胡仲子集

　　
　　成趣轩记
　　
　　凡物之自得其得乎己者已知之人莫知也得乎天者天知之人莫知也天也者莫之致而致也虽已亦莫知之也曷从而得之惟无所系累者得之也扁之于轮良之于御蒲且之于射詹何之于钓极天下之技自以为得矣大叔之田虞氏之博昭文之鼓琴孟公之饮酒极天下之乐自以为得矣由君子观之其溺于物一也天下有不溺于物者然后至焉若靖节先生之所谓成趣者其得于天为何如也张君子愚意有契于是遂即其居室而扁之子愚客睦州城中有屋数楹僦地龙山之下有蔬数畆朝挟一童以出荷锄畊植倦而休休而复作自食其力恒惧不给非有三径之松菊与桑麻也又性不嗜酒亲戚故人居中州者为多加以师旅歴岁踰时不能会合相劳问非有近局之鸡黍与壶觞也独其环堵萧然短褐箪食其贫类焉而犹未能无车马之喧如柴桑栗里也则子愚之所以成其趣者将孰信之余以为万物一体也万古一息也随其所在而自得者皆天也以其所无慕其所有虽茍得之非天也故子愚之于靖节不必同不必不同各适其适而已矣各适其适者且莫知其然而然矣此天也其趣固天趣也余每恨无以得之间従子愚游见其甘隐约乐淡泊颓乎其顺也未尝不咨嗟变色使吾得托于田父野老相与欵门一笑于愿足矣安能老而浮沉斯世犹曰古之人古之人哉
　　
　　天机流动轩记
　　
　　至正十年春武威余公廷心持宪节按部至浦江问邑之士于谦斋赵侯侯以戴叔能进公嘉奨之隶书署其轩曰天机流动余尝造焉叔能顾而乞言于予既数月矣未有以复也则问诸叔能而知其说本荘周氏之书又数月得东阳陈君君采所为文读之乃怃然曰是不既备矣乎抑余之不敢易其言者则有由然矣昔者君子之敎人也孰不欲引而纳诸圣贤之域焉其必曰下学上达者惧渉于髙逺而不知务也颜子至明睿矣孔子教之博文约礼之外若无事焉以圣人之教如此后世犹有为周之学者而况以周之说明吾圣人之道岂不难乎彼以为无内无外也而吾亦且以为无内外也彼以为无迎无将也而吾亦且以为无迎将也然则吾之所谓天机者即彼所谓天机乎吾尝观之天地之间葢万有不同矣而莫不各得其所焉鸢之飞也翱翔乎千仞之上翛翛然不自知也鱼之跃也浮游乎九渊之下浟浟然亦不自知也是孰使之然乎抑自然乎源泉之出也前者逝而后者续草木之生也荣者悴而区者伸是孰使之然乎抑自然乎日月往来而明不息寒暑往来而四时相代以为有推移者乎且孰推移乎是以为有主宰者乎且孰主宰乎是以为气出于神乎气固神也以为机出于性乎性固非气也易曰一阴一阳之谓道阴阳气也一阴一阳道也显诸用则万物无不体藏诸密则一物非我有是故无小无大无逺无近无往而不在无时而不然而况于人乎况于圣人乎今徒见夫荣卫周流呼吸出入而吾无所与者吾谓之天男女饮食视聴言动而吾有所事者吾谓之人是知有物之物而不知有物之则也茍知之则形色天性也此吾所谓道非周之所谓道也虽知之曷得之全其在我者而已矣全其在我者无私而已矣是故纯亦不已者徳之盛也自强不息者勉之至也行乎人之所不见犹人之所见发乎己之所自知犹人之所知者慎独之事也不慎乎独则有时而息不极其纯则无以与天一此吾所谓学非周之所谓学也由圣人之学以求圣人之道翰也未之能焉恶得以告人虽然余公发其端而不言不可不继之也敢用是以记夫叔能之轩
　　
　　乐道斋记
　　
