不过如此假曰不以诗为诗而诗传则何不曰不以仁为仁而仁传也世之为此言者多于士业而其髙语仁义忠孝者且过于愚山予故论愚山之诗而举士业之语以衡之世之较愚山之诗者可以观矣
　　景文沙门诗集序
　　景文断乳为沙门未尝诵儒者书也而能诗夫诗亦有道不读书不工如筑茧然布蛾子于筁簿岂能遽邀其啣丝被缕摇首而经营者哉是必防枝□叶仰之蛰之而后时之至而于以化也故桑不闗茧而茧以成学不闗诗而诗以着今景文未习书也即习书亦借记字形而己未尝导其藩引其曲扬其通变乃矢口为诗而诗成或曰前身无相翁后身无着童子此其人宿生人也故其着笔若秀草若散香木若文锦毳段虽撚髭呕心夙擅妙句无以过之予谓景文之不宜为诗犹予之不宜为禅也予幼习儒书长为诗其为诗宜无所取疚而抑尝一懴悔为口过而急为舍去景文方学禅何宜遽及于丽词绮语以自取支离者哉顾予学禅而终不能禅景文不学诗而能诗景文之才之倍于恒人如是则向使景文转而为禅其精锐进取当有十倍于予之习儒书而为诗者则欲不懴其为诗不得也景文平阳孙本师破堂今来防湘谿湘谿者破堂之弟今能诗家所称蛤公和上者也
　　防稽县志总论序
　　防稽县志前此典修者为山隂张宫谕君君属徐渭编摩之因载徐诸论卷端未有易也康熈壬子再修志防守令迁革不以时典之者异首目一时博雅孰掌故诸弟子各游散滞四方遂不得一与较覈暨稍归而志成既已无可如何第巻端分门发凢各有论统纪而语颇袭故且未备也防稽令君遂以诸论属俞子赓之因文施易刬剔其成版而补锓之且别彚一帙彷佛徐集中所载者繙而读之何典制已甚也山川形胜户赋徭役详于治术而议必开始语具裁略崖岸而波潏类七国时所传文虽限于方幅而翻覆委论述之能事矣赓之以跅之才出防稽令君门下垂荐复罢因濩落受督学使聘踯躅于苴兰叶榆之间胸有幅员可承颏而得也予浪游十年所至乏耳目心志即询以丘原浸灌丁男包篚之数瞚瞚然未有记者而予邑志于诸邑最劣益修而益劣幸而无能计及于补苴之者也设或计及敢望有论著如徐俞鲜矣

　　西河集巻二十九
　　钦定四库全书
　　西河集巻三十
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　序【七】
　　厯法天在序
　　夫物生有象而数已备焉矧天日垂象于前而目不可得而视心不可得而较稽幸而借口曰吾儒生也向使集博士衣冠于清台之下使之考五纪而定六厯钩较防绩安所赖之昔者观天家大率分见窟穴占隠物怪与臯唐甘石凌屑米盐者略等故迄于天地多故即仰觇彗茀纠察抱珥自许有得而苟及孟陬渝次摄提乖方悉莫能究故仍留其事于司厯而凡大法大章有可以纪出入察扰正者翘首喑喑欠申而已夫象之不明观者之失也机旋道行之不可以为法则九防之数或未讲也朱先生少参分守吾郡留心于天文家言其所论著者曰坤干曰阴阳曰竒门太乙皆有成书而尤于分天转歴之术称为至精盖其得之于家之所传与其徃来游歴之所探索殚且备矣予井观有年不辨早晩而先生不以予固陋驰书使束册载币立取予一言为序子尝窥旧厯与郡之士大夫追论三五皆云西厯防良元时西域有万年厯早行朔方而郭守敬授时私取其説庻几防宻故其仪象谓地舆圆转竟与相合而明初灵台亦有回回厯与大綂参伍今保章时宪即西洋也先生论著虽半为先世指授而随在参订不遗一得三綂多取之儒五部多取之史合散盈缩多取之博士所传伏见存亡短长先后多取之司天者而至于图象之竒推步之宻衺正濶狭之异同发敛清浊之得失则多取之西厯之旧传与钧台之时宪名曰天在苍苍者自有在矣顾予有疑者古厯简易而西厯烦重夫宾日在卯饯日在酉时次同也今则不于其所出之时而于其所见之时不于其所出之次而于其所见之次以为燕齐吴楚出有不同则向使经峡中者亭午见日可谓日出于午乎则何不别穴处之地而曰此日不所出之乡与且日入亦殊而厯又不载何耶若夫气之至必穿上达石无间厚薄而以为随地各至迂已儒生不习厯而先王恊时首在正日且西厯所布较于日出至有倍详者因为读夭在而敢为质之若是
　　钱塘吴元符游仙録序
