苑洛集

　　问书曰今惟淫舍牿牛马诗曰驷騵彭彭肆伐大商征伐之资于马也尚矣其制始于黄帝备于周官汉唐宋各有其法而我国家尤为详悉内有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之互市有茶马也分蕃有圉长也设官何其备欤既有见马以给军又有寄马以给民既责之以牧养而又责之以孳息印烙以防之也考课以验之也立法何其详欤若是者宜马之蕃盛也夫何一遇小警马即告乏出帑藏之钱遣市马之使所谓见马寄马者何在乎经有之学古入官议事以制是准今者必酌乎古今举古人一二事试与诸士子商确之一马复三卒内郡之制也令民自畜马边塞之制也至于封君而下以次出马官给牝马归息什一不有坠于先烈乎府兵既立给钱而市之府兵既变给马而用之至于一缣一马息士十万别色为羣望如云锦不有禆于国家乎曰官马曰户马曰戎马法亦善矣及保马之法行而天下之民困当是时也首倡其议而力称不便者谁欤骐翼銮锵玁狁息整居之祸龙骊驳白匃奴肆平城之围马之关于成败亦重矣然则蕃育之有官岁时之有祭宜也今欲使在内者有有骊有黄之多在外者有既佶且闲之盛其道安在将酌古法而行之欤抑我国家法已详备今莫若修其废坠欤二者何居
　　经天下之政存乎法行天下之法存乎人故为治者不患法之不修而患人之未得吾见法具而不得其人者有矣未见得其人而法有不举者也马政之制国朝之经画已备特承平日乆怠于吏而玩于民法固未尝有敝也敝之者人也今能一振而作之其所以经天下者沛乎有余裕焉茍徒是古非今役役于纷更改革之劳而不知修复之道其为为治之累岂小小哉孔子曰文武之政布在方策其人存则其政举其人亡则其政息不我欺也请因明问而复之武王之伐商也有驷騵彭彭之诗鲁侯之征淮夷也有淫舍牛马之誓则马之用于征伐也尚矣玁狁整居焦获矣而宣王成薄伐之功者以骐翼銮锵之盛髙帝威加海内矣而匃奴肆平城之围者以龙骊驳白之多则马之系于成败也大矣此歴代以来所以考成分属有蕃育之官祈休报赐有岁时之祭也以其官而言之其廐有未央承华騊駼骑马路軨大廐之异其官有三令四令丞五监长之殊而掌之于太仆者汉制也其署有六闲八坊四十八监之类其官有主簿直司圉官牧尉排马羣头之属而领之于太仆者唐制也至于骐骥有院天驷有监天廐有坊既置羣牧司又置羣牧使此在内监牧之法自河北至许州已有十八监两河陜西有都总管处复置一监太原交城又复置马监既委羣牧司又委守倅兼领此在外监牧之法又非有宋之制乎以其祭而言之春祭马祖夏则祭先牧秋祭马社冬则祭马歩者周礼也牲用少牢地用大泽四祭之礼同积柴以燔坎地以埋四神之礼异者隋礼也至于筮日致斋于未祭之先瘗■〈土展〉燎柴于既祭之后又非开元礼乎肆惟我国家列圣相承立经陈纪叅之于徃昔之规断之以聪明之独其设官不为不备矣其立法不为不详矣是宜马之蕃盛也迩者青蜀之贼一兴边关之冦少警廐既竭乏马则玄黄朝廷遣市马之使帑藏出市马之钱遂使闾阎之下槽枥为之一空价值为之腾涌此无他良以我国家长治乆安百五十年以来天下雍容于礼乐文章之化熈皡于富寿安乐之天官虽备也世平则易玩法虽详也岁乆则易湮其欲在内者有有黄有骊之多在外者有既佶且闲之盛不亦难哉策曰准今者必酌乎古将酌古法而行之欤抑我国家法已详备今莫若修其废堕欤嗟夫泥古者不通遵先王者无过今举古人一二事而言之劝民养马有一匹者复卒三人盖居闲则免三人之算有事则当三人之卒此内郡然也纵