　　斯君文寿来自行御史台留郡邸搢绅与之游者诵君之美而告于余曰斯君天子之国学生也以才能推择为时用其志未尝不在诗书爼豆间故有斋曰乐道愿先生一言以相其志余闻之骇且愧鄙人于道未欵启也斯君之所乐者鄙人何足以知之将以言其觕也则鄙人之履迹未尝又君之门目未尝击其轮奂之美二者何居虽然昔者尝私淑之矣天下之可以快耳目娱心志者其为物至伙而君子弗好之弗好之则弗乐之君子之所乐者重珪累组不足以为贵万锺千驷不足以为富君子之所乐者举天下之物不足以喻之先乎天地而不见其始后乎天地而不见其终行乎日用而无乎不在是故三皇得之以立人极五帝得之以显人文禹得之以绍舜汤得之以革夏文武得之以造周伊尹得之于野成汤举之颜渊得之于陋巷孔子称之孔子得之而人莫知之故孔子得之最深而不知老之将至孔子之徒既没由是而得者鲜矣更千五百年而周茂叔合其门弟子求之其弟子程伯淳求之其后朱仲晦继之然皆引而不发由是而知者鲜矣吾尝求之天地天地髙厚而无穷于是而求之日月日月循环而无端于是而求之四时四时变化而不测于是而求之万物万物生生而不息于是而求之吾身吾身至近若或得之耳目视聴荧于声色口悦刍豢体好安逸于是克而治之心通乎神性命于天至微至赜无物不该于是存而养之克治存养日求不足于是而勉强以继之勉强犹人也非天也故求三十年矣志勤力勚而未之慊也今君乃得以名其斋其盎若饮醇酎乎洒若聆广乐乎若登春台而熈熈乎若游康衢而皥皥以为徒乎是未可知也吾又乌足拟诸形容哉为我谢斯君国家军旅之事方兴而君之车马有行色余不敢请间也君子先天下之忧而忧后天下之乐而乐古之义也君幸职思其居以报国家天下安而后臣子得遂其私他日退而燕处是斋由余言以求余之所不言其尚何如哉其尚何如哉至正丙申春三月妫仲子记
　　
　　畏所记
　　
　　常山邑丞刘彦英尝自溧水辟地抵吾婺数过従论学及领邑事又数于衢郡见之间语余曰吾于世无所取长自家庭子弟従师受学长而服官政随牒四方恒若弗胜也弗逮也人以吾为畏焉吾念之固然计吾得者以畏也失者亦未必非畏也因名其室曰畏所愿乞记于下执事余谢不敏今年闻余病且免归其请益固乃作而言曰君子处天下之至约而不戚服天下之至贱而不愧履天下之至险遇天下之至变而不骇且乱中立而不倚内省而不疚恶乎畏也茍得志虽富且贵焉当大任于庙堂之上决大议于人主之前一言定国不变色而利泽加于民若举而措之恶乎畏也吾闻之天体物而不遗人物之生日用之间莫非天命之流行念虑有一不诚焉言动有一非礼焉虽至隐至微也而人伪参之天命几乎息矣操舎之顷存亡之几也敬怠之萌吉凶之辨也今君之畏讵不以是乎则吾知之矣以是而畏之唐虞三代之圣人犹兢兢业业孜孜栗栗翼翼亹亹不能一朝夕寜也书曰廸畏蹈而畏之也又曰寅畏敬而畏之也又曰抑畏谦而畏之也皆所以畏天也诗曰胡不相畏小人无所忌惮不知天者也不知天者不当为而为之知天者不当为而不为当为而不敢不为之故其畏也非惧怯也非委靡也又非有操切之者昊天曰旦与尔游衍昊天曰明与尔出王君子知之故无不畏仲尼着其三其致一也余与刘君皆学仲尼之学者而余恇怯委靡恒患不振窃观于刘君方兵兴时脱身危亡疾疫之中奉其母夫人以行歴数岁而返于乡闾髙年无恙不失人子之道一弟二子自为师友不废义方之训虽仕宦非其志也邑人亲之官事不严而集其立心行已加扵余矣在易之干以惕无咎在震以恐致福君何失乎以君懐恐惕之心求免于戾则非也天下有任重道逺而贲育不与焉者吾于君之名室寜不重有警云柔兆敦牂之岁夏五月记
　　
　　愚斋记
　　
