范忠宣集

　　臣某曰股肱之臣喜于任事则君徳日起而百官安职矣臯陶复戒舜以兴作宜慎法度而屡加省察乃有所成君有明徳则良臣获进君道烦细则万事堕惰此有虞君臣相戒之言万世之成宪也可不慎哉
　　五子之歌
　　太康失邦兄弟五人须于洛汭作五子之歌
　　太康尸位以逸豫灭厥徳黎民咸贰乃盘游无度畋于有洛之表十旬弗反有穷后羿因民弗忍距于河厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
　　臣某曰孟子曰得其民斯得天下矣则民为邦本也宜矣又曰得其心斯得民矣则可近而不可下也明矣夫人君处于亿兆之上而安者非力能制亿兆之人也所恃者上下之分君臣之义耳以分义之微而驭兆人何异朽索之驭马哉苟君失其道则匹夫皆可以胜之矣大凡不明之怨其怨必甚故杜牧言秦民不敢言而敢怒也故圣人达民之情而宣之使言所以图怨于未见之前也禹不独行于其身又以训后嗣慎哉
　　仲虺之诰
　　惟王不迩声色不殖货利徳懋懋官功懋懋赏用人惟已改过不吝克寛克仁彰信兆民
　　臣某曰夫声色货利人皆好之惟圣人为能无欲用人如已则心一而无疑间故动有成功夫以成汤之徳不以无过为美而以改过为美不以法令服民而以寛仁彰信于民则圣王所行与夫申韩杂家之说异矣
　　又曰徳日新万邦惟懐志自满九族乃离王懋昭大徳建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小臣某曰闻善不懈则徳日新矣谓人莫已若则志自满矣以义制事则不自任矣以礼制心则无慢矣屈已取人则能自得师矣故孟子曰大有为之君必有所不召之臣若谓人莫己若则人之善言皆不可入矣人之善言不可入则过失虽多而不闻矣怨怒虽盈而不恤矣如此者不亡何待好问而行则合取众智而过不在己岂不裕哉自用则专其私意而过必归巳岂不小哉
　　汤诰
　　汤曰其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
　　臣某曰孟子谓治人不治反其智夫金不成器由陶冶之不良也民不为善由教化之未至也故万方有罪罪不在民而由上之徳有所未孚尔然则禹汤罪己亦其诚矣
　　伊训
　　伊尹训太甲曰先王肇脩人纪从谏弗咈先民时若居上克明为下克忠与人不求备检身若不及以至于有万邦兹惟艰哉敷求哲人俾辅于尔后嗣
　　臣某曰夫从谏弗咈而古人是若则君道明矣与人不求备则能任人之长检身若不及则喜闻己之短任人之长则人尽其才闻已之短则已将无过夫为人上使己无过而人尽其才天下安有不治者哉
　　又曰尔惟徳罔小万邦惟庆尔惟不徳罔大坠厥宗臣某曰君不厌小善则可以成大徳故为天下之庆不恤小恶则可以成大祸故坠厥宗有以见人君不可以小事忽于听纳而惮于更张也
　　太甲中
　　伊尹曰脩厥身允徳协于下惟明后
　　臣某曰传曰脩己以安百姓尧舜其犹病诸故人君不脩身则百姓不信其命令故须先脩身使已之徳信于天下则民从而化之乃为明主
　　又曰无时豫怠奉先思孝接下思恭视逺惟明听徳惟聪朕承王之休无斁
　　臣某曰见近效而忘逺图视不明矣听近习而疑君子听不聪矣惟能见逺大者为明能听有徳者为聪则君道之美垂无穷矣
　　太甲下
　　伊尹训太甲曰若升髙必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道呜呼弗虑胡获弗为胡成一人元良万邦以贞君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休
　　臣某曰升髙自下陟逺自近盖言人君之徳以积累而成庶事皆有渐也夫民事至重不可以轻举尊位至危不可以骄处凡人之情喜于合已故迎合之人易进恶于异已故忠直之言难入苟非明君以道而求其心则邪正乱矣君好以辩言拒臣下则臣下之情不能尽臣下之情不尽则政斯乱矣
　　咸有一徳
　　伊尹曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方启迪有命眷求一徳俾作神主惟尹躬暨汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新任官惟贤材左右惟其人臣为上为徳为下为民其难其慎惟和惟一徳无常师主善为师善无常主协于克一
　　臣某曰圣人久于其道则为恒徳在易恒卦之初则曰浚恒贞凶象曰浚恒之凶始求深也故人君欲行恒久之道不宜深求于其初则人情不扰而位可保也夫君臣一徳则动而获吉能当天心故武王曰予有乱臣十人同心同徳又曰予有臣三千惟一心致一之道在人主推诚待下无偏无党则众心咸服故能一矣
　　又曰后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功