民畜牧官不为禁或致马千匹或致马数千此边塞然也是非汉制乎当给马者官与其直市之毎匹钱二万五千刺史折断果毅岁周察不任战者鬻之以其钱更市不足则府供之此给钱以市也府兵渐壊兵贫难致乃给以监牧之马此给马以用也是非唐制乎至于有宋之时有曰官马畜于监牧者也曰民马散于编户者也曰戍马市于边郡者也此皆古人之法执事所欲叅酌以行之者而愚生直以为不可也是何也盖彼法之善者当今既以采而用之矣其不宜于时者则又不可行也载考当时之制内有太仆寺矣而府州县设佐吏以专领之外有行太仆矣而苑马寺设监苑以分领之户市有茶马也分蕃有圉长也其设官也拟之汉唐宋岂不为尤宻乎今亦取其贤者而任之取其不肖者而退之耳既有见马以给军而又有寄马以给民既责之以牧养而又责之以孳息印烙以防之也考课以验之也其立法也视之汉唐宋岂不为尤密乎今亦摘其弊而祛之举其坠而兴之耳呜呼祖宗之法至精至备行之天下而无弊传之万世而可法今马政之未举者则亦讲求之未明修复之未至耳岂可不责之人而惟法之是咎不究乎今而惟古之是图哉夫以我祖宗精备之法适我圣天子大有为之日硕俊简布于朝廷羣能分列于外服竭蹇蹇之忠秉明明之节司太仆者宁无张万岁其人耶司苑马者宁无王毛仲其人耶诚一振举于萎薾之余刬剔乎奸微之弊则一缣一马云锦成羣亦何难致之有哉若夫孝武上自封君以次出马官给牝马归息什一至安石信曾孝寛之言忽文彦博之议卒行保马之法而为天下之害则汉宋之敝政不敢屑屑为执事陈也虽然涤膓续骨医者之技虽妙不如不疾之为愈焦头烂额救者之功固多不如不焚之为贵与其畜马以为用不如无事而不用马也书曰归马于华山之阳此又愚生言外之望也不知执事以为何如
　　问昔先王经国子民必先食货而重戎兵肆我列圣法古制治以食货言之既有边储矣复有京运存留之设食宜无不足也而何仓廪毎至于空乏既有岁办矣复有丁佣货搉之例货宜无不足也而何帑藏每至于匮竭稽之于古二十税一取民何轻也乃有海内庻富之治课役皆免赋民何寛也乃有斗米三钱之效今自山西所急言之边已云储而督并之使屡遣乎廷臣禄已云班而告乏之疏累陈于藩室厥咎何由乎所以充足之者抑有道乎夫令有缓急而物有重轻岁有凶穰而糓有贵贱食所当平也币重则民不堪币轻则民亦患货所当权也二者古人已有定制矣而可行于今乎三年耕必有一年之积九年耕有三年之积足食之道也千乗之国藏镪百万万乗之国藏镪千万足货之道也二者当今亦畧施行矣其有合于古乎以戎兵言之内有五府也又设卫所以分属之综理周矣外有司卫也又设将臣以总率之经畧备矣稽之于古府兵之制不为不善何以致蕃镇之祸衙厢之制不为不密何以有金人之变今自近日之事言之饥民啸聚流刦郡县尝调京军以捕御矣而飘忽震荡过无坚城卒頼边军以剿之京军抑不足恃耶套众骄纵侵窃边关尝有边军以屯戍矣而凭陵斥突阵无勇将复调京军以捍之边军又不足恃耶其弊安在乎所以振扬之者抑有道乎夫潢池弄兵置而不捕较之捕盗朝歌以安民者孰得得是人而用之盗可弭乎备敌数岁戢兵不战比之两炬疑敌一战而取胜者孰优得是人而用之边可备乎夫识时务者在俊杰数者时务之大者也诸士子其详言之毋以俊杰为嫌而自让
