胡仲子集

　　
　　家难而天下易儒者有是言也不难其大而难其小其故何也人生不能无羣羣而居者莫亲于父子次则夫妇也昆弟也等而至于长幼朋友之间备矣君师者治之昭德以仪之不协者有政焉于政不协者有刑焉大公之道也举吾大公之道虽诛之可也有家者安得以是而齐之十义之列自君臣以降有一不致焉将喻之以道教之以正睦之以恩闲之以礼且惧其相夷也相愈也无攸遂也非有政刑之可加不过积诚以感动之自引咎可也家国之相去岂远哉而人情事变之难处恒在乎骨月之间能率一家之众■〈艹马〉为孝友之行无有间言者吾见亦难矣桂侯自越来乃为余诵其乡人呉氏之美其言曰呉氏自唐文简先生家于越之山阴后又迁于诸暨之孝义里世载厥美萃于后昆则有筠西翁焉翁隐居不仕勇于为义赒人之急如弗及人以长者称之其子曰庸曰康皆以才克肖有事服勤于外竣而反命则率其诸孙鐩等晨夕问安否而翁教以礼即冠昏丧祭行之男女百余人莫不唯唯致谨曰吾翁之教也翁年八十有七其五世孙肃始生贺客趋至翁坐堂上姆抱肃见客顾瞻咨嗟咸起为寿其事可绘而传也州大夫闻翁之风者按行境上必以礼就见国家有造之初栾公凤来署州事有故不及其门则致书喻意若将慊然是时翁犹无恙今不复可见唯是四方之士所以尊髙年美善行者其辞固存传示子孙由是益亢其宗未为所系愿畀一言以叙之嗟夫人常以家为难治余观浦阳郑氏及今呉氏不远千里之途并以孝友着于二邑之鄙何其盛也余虽不获造翁之闾登翁之堂如郑氏相与之亲且久而桂侯之言诸作者之辞可征也独念翁一布衣男子耳教行于家能为古人之所难者如此彼身荷爵禄民戴其耳目以视听处埶重矣又有国之政焉在焉冝若易矣然未闻庶几于古者何哉桂侯儒者也方推其孝友之政以敷于吾郡必知余言非厉天下亦因存以劝忠焉
　　
　　三老图序
　　
　　浦阳郑氏由宋着孝友东南逮及同居者十有一世余所见者五世焉幼而同游老而相视无恙最久者惟伯阳兄弟伯阳兄弟二十余而同母者三人焉今年伯阳七十有一其弟仲德六十有七仲舒亦六十余既寿且康人以为荣而林君子山绘之为三老图仲舒以书遗余曰古所谓老者将宪以乞言也吾兄弟素敦朴于言语无所取长而威仪动作亦未必可宪也曷取而图诸吾惧无以绍前美而垂后昆将益修敬爱以坚晚节则所愿耳幸有以激其衰懦余辱命作而言曰天之所畀智不能违天所不畀力不能取子何慊乎真元之气人锺其粹者鲜矣粹而际其会又鲜也际其会者鲜矣会而保其全又鲜也而况于克昌厥后益又鲜矣故古之君子言人之善不徒美之必绥之以多福焉故其诗曰岂弟君子求福不回其称人之福不徒祝之必介之以眉寿焉故其诗曰既多受祉黄髪儿齿斯亦至矣而犹以为未尽其期望之心焉于是而曰君子有孝子也于是而曰永锡祚胤也言之不足而又言之求其人果孰膺之乎盖亦难矣自成周已然非天固啬于人气之所锺不齐也汉荀爽唐薛元敬之属人仰之若龙凤可谓锺其粹际其会矣而寿考果何如哉徐伯珍李仲黄人称之为四黄四皓可谓际其会保其全矣其祚胤又何如哉葢未闻也然则伯阳之得于天者厚矣当天下改物之初伯阳偪处疆场一彼一此敌常利之有乗间之心仲舒远仕朔土遭世倾覆殊乡异井无期功之亲讵虞白首复有今日之集乎兄兄弟弟怡怡愉愉不待爵禄而多福绥之矣不事服食而寿考介之矣而又甘旨之奉不违于时则有孝子矣孙曽之众蛰其未艾则多祚胤矣凡诗之所言固备美矣自夫人处之逍遥山阿优游毕世何适而不可哉而仲舒侍其二兄欿乎犹诸生也君子知郑氏之世德于斯在矣继自今益笃不忘国家崇养老之义宪也乞言也必将有以取之余且望闾而趋采仙华之芝酌麟溪之酒合羣从取诗人之辞咏而歌之以为三老人寿是亦异姓兄弟也试以验诸子山郑奂故事犹存图中容有此客否