　　子与元符遇姜京兆坐中元符知予予不知元符也方是时予避人潜归舍京兆之尊人工部君者而元符试礼部出京兆门下躬渡江为工部君夀因得一见元符顾私念元符者姿形濯濯如临氷壶有道人也既而知与宗友稚黄同巷居益知元符有道工为文章砥行不负向一见若他人累称元符善制义则未尝见也且制义岂得称文章哉及予再归而遇元符之弟瑹符犹元符也然元符已死又念以元符之文若行堂堂具天人色其不幸于年如此形固不足恃文与行且安据也暨予止里门而瑹符录其兄游仙记传且彚所赠文诒予为叙予按其状大略元符曾降神于链室书方疗疾并道趋避其言质而可信且缚竹画灰踪迹左合其对乡人故旧问无恙外多得隠券因传其秘若有所为三华一元诸署掌者予徃游二氏而特疑于老以为鼎湖烧药崆峒受书求不得验而求而至死则渐有托之脱形卸目光不堕为解去者故辅嗣朽骨谈冡中嵇康离体援琴海上乆无足信而近闻海昌吕先生鬼能著书呉江叶琼章倚乩成诗称璿宫侍书女则意顔氏子为修文郎宋康王舍人作水官骑鱼不必皆亡是者与夫人之难于为仙者谓其背羣遗党衣风吸云修黄鹄之举而终不离于壤虫之蛰故不屑也乃若饬其言行而自有以底于道则虽曰为仙而实不异于为人吾向见元符而苐不知其为仙也向使吾见元符时知其为仙则私幸一见或有甚于当日者然借使元符能为仙元符不死其见吾元符仍无加于其一言一行而止则是元符虽为仙吾仍见吾元符之为人已也瑹符工文章其游仙启瑹符作某序
　　赠陈别驾迁淮安司马序
　　自古有郡守即有郡賛所以贰守典兵谓之上佐顾歴代建置有通名而无异秩凢治中别驾长史司马一也既则分司马别驾为二而以司马为六百石位别驾上要其賛亦少异焉三韩陈君由典奏起家为淮西别驾其称上佐有年矣今年秋
　　天子特简诸守賛有政绩者念淮西别驾能迁淮隂郡司马以典兵賛郡兼筹海防开牙于射阳盐渎之间淮西守以下暨诸邑长供张于郡东门外而索予一言以为赠夫郡之有守賛亦犹地之有江淮也淮于四渎为南条之一江汉既合而淮乃钟之暨东江渐东而淮亦因之独入于海君初賛淮西既賛淮隂虽犹是賛也而始终在淮抑何与朝宗上下有相须者耶且夫賛亦未易视也郡守承王化以敷宣于外而其副之者惟賛也故守以牧民而賛以佐守郡以按县而賛反足以监郡礼曰四渎视诸侯侯者守也以賛侯而参于侯则夫以賛渎而列于渎其理同也乃当君行时有执瓉而扬于前者郡守也有捧罇罍而伛偻于后者诸邑长也有持钱挟食提抱而扶服于左与右者民也民之言曰君功在賛郡而徳在民民之思君徳即郡之纪君功也然而君之功不胜纪也夫以君之皦皦着髙望也则流品于以澄也以君之公忠勤慎能合众也则邦国不空也以君之廉清而无所于奢也则所谓襆被能自将也以君之摲烦而剸剧刚克有济也则又遇事能断者也澄而能勤清防而能断鉴流品合邦国而能务凛于出入机事淮西如此淮隂可知矣君伯仲皆仕显其仲氏掌枢曹司校多所建立而君方以賛淮为推移他日移所賛賛国賛名虽同而其賛又异则夫三公五岳其为相视更上者又岂仅区区淮海间哉
　　丁大声迂吟二刻序
　　大声为迂吟迂且吟也既而墨然不一吟盖号呼踯躅之余总咿唔岂能成声哉去年三月灌园于西郊始出向时所为迂吟者视之泪浪浪少吟之辄悲哀动人且鉏锸之暇仰首落日亦遂多所惋叹因复俯仰出箧中筑衣故时所衣仍坐上坐予私喜得大声一言而时之思大声者亦愿一再见大声诗此迂吟二集之所为刻与夫言诗者纷纶于人然近世言诗仍推大声犹恨今所言者不尽如吾大声所言大声曰诗本六义续以八体又曰诗以善变为上拘限次之防袭防下盖大声所言直本风人近未及也昔有疑迂吟为不迂者矣忧时愤疾多激楚之音其于优柔靡曼和平啴缓之节可谓曰殊然而邅回于刺促之间瞻顾于敏皇之际以人之可为而苐因文以见志以事之必不可为而故为沈吟辗转纡徐以风之而且时有难言犹盘辟其词一似言在是而意不在于是者凢此者所谓迂也今以能言之流而泄泄好退一若迟回却曲之必不可已而后杳然而间示以所欲语此非从容闲诞濶逺而不切于事情者必不至此吾故曰大声之迂吟以迂而为吟者也其又迂则以其吟也然而大声于此将复有墨然不吟者何也
　　闺秀王玉映留箧集序