　　有足国之大本有强国之大本食货者足国之道也而其本在于节用戎兵者强国之道也而其本在于安民用既节则国不期足而自足民既安则国不期强而自强茍务国之足而不本于节用吾知所入者不能给其所出虽头会箕敛民力愈竭而用益不足矣务国之强而不本于安民吾知本既先拨而戎狄乗之良民善众亦且化而为大盗矣孔子曰节用而爱人请以是并为明问复盖尝闻之洪范先食货于八政故知有天下者不可无财用周官列司马于六卿故知有天下者不可无戎兵昔者先王因地制贡则壤成赋料丁起役而食货兴矣我国家之制既有边储矣复有京运存留之设既有岁办矣复有丁佣货摧之例其综理之详虽夏后之贡成周之彻何以加焉若是者食宜无不足也货宜无不充也今自山西所急而言之督并之使屡下于边陲告乏之疏累陈于藩室噫有由然哉输于边者有常数而客兵调集每至若林之多供乎禄者有定额而天潢繁衍乃有螽斯之盛况夫穷民之逋欠灾伤之蠲除豪右窃揽代之权贪夫肆侵渔之利其欲粟陈而不可食贯朽而不可较不亦难哉为今之计者宜何如耶粟之贵贱所当平也贵则减价以粜之贱则增价以籴之是亦古人备荒之一策也币之轻重所当权也币轻则母权子而行币重则子权母而行是亦古人救时之一法也今之存积即先王积余之意修其废焉非常之用宁不足充乎今之预备即先王藏镪之意举其坠焉不时之需宁不足给乎夫然后时检校以阅其实严刑罚以禁其奸其庻乎食货之可足矣虽然究其本而言之不有节用者乎无名之赏赐有度不急之土木不兴非时之逰观有节无益之冗赘不设如是而已耳先王威诸侯平邦国除盗贼而戎兵兴矣我国家之制内有五府也又设卫所以分属之外有司卫也又设将臣以总率之其经畧之备虽商之赫业周之诘扬莫有过焉若此者蛮夷宜率服也盗贼宜屏息也今自近日之事而言之饥民啸聚流刦郡县尝调京军以捕御之乃至飘忽震荡过无坚城而剿之者卒頼边军焉是郡县之变京军既不足恃矣套众骄纵侵窃边闗尝有边军以屯戍之乃至斥突凭陵阵无勇将而御之者又调京军焉是边闗之变边军亦不足恃矣噫有由然哉武弁以甲胄为耻而慕文墨军士以工贾为业而恶战鬬况夫坐作进退之未习而卒不知兵敿糓鍜砺之未第而兵无完器精鋭或隠于权门老弱多充于部伍其欲摧锋陷敌折馘执俘不亦难哉为今之计者宜何如耶选将以主兵阅卒以实伍而兵之本以立简器以利用演阵以教战而兵之用以备治渤海如龚遂长朝歌如虞诩必求是人而任以捕盗之责备北边如李牧守云中如亷范必择是人而付以备边之任夫然后鼓之以庆赏震之以刑威庻乎戎兵可振矣虽然究其本而言之不有安民者乎生之而不伤厚之而不困扶之而不危节其力而不尽如是而已耳稽之于古度官禄量国用以征其租出口钱计算钱以课其丁或至三十税一者汉之取民可谓寛矣而文景乃有海内庻富之效田有租家有调丁有佣既以为经常之制量事宜度灾变差老少又以为减除之权或至课役皆免者唐之取民可谓轻矣而太宗乃有斗米三钱之效此汉唐食货之大畧也府兵之制不为不善而卒致藩镇之祸者府兵之制坏而彍骑之兵兴彍骑之兵变而藩镇之权重至其末年朝廷行姑息之政强将拥不制之兵而唐亡矣衙厢之兵不为不密而卒致金人之变者藩镇之权释而兵始弱保甲之法行而民始困至其末年主之以非人用之以妖术而宋危矣此唐宋戎兵之大畧也或始焉粗备而仅致小康或终焉不戢而卒成大祸汉唐宋之所以为汉唐宋也曷足以为当时法而执事陈哉

　　嘉靖七年顺天府乡试