　　
　　缶鸣集序
　　
　　物生而形具矣形具而声发矣因其声而名之则有言矣因其言而名之则有文矣故文者言之精也而诗又文之精者以其取声之韵合言之文而为之也岂易也哉近之于身逺之于物大之于天地变之为鬼神与凢古今政治民俗之不同史氏之不及具载者取而永歌之载赓之不费辞而极乎形容之妙比兴之微若是者岂非风雅之遗意哉冝君子有以取之呉郡髙季迪少有俊才始余得其诗于金华见之未尝不爱及来京师同在史局又得其所谓缶鸣集者阅之累日不已合古今体数百首其事虽微可以备史氏之惩劝其辞则余之所欲模拟而莫之工者铿锵振发而曲折窅如也果何自而得之方呉郡未入版籍不幸为僣窃者据之擅其利者十年矣士于是时孰不茍升斗之禄以自活鬵釡间季迪日与之处曽不凂焉顾乃率其俦类倡和乎山之崖水之澨取世俗之所不好者而好之含毫伸牍鸣声咿咿及其得意又自以为天下之乐率不足以易其乐焉此其所得为何如哉吾闻钟声铿而立号石声磬而立辨丝声哀而立亷竹声滥而立会鼙鼔之声讙而立动若缶鸣之声果何音也其西音乎南音乎抑太古之遗音乎不然则天下将治正始之音将作而此其兆乎何为一旦而及吾耳也得乎天者不求知于人求知于人者不得乎天季迪不求于余而余知之者商声之歌不必出于已也而曽子歌之焱氏之颂不必费辞也而后世称之则季迪之乐亦余乐也嗟夫憧憧往来朋从尔思孰能为余发其吟风弄月之趣乎季迪由是求之其于道也几几矣
　　
　　屠先生诗集序
　　
　　屠先生彦德越之诸暨人也先生少处里闬习为吏黄文献公判州事见而才之勉令就学遂折节谢其故等夷覃思于六蓺之文百家之言久之学乃大进监书博士柯敬仲自京师归延致呉中率呉中诸生师事之呉为东南都会而敬仲放达喜通宾客至者非中朝贤贵人则四方之游士斆学相长凡国家之故实前代之仪注咸与有闻方是时天下之知先生者非直黄公当朝公卿大夫着声誉者往往是也元有国自至元承平之后人尚弥文而器能多不足于用先生虽儒者所负魁然而嵬指画天下事出入古今成败利害瞭乎若烛照而枚计近在目中贵人与之游者听其言莫不厌于心然讫不引手援之以为国家用低徊不偶仅以春秋试有司取一教官反出白晳少年下则其平生之情欢愉怫悱忧思忼慨触于物者冝有以昌其诗而发焉余始识先生于呉中先生长余数岁及再见于婺俱且老矣间相与言诗先生雅不自多乃曰子于诗可谓力扼虎射命中矣余闻之恧甚先生其訹我耶先生既没余与其二子亦久不见前年伯勤自越来言先生之诗已彚次成帙征为之叙今仲敬又来复征余言后死者乌得辞之古诗变而为选选变而为律虽有作者恒窘于声偶研揣之间患不足驰骋以极乎人情物理之妙观于先生舂客宻栗得之自然时涉恢竒不失乎当能发古人之所未言而悉吾意之所欲言乃知先生昔者巧力之喻于今见之矣夫诗者所以言乎其志也先生之志不伸于当代岂遂泯而不白于后世乎是用语其二子姑慎藏之天下当有采而传之者矣
　　
　　送徐文昭序
　　