　　臣某曰人君自广以狭人则羣下之情不通一夫一妇不能自尽其情人君犹不能成功况士大夫乎
　　说命上
　　高宗命说曰惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王迪我高后以康兆民呜呼钦予时命其惟有终说复于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命其承臣某曰人君不以纳谏为难而以从谏为难能从谏则羣臣之善皆归于君矣合天下之善以为政安有不圣乎
　　说命中
　　说进于王曰呜呼明王奉若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民惟天聪明惟圣时宪惟臣钦若惟民从乂惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥躬王惟戒兹允兹克明乃罔不休惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶徳惟其贤虑善以动动惟厥时有其善丧厥善矜其能丧厥功惟事事乃其有备有备无患无启宠纳侮无耻过作非惟厥攸居政事惟醇黩于祭祀时谓弗钦礼烦则乱事神则难王曰防哉说乃言惟服乃不良于言予罔闻于行说拜稽首曰非知之艰行之惟艰王忱不艰允协于先王成徳
　　臣某曰天之聪明广大含容故人君当法则之夫号令不慎则贻羞辱甲兵不慎则召寇讐衣裳当择人而后赐干戈必省已而后动君能信此则无不休美夫官及私爱则士不劝爵及恶徳则民不安虑事不可以不善举动不可以不时矜能智者自满之道事事有备者消患之本宠小人者欺罔之言日进非纳侮而何志欲革俗而嗜好不免同俗非耻过作非而何傅说陈此言髙宗信而服行之犹曰非知之艰行之惟艰可见贤臣戒君之深切也行此数事而中兴商祚可见王道之简易也
　　说命下
　　说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥脩乃来允懐于兹道积于厥躬惟斆学半念终始典于学厥徳脩罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位
　　臣某曰夫人君不可不学不学则闻见狭而智不明闻见狭则逺大之言不能用智不明则邪佞之说易以欺况天下之广万务之众不可率己意而治之必当稽先王之成法莫大乎尧舜禹汤文武周孔之道人君信懐此道积于其身使邪说异行不能惑乱然后广用贤俊列于众职而王道成矣
　　洪范
　　五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极凡厥庶民无有淫朋人无有比徳惟皇作极凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好徳汝则锡之福时人斯其惟皇之极无虐茕独而畏髙明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极臣某曰人君立大中之道则政化平均民不穷夭而俗皆好善是锡五福于天下也上无偏政则人无朋比而咸趋大中虽有不合于中但未入于咎恶皆可容而纳于中道故孟子曰中也养不中此之谓矣夫有才有为之士患在行不羞进行不羞进则挟才为奸足以乱国进其行则其才可用足以兴邦人君又当脩徳使正人好于我家然后人陶善化而下无罪辜人君之心当如止水不作好恶偏党其邪正自辨而天下不治者未之有也
　　旅獒
　　召公作旅獒训于成王曰徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志志以道寜言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑
　　臣某曰孔子谓使民如承大祭则君之盛徳在不狎侮而成也人之聪明志意惟可用之于道不役于无益之事则百度斯正当以贤者为寳不以珍竒为寳又能不忽细微则大功可成君或不恤小过而惮于改为终将亏损大徳九仞之山起于累土或阙一篑则妨成功况甚于一篑者乎
　　无逸
　　周公作无逸戒成王曰自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文王兹四人廸哲厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之臣某曰圣人欲闻其过如此之急也其反身克已如此之深也虽闻怨詈之言不止不怒而又自脩恭徳曰朕之过信如此宜其见美于周公而为法于后世也有不信此道之君为人诪张幻惑则信而怒之矣
　　君陈