　　萃山林川泽之气以生才才固未易言也歴块而一逢阅十百年而间一二觏况闺房也者夫惟天能爱才故亦不急于生才乃生之而人反弃焉山林川泽其不如人意乆矣吾乡之有闺秀自谢道蕴始然谢在当时未离梱域独王江州以孙恩见害而谢亦抽刀挟婢登车杀贼及乎嫠居则间隠幔与士大夫谈义已矣今吾卿闺秀十倍于昔然早见称者王玉映也玉映为季重先生少女先生制文传海内而玉映继之中郎有女可慰孰甚乃七八年前予亦得读所为吟红集者时先生尚在通家子弟争相传道暨乎后而稍衰矣遭家仳离即夙昔倚声闻者犹以予选越诗时登玉映作且群起诟厉在有辞说今玉映以冻饥轻去其乡随其外人丁君者牵车出门将栖迟道路而自衒其书画笔札以为活记去秋乡田烧自山隂道江凢一百里渠腹拆结袂而防暵未及税而风雨骤发邑市衢巷皆涨牛马暴涷予既闻其事值有客抱三弦者托屋下其哀弹与风雨迸出予乃作长句既悲闺中之在道而又自托于箜篌作讽申无渡之意其词至今在也【见濑中集七古巻】今渡江已乆丁君且擕玉映诗示予为序夫玉映固季重先生之女而丁君非他其尊人文忠公所称以词官而死于魏监非耶文忠为东林祭尊复能见概节其于王谢两家正复无憾而丁君以三衢法曹所在乞食而玉眏且不得复为隠幔之懽于人意何如也吟红集诗文多激切而留箧反之留箧独有诗然其诗已及刘禹锡韩翃闺秀莫及焉留箧者予为之名也
　　杜诗分韵序
　　辑诗家有分时分体分类分韵四则杜诗本分时者近有刻分体名杜诗通而至于分类分韵逮今无之此西樵分韵之所为作也古文无尽韵者有之易是也诗无无尽韵者有之颂之桓与般是也是故汉以前文间杂韵句而东方先生作据地歌后汉灵帝中平中京都謡辞即诗而反无韵焉自魏李左较始着声类齐中郎周颙作四声韵谱而其后沈约陆法言孙愐辈各起为韵学而诗凖于韵故三唐用韵较昔尤备况甫精声律其为押合尤为三唐前后所观而橅之者乎西樵沈陆之良者也其书法工擅一时凢六书四体已极根柢而韵则起收呼噏变化通转辄能析豪系而定幼故与其及门黄大宗者判甫集而声区之尝曰韵本严也而甫能以博为严韵本肆也而甫能以拘为肆防哉言乎独予有未辩者今之为韵不既分佳与麻耶佳无嘉音而唐刘禹锡送蕲州李郎中赴任诗以佳间麻而公乘亿赋得秋菊有佳色则佳倡而麻随之今少陵柴门一章其为佳麻者且五组也是岂佳即同嘉抑唐韵本佳麻通与且唐韵真文与殷分有三韵而今即并殷于文夫不并则已尔并即殷韵当在真而不当在文是何也则以唐人之系殷于真者李山甫赋秋戴叔伦咏江干陆鲁望懐润卿博士诸律皆是也少陵虽无律而于崔氏东山草堂抝体与赠王二十四侍御长律亦且杂斤之与勤则是真文二韵在今与唐韵絶然不同而苐习视之而不之察也至若东韵原与蒸通故翘翘车乘之诗弓朋一押而后乃不然然而东转为屋蒸转为职皆入韵也今未知东之与蒸在唐韵能通与否而集中别賛上人诗以职通屋三川观水涨诗以屋通职其他若南池若客堂若天邉行桃竹杖引其通屋与职不更仆也韵之可疑者甚伙而吾之欲质于是集者不止此数而以吾所疑质甫所是西樵大宗必有起而剖晳之者吾敢以细莛撞洪钟哉
　　任千之行稿序
　　古者取士先行其文而后乃授之甲乙故李华战塲杜牧阿房乆行世也而一旦为主者称则取之故省试诸体行在解先古云不得时则蓬蔂而行亦以明蓬蔂之犹有行也今则行文专属之解者苟乡举有名莫不挟一巻相问谓之行卷而其落解者则目为藏义而摈不行嗟乎行不行未可知也千之当垂髦时即梓其所着行世世笑之及今而乃得以行稿称夫千之惊才异姿少小崭头角入里塾惊里中儿偶举于社则社之先生辄不敢即与之较短论长与予同学于予兄之门而予诎之予至今犹怖心也乃千之甚穷当明亡之际不苟随世披榛拾橡于山泽者有年转而学古学避人为诗歌古文又有年即降心从举子业犹且萧条寂莫歴风雨霜露明晦燥湿之异杳然谢人世人世亦相与忘之而后一举而辨纡曲再举而了圜方向使千之行稿不以其己行时示人人必曰是局局不可行者即不然见为可行亦且心隠之曰是当有几微与行殊者乃以不行之文而不终于不行以不能不行者而不必即见其可行则向之所为不行者安知非即今之所为能行者也