　　古之言吏者以治得民何治也正已之谓也不正乎已不可以正人矣不正乎人不可以得民矣故吏治之失自秦汉始贾谊深诋之为其徒事刀笔以簿书期会为务不知政体也秦汉之制吏必试书法讽书不及九千字者不得为吏上书字不正者辄举劾其失以秦人之趣简便而不茍如此是刀笔吏亦未尝不学也况于古乎故曰学而后入政未闻以政学也信安之士徐文昭尝从其乡先生习举子矣业成起家为吏吏大府数岁不待书秩执政者拔而用之授乌伤簿乌伤由颜孝子得名古邑也文昭循谨而知学良吏也勾稽簿领之外将有以得吾民乎舎正已不可也故乡人嘉其行而翰为之序
　　
　　送胡正辞叙
　　
　　延佑初诏天下郡县选用诸生为吏诸生多学官弟子习俎豆修诗书之业一旦起家持簿书筐箧与刀笔吏伍或不愿也即有愿为者岂吾诸生哉即吾诸生为之犹不愿也余尝以是相天下士矣士有胡正辞者受诗于安阳韩先生学既通举进士不利念其亲则皆髙年兾得禄以养自越来吾婺居岁余去补吏台郡戒行李有日荐绅交游之士咸诗以饯之余固宗人也乃（阙）辞是行也人将以为荣非吾安知子所不愿哉子举进士时吾见子已崭然矣今反用伍刀笔吏乎殆子之亲老矣不可以不仕然国家选用儒者非以簿书期会迎合上官为诸生能也又非以刑法食货赋税民为诸生习也郡县久苦刀笔吏苛诈而诸生起学官良谨有循行且修诗书之业明先王之道可致太平之治子为吏幸无以刑法食货簿书期会佐良二千石则吾宗人所望也
　　
　　黄岩戴氏合族诗序
　　
　　黄岩戴志道积赀为灵山大家分给诸子且二十年会有警志道父子辟乱山中人自亡匿不相见者久之事平始归如故于是其子曰佑曰祚曰禧曰祖曰礼五人者奉其父相与谋曰吾骨肉幸脱虎狼之口而田庐货贿幸不为强有力者之资追念山中日夜悲望恐无复平生欢则今何忍遽自携贰而不共此有乎乃合族数十人同居共爨而志道年六十余髪不白精力不衰率其子姓习为孝友事朝夕不倦乡人称之余闻其事于永嘉李君得其篇什观之乃为之言曰天地之间有生者以类而聚火之为物也阳之属也故炎而上水之为物也阴之属也故润而下上火下泽其性不同故其卦为暌水在地上其埶必合故其卦为比物皆然鸟兽鱼鳖之生也其翔而集者必其羣而后止其跃而潜者必其队而后趋其或触搏噬囓而去者盖必有异焉者矣至于人亦然人之相与处者天秩也非物比也国之君臣乡之长幼家之父子夫妇昆弟自有生以来未之能易也而家为最亲今天下不幸多故民苦兵革恒侧足危惧即有仓卒扶老携幼流离颠踣于道窘甚辄弃去不暇顾男女剪为俘囚杀戮相食吾恐生之类且縻烂澌尽也于是而得戴氏之事以见天理之在人心如青天皎日而人类不至縻烂澌尽者盖有以也夫猰■〈犭俞〉天下之猛兽也其性嗜食人独不闻麒麟驺虞为其所残善人君子天实相之张公艺李自伦之流厯隋氏五代之乱而卒保有家族数世不替计其人在当时智不加于杨素勇不侔于贺若弼善宦不贤于冯道积赀不富于张筠其所积习不过寻常匹夫之行笃于孝敬友爱而已耳今戴氏父子兄弟既析而复合焉是以孝友开迹之始也登登之筑基之不固则积之不厚涓涓之流浚之不深则引之不长尚殚厥心哉国家之制五世同居者旌表其门异时宠渥所加不在其身必在其子孙矣
　　
　　郑氏义门诗序
　　