　　成王命君陈曰尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎
　　又曰必有忍其乃有济有容徳乃大简厥脩亦简其或不脩进厥良以率其或不良惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好
　　臣某曰上之化下如风之偃草则上之所向不可不慎也凡有废兴出纳之命必与众人虞度俟其议同而后行之夫忍小则可以成大容众则可以成徳举直而错枉则使枉者直民之从上惟视其所好故孔子曰上好信则民莫敢不用情若以命令驱之而身不自行则民终亦不从也
　　冏命
　　穆王命伯冏为周太仆正曰慎简乃僚无以巧言令色便辟侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无昵于憸人充耳目之官迪上以非先王之典
　　臣某曰仆臣王之贱官而皆必用正人可见人君左右不可以便辟邪媚之人为仆侍也后世宦官仆侍既乏正人吉士而人君朝夕与处或访以事则以浅狭憎爱之言开导人主又岂止非先王之典也可不戒哉
　　右臣窃观二帝三代君臣议论之际皆言切而意逺宜于后世治乱无不闗也而辄释以愚臣浅陋之言固不能发明奥义惟陛下稽古博达深求其防则益逺益大将可以比隆虞夏商周之盛矣惟陛下留神愚臣不胜大愿取进止

　　范忠宣集卷九
　　钦定四库全书
　　范忠宣集卷十　　　　宋　范纯仁　撰
　　记
　　安州白兆山寺经藏记
　　予自少喜为山水之游凡所至有名山胜槩虽遐险必造焉治平二年自侍御史责倅安陆安之西有金峯山山有古白兆僧寺时道人垂素为之长老而众皆称其名徳寺有本朝列圣御书嵗时郡遣从事检校予到官才数月遂自求以往至则爱其林泉幽茂嵒谷深防周游登览而邀素从焉惟法堂土木新询之则素所营也予益嘉其必葺又至僧堂北隅有老屋若殿而小视其榜则经藏也素指谓予曰此雍熙中所建有龚御史石记在焉然地址隩僻蠧腐所滋游礼者或不能至将徙而置于大殿之西爽垲之地而新之予询其期则曰释子举事待信施而集虽志于有成未可必其期也予移官去后一纪谪守义阳距安为近地僻少賔友思得素谈老庄而闻其老益髙介弃其寺而庵居罕与俗接予谩以书招之书未达而素巳恵然见访矣语道之暇因曰昔者欲徙之经藏今巳成矣自治平三年冬十月经始至熈寜四年夏五月告毕计用檀施之材八十万将刻石以记嵗月愿公为我书之予曰师尝自谓传逹磨之宗不立语言文字直指心源见性成佛奚取五千之书而复新其藏为又以一切有为皆如梦幻已则忘之何用嵗月名氏之记而求知于后人哉师曰不然夫众生静明真心与佛齐等由情着于物故翳而为病佛犹良医知病之本皆称其浅深缓急为药以治之今之经犹对病之药也物之感情无穷故众生之病无穷则其所治之药亦无穷此五千之书所以必有也今之经藏犹药之府也则其栖贮不得不严将以应夫病者之求则亦药之肆也其置设不得不显此藏之所以必徙而新之也大凡前人有为必告后人以为之之意则庶几其守而不坠矣此记之所以必作也予闻师之言爱其有理故为之书元丰元年冬十有一月壬申记
　　薛氏乐安庄园亭记
　　蒲舜都也秦分为河东郡地沃人富自汉唐至今为秦晋之都会固宜人物之多竒也薛氏为河东着姓世有显人皇朝枢宻直学士乐安公以清徳直道事太宗及真宗皇帝门族尤盛今中大夫公即其第几子也象贤继世诏封五郡三领部使四典巨镇髙识懿行为时名臣六十丏闲七十请老以三品归第乃于郡郭之东北披冈带河择爽垲之地逺城市之喧筑室以居焉因所封之郡名之曰乐安庄前启重门内曰含幽闭闗却扫非幽人佳客履迹罕至南北分为二园其西种杏数百中曰静居内外重寝妍华芳卉交植于庭踈竹萧萧夀石雪顶开轩对之各以为名其北曰逸老堂乃公寄傲宴息之所也其东曰三经堂以藏儒道释氏之书公以寄懐于简册也其西曰无无堂公自以无欲无营又取夫庄生之言而名之也东南构亭筑址数仞中条太华列峙如屏其最近者有五老峯因名曰五老榭次东为台登览旷迥清宵月明千里如昼名曰日月台庄西北隅据垣乘髙下列蔬圃时使老圃村童引水溉畦名曰瞻蔬台积土逾尺周植美楸春花夏隂如幄如盖名曰楸坛芳条云布繁英玉坼垂架飘香深若洞户名曰酴醿坞脩篁拥径翠影防宻新筠解箨嘉色如染名曰猗猗坞众木交隂昼不见日清风自来好鸟时下名曰翠隂坞凿井转车以汲甘泉或沈浮李挥弄冰雪或烹茶煑蔬饮啜饴醴外设客舎庖廪廐库殆将百楹其缔搆制作俭而适用洁而不华夏无蝇蚋之苦冬无风霰之患其服用皆陶器防床褐裘葛衣俾君子有以取法小人无所可欲盖尽得夫郊居之道或霁色澄明开轩极望或落花满径曵杖行吟或解榻留賔壶觞共醉或焚香启閤图书自娯逍遥遂性不觉嵗月之改而年夀之长也此其游适之乐居处之安又称其庄之名矣今士大夫或身老食贫而退无以居或髙门大第而势不得归自非厚积累之徳钟清闲之福安能享此乐哉愚将老矣固将仿公而退也以人事之难必姑识公之善处以自勉云公名俅字肃之