　　问数载乎理理寓于数数非理莫立理非数莫彰理之备而数之显莫过于图书昔者图出于河伏羲因图以画卦文周因画以系辞筮者其用之一也书出于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义筮者其目之一也易至朱子作启蒙以尽乎蓍之变范至蔡子作皇极以通乎蓍之用然易之揲以四范之揲以三竒偶殊其用宜若相背矣其分卦揲归之法通变极数之妙考占成业之义乃又叅同契合者何也窃又疑之易经四圣而始成范乃成于蔡子一人之手而其数之妙直与大易同流似非三代以还儒者之所能到也其或别有所授乎易爻用变今载之经惟九六耳朱子筮仪四爻五爻之变乃用之卦不变之爻易无七八之爻也何自而占乎不知于孔子大传之说合乎否乎抑亦别有说乎河图洛书数之大者也诸士子究心乆矣其详言之勿隠
　　对数之为用有不同而圣贤之著述亦不同其理则一而已矣理之一则不害其用之不同著述之不同也圣贤之著述岂圣贤自为一端臆想之说哉数有是理也圣贤为之著述以发其藴耳圣贤何以知之也揆之理而已矣圣贤之著述一于理也学者论圣贤之著述也亦一于理而已矣请因明问而答之道原于一而散于万原者理也散者数也天下有不同之数而无不同之理理者数之神宰也数者理之形象也非理则数不生非数则理不着舍数而言理者虚无之学也舍理而言数者技术之流也故吾道者合理与数而言之也昔者伏羲氏继天而王龙马负图出于河所谓一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中者是也卦之理寓焉伏羲因而则之以为干兊离震巽坎艮坤之八卦六十四卦既成文王系卦辞周公系爻辞筮则用之一耳大禹治水成功神龟负书出于洛所谓戴九履一左三右七二四为肩六八为足者是也范之理寓焉禹因而陈之以为五行五事八政五纪皇极三徳稽疑庻征福极之九畴九畴既列箕子衍其义武王传其学筮则目之一耳易筮起于前古至朱子作启蒙以尽乎蓍之变其揲也以四三变而一爻具九变而小成干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八大抵卦至于八图之秘固已泄矣由是十有八变而大成触类而长之六十四卦之变而四千九十六卦于是乎备天下之疑决焉天动则观其变而玩其占干之羣龙用九坤之永贞用六今朱子启蒙考占之法四爻五爻之变乃占之卦不变之爻易之爻非九则六而不变之爻非七则八也易无七八之爻何自而占乎且于孔子观变之说有不合矣意者义理则先儒之论精详至到无可言者至于名物度数虽圣人亦有未及学而或不尽者也夫天下古今理而已矣理之同也遵之不以为阿理未同也议之不以为僭此末学之臆见或亦执事发问之意也大哉数乎天非数不覆地非数不载人非数不成彰徃知来者数也通幽达变者数也藏神显化者数也数岂易言哉今执事问及愚生则不敢然也然未知其是否谨对
　　问威天下在乎兵而主兵者在于将吴子有言三军之众百万之师张设轻重在于一人将固不可以不知兵矣尝即一二兵法而观之途有所不由也不由崤渑者成七国之功由壷头者致五溪之败城有所不攻也不攻华费者完兵而深入攻郢郡者众溃而走死君命有所不受也叱吴使之说者成覇越之功拒长史之谋者舍格天之业士卒当如爱子也与士卒分劳苦者着绩于河西不恤士卒饥寒者见杀于安阳数将于兵法合之则成违之则败是固然矣然有可疑者争北山而败髙陵不可向也或以蹙马鞍山而取胜以卒神而胜妖术似可用也或以用六甲而致败临泜水而退舍全军宜矣何退舍涧水者卒至丧师日夜行三百里败走宜矣何日夜行二百里者卒至成功是又于兵法也或同合而成败顿殊或同违而胜负特异然则为将者将无事于兵法乎其或兵法之变有非可以常法拘乎文事武备皆诸士子分内事也毋曰吾儒生未学于军旅