　　国朝旌表孝义着为甲令以风示海内婺之浦江于是列上郑氏之行义中书报下如故事贤大夫士莫不闻而美之郑氏之以义称者盖延于天下矣予独以予之知郑氏将详于天下之人也幼从先生受学舎其家见其二老人顺卿严重慎举动达卿倜傥不为边幅然怡怡如也皆有长者之风其下子弟数十人恂恂如也朝夕出告入面随才能授以事客至坐堂上左右执酒脯揖让升降不能离尺寸予处其尊幼亲疏间既久耳之所濡目之所染无间言也是时族聚而同釡爨者已数世矣上承朝廷旌号且二十年家日以大族日以蕃至今其义问益着男女筓冠婚嫁有其节死生塟祭有其礼相爱以恩相接以文他如义屋义阡以处凡疏远之属发廪捄灾以及乡邻之人其事皆可纪乃会上有蠲复之令优泽又加焉予故诸生也东乡而望将为二老人寿而达卿已不可作顺卿髙年耆德固无恙而予独不得与其子弟相周旋从事惟所以道上德而赞风美者莫如诗歌贤大夫士既倡为之乌可废诸生之义征诸隋唐以来孝友之家如张公艺宋兴王丕李自伦之流庶几三代之民故世咸义之所以彰善瘅恶树之风声者至矣然郡邑齐民犹以财力相长岂不远夫予故论次其所知者以明国家之恩大夫士之言于兹为称其亦风示之意云尔乃歌曰
　　
　　婵嫣郑氏族大以蕃既蕃且同义问弥敦思卬祖父自躬载德有田连连有庐翼翼以播以祀以修以藏以贻孙子百度孔张世济厥美人克荷负寿考在堂其从如雨肃雝孝友莫匪尔亲厥初有生不异尔身服以世降恩则罔竭毋伤树荆永懐瓜瓞干糇之愆由小失大不见是图敬奉明戒推我同姓逮我疏属曰居曰藏有阡有屋流风四徂被于乡闾岁既荐荒我宁弗输浦阳之江其流弥弥髙门有闶旌命有炜小子作歌告德于曽永言保之祖武是绳
　　
　　胡仲子集卷四
　　
　　●钦定四库全书
　　
　　胡仲子集巻五
　　
　　（明）胡翰撰
　　
　　心学图说序
　　
　　心学有图图有说金华郑彦渊之所著也彦渊之学务得于已不求合于人故其言与先儒或同或异不惑于人之是非余始见之而骇再而疑三复而不能已犹未释然乃谂诸彦渊氏上下反复其议然后知其微意葢有在矣人同宇以生孰无是心哉中虚而神明宰乎五官统乎性情经纬乎万事其为心岂有异哉可以参天地赞化育而不能不囿于形危于欲而构于物风波之民欤倒置之民欤何其相去远也冥冥之中独见晓者何其少也幸而有之则又过中失正恶外物之累求照无物之地以有生之气有形之状皆幻也以有为之法有言之教皆赘也而亦终不能去之秪自私耳虽曰气合于神神合于无吾心斋也无念无住一超顿悟吾明心也见性也而于理未能全尽于物未能无外也人与天地同出一本有外之心不可以合天心彼恶知之哉彦渊恬处山林洒然有髙尚之趣尝危坐一室竟夕不寐吾惧其去吾门墙而为斯人之归也顾乃张皇幽眇致极髙广上泝羲皇心地而与搢绅儒者较是非定可否于大公至正之域此其志岂茍哉邵子曰心为太极（阙）宇宙分事即吾分事吾分事即宇宙分事其亦（阙）此乎张子曰见闻之知非德性所知其所得者亦（阙）于见闻之外乎是自得也茍自得之揔方而议可也（阙）口所言可也不必同也不必不同也道一而已知之有至焉有不至焉行之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉以至观不至易矣以不至观至则难也若（阙）者固秦（阙）氏也自离经辨志以至壮未尝不学即物以穷理则未之贯也集义以养气则未之充也而况元元本本有未易言者欲求之孰从而求之欲舎而去之孰从而它求之且成心未忘也蟫食经传间以至于衰且老犹纷如也罔如也观于彦渊氏之图说安得不骇且疑乎彦渊氏其将针砭我乎将授我以天地之鉴万物之镜乎虽然天下之同余病者多矣天下之禁方（阙）不在兰室者人共传焉而终不试之书曰惟精惟一允执厥中余敢取而书之以冠篇端