　　赵氏兄弟合食而居者三人伯明修其先业尤精于方术求其胗疗者悉趋而赴不规规于锱铢之报人以是徳之郡长佐马伯章之父年七十矣数致伯明视疾无老幼视之咸愈伯章曰吾禄不足于养何以报之君子赠人以言吾以伯明之义告诸君子幸为我张之伯明曰吾何足以辱此吾有室曰愚斋愿得胡先生一言记之于吾足矣他日来请余以为天下之利人争取其厚天下之名人争取其美太史公所谓焦神极能为重糈者实存乎此而名为贵今不求其美而自托于愚无乃过乎试以而术言之人悬命于天有疾而寄之于医按尺寸切动静其要在脉其侯微矣推而内外推而上下欲知其变先谙其常欲知其始先建其母由阳而别之知疾病之本由阴而别之知死生之期不智而能之乎病有从逆有竒恒有表有里有过不及两之以九窍之变参之以五藏之动验之以六运之化调之以百药之味味殊性异惟所用焉病同治异惟所适焉以平为期不失其宜不贤而能之乎起死于将危明患于未至下工十不失五次工十不失三上工十全必非不贤不智者之所能也自僦贷季以来若岐伯雷公鬼臾区其人皆几于神圣非但贤智而已其后若秦和越人淳于意虽不及古之神圣其人皆贤智也又其后若张仲景华元化徐成伯许智藏之属亦非不贤不智而能其术也伯明之术得之先君子而先君子葢有所受矣其有不本于是数子之途辙乎茍本之固神圣贤知之事也岂愚者而能之乎伯明习其事亦既能矣则所谓愚者何有哉周人铸鼎倕囓其指黄帝遗珠罔象得之君子葢恶夫智巧焉今世之搰搰攘攘者跉踔相骛于时殚极权数求所意欲不遗秋毫计其用心未有不以为智为贤也由君子观之其性凿矣其情荡矣曽颛蒙之不若劣亦甚矣天以昭昭者全赋于人参为三极物莫比灵焉非纯朴无以养其真非沉黙无以保其和非敦厚无以致其逺非深潜无以极其奥纯朴也沉黙也敦厚也深潜也不几于愚乎则伯明之斋虽谓之愚可也伯明之医人皆知之其愚未有称者惟于余颇有合焉其弟叔友居南山中将黜聪明屏嗜欲久视人世其必冁然于余言矣
　　
　　芳润斋记
　　
　　乌伤镏刚养浩受业于潜溪宋先生业成充赋吏部留京师益磨切其学于四方之贤士四方来者莫不争先愿与之交公卿大夫言于朝将用其所长养浩固卑让引而东归辟室以为读书之所扁曰芳润以求其归宿于六经乞文为记余请访诸其师以为潜溪当世儒宗方以文显子之文又酷似之何以余言为哉养浩曰先生非西河之人奈何以此语我先生吾师之友即吾师也愿以告我余闻之不能夺其志乃为之言曰天下之物莫不有声色臭味之可好而载籍之在天下未有声色臭味如物之可好而惟儒者好之其曰芳润者自晋陆机有是言人传诵之六艺之文曰易也书也诗也春秋也礼乐也乐亡而礼仅存其三曰仪礼也周礼也礼记也汉儒槩而言之以为六艺史迁曰六艺经传以千万数穷年不能究其说累世不能通其学圣人之言岂越（阙）若是哉火于秦汨于汉加之传注日以滋蔓故习于训诂者溺于专门流于术数者拘于灾异否则词章而已争事口耳非有得也易通于幽明之故书纪夫政事之实何取于芳润也诗以道性情之正春秋以示法戒之严何取于芳润也礼以正行乐以和心又皆民生动作威仪之则风气流行合同之化非徒诵说其于芳润又何有也无亦以其辞焉已乎苟以其辞则有卦画以来列圣继作浑浑灏灏代有不同至周而噩噩矣郁郁矣及周之衰失其本真吾夫子从而系之删之正而修之圣谟犹洋洋然望之若迩测之而愈奥江河不足以为深广泰华不足以为髙岩草木之英不足以为粹雨露之甘不足以为美大羮玄酒不足以为淳猩唇貛炙不足以为腴味乎此者心融意适（阙）淳也腴也粹而美也深广而髙严也（阙）天下之物而中无有厌饫也此其为芳润沾溉天下亦已多矣春秋以来若屈原荀况之在战国贾谊董仲舒司马迁刘向扬雄之在汉韩愈栁宗元李翱之在唐欧阳修苏轼曾巩王安石之在宋皆得其膏馥涵揉挥洒争雄擅长于作者之场机也固其靡者耳由呉入洛虽少年才藻秀发而气不扬徳不胜仅得乎其濡沫与弟云吹喣以冠一时方之作者曾不足以希建安七子之后欲以议乎秦汉之上相去益以逺矣乌覩道之大全哉文者载道之器也徳修则道凝道凝则言立有本者如是舎本而求末得其言不得其所以言虽两汉唐宋魁人杰士才驱气驾悉其平生之力未能极其渊源之所如往昔者圣人建极以身为法于天下患无以周天下之众及后世之逺于是着之为经学古者生乎圣人之后诵其诗读其书亦将以身体之以心会之则圣人之道不在扵书而在吾身吾心矣圣人不能有加于吾之性天地万物之理皆吾性所固有也吾于是而得之亦不能有加于吾之性其得于天者固如是特因圣人有以启沃之而得吾之本然者耳世儒习而不察圣学不明及宋二程子出于濓溪之门始阐扬之以承坠绪晦庵朱子益加讨论以一众说然后圣经贤传讹者正疑者缺晦者明如日中天士得而读之如出三代之前宜其坦然由之而无疑世之笃于自信者何其鲜也能任重者又益未之见焉气卑习陋文献日以替矣吾与潜溪抑且老矣无能为矣养浩游于潜溪之门既得其学出其所长足以用世顾乃退就淡泊従事于圣贤经传矻矻穷年此其志岂徒在乎口耳三寸之间而已哉余故即其名斋之义推论古今得失学者当务求其本六经之旨昔人以为列天地也立君臣也亲父子也别夫妇也笃兄弟也明长幼也浃朋友也吾过养浩见其馆人王氏长幼千余指合族以居父子亲兄弟睦恂恂习为孝友礼让而养浩常周旋进退其间为之轨度记之经解所谓六教者养浩有之矣道在迩美成在久则余所望也洪武十三年冬十二月四日胡翰记
　　
　　胡仲子集巻六
　　
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　胡仲子集巻七
　　
　　（明）胡翰
　　
　　撰
　　
　　深溪王氏祠堂记
　　
　　古之祭者大夫之家祭于庙庶人之家祭于寝士犹大夫而杀焉礼也未有祠堂也祠堂始于汉不过即墓所为之礼之变也宋儒去墓而营于家则变而协诸义也古者士有禄位后世之士无禄位茍无禄位则庶人耳不得有庙以贤人君子欲致崇极于其先而下同庶人亦淆矣以公卿大夫之后髙门巨室欲致崇极于其先而下同庶人又淆也何贵于士乎于是而有祠堂之制以庙则不僭以寝则不亵而于士为称深溪王氏郡着姓也宋太祖之世其先有策勲为金吾卫上将军封邠国公赠尚书令者理宗时有以进士登科言事动朝廷拜监察御史致仕太常少卿谥忠惠者其别出之族有为尚书为丞相者蝉嫣烜赫后先多矣而忠惠之从子处棠顾独不乐仕进徙居深溪营赀产以善庆遗其子孙子孙遵之力于封殖五世而至善渊处士澄诞建有家笃于孝友今五世矣合族以居积数十年而族益炽且蕃则又大新其室庐规地正寝之东首建祠堂用妥其先世之灵始自髙祖不敢逮及邠国者逺故也髙祖有服则当祭非僭也其次则曾祖及从曾祖又其次则祖及従祖继祖为祢祢之昆弟及从昆弟族合则祭亦合非亵也月朔必谒有故必告岁时奉其明荐罔敢或怠以粢盛醴齐牲杀器皿不可无田以给也则置祭服凡礼之得为者视其力而为之其不得为者则弗为也既协诸义其长士觉犹惧来者不知所以报本始之意介余友刘刚养浩来请记余尝观于易之涣萃见祭祀之足以感人心为天下至大而人民至众也人各有心孰能萃之惟祭能萃之涣而异心者可萃也则生而同气者宜若之何哉士觉于斯岂惟足以昭格祖祢之神尤足式孚乎孙曾之心矣孙而又子子而又孙致其孝享合精聚神犹一人可也同居不异爨犹一日可也寜有替乎存乎其人耳余客浦阳间获与刚过士觉家少长序立左右熟视之悫如也终日而退言语若不出诸口于是知王氏之世徳有不在贵显者知其将事其有足观者乎昔朱子叙家礼欲畧浮文务本实窃附孔子从先进之意余于王氏亦以是云俾书诸丽牲之石