继志斋集

　　太学生三年一归省国朝盛典也行则有言以赠之师友之谊也膺国朝之盛典承师友之厚谊负吾心所得而慰父母违离之懐天下之乐其有过于此者哉处之松源姚伯尹氏以俊秀游邑庠充丁丑歳贡今年以例归省其母其从父惟深实同上舍邀其友叶资仁诣余求言以华其行予谓之曰子独不见夫垂棘之玉焉其性温其徳全其音清以越故玉人得之以为璜为琮为珩为圭为磬不事镂画而人无不以为寳也又不见夫荆氏之楸柏桑焉其质贞其理密其文彰故匠石得之以为舆为轮为几为榻为髙明之丽为禅傍不事髹朱而天下莫不以为美器也何则盖存于中者既足不待外物以饰之也今伯尹以至美之质而乐育于庠术之中犹垂棘之璧荆氏之楸柏桑既遇玉人匠石矣何事于予言哉虽然昔子路羣居讲学其濡染于圣训者非一日也及有他适则请言于顔子以为赠其亦以临别之言意専而防约有为之语切要而意周者欤若然则余言不可以徒废矣子行舟经吴江道秀水而过钱塘焉由钱塘而上抵金华厯永康而见括苍焉钱塘为浙左之巨浸而括苍为处郡之崇山其为巨浸者由其处卑而体虚故能纳百川而不溢可为进学之方也其为崇山者由其居髙而积厚故能超羣峰而为一郡之具瞻可为脩徳之凖也伯尹其因之而致力焉无事予言以为华也若欲序行役之勤劳侈学业之富丽则有咏歌之什在而非予所能道
　　送太学生徐细观序
　　予以非才备员太学博士常旬考月试六馆士第其髙下以砥砺激劝之在列者二三千人而东鄞徐生细观以易经就业辨説隂阳变化之理甚有根据其才识见于防论中又善驰骋开阖有程度心喜之每取置前列去秋应试京闱果中式今年会试南宫又中副榜于例当得校官生曰吾年尚少未可以为人师愿得复游成均以卒吾业未防廷议亦以副榜中年二十五以下愿复入学者听生忻然归就诸生列六馆师友益贤之他日以例得省其先墓助教黄季端先生为徴予言以赠之昔孔子使漆雕开仕开曰吾斯之未能信夫子尝悦其笃志其视诸子之欲得国而治者或以干禄为学者相去逺矣夫鲲鲸有变化腾达之质必不栖身于沼沚鸿鹄存冲霄之志其肯局促于茅茨哉今生与天下之士羣居以肄其业出与天下之士角艺以见其所长自小夫曲士得之孰不喜形于外而扬溢于中哉顾乃慊焉若不足欿然而若虚此非自知之眀而不安于小成者不能也虽然卓尔之见工夫尤难一篑之功进止在我圣言在耳生归而益求之自有所得焉予言毋足为生道也
　　送龚给事还乡序
　　人惟有卓立不移之志然后可以建事功垂声誉以取异于人人茍随俗浮沈与时髙下吾见其贸贸焉焉形拘气役之不暇尚何能拔俗超常以致不朽哉昔年世俗不事读书乡里见有儒衣冠过者相与讪侮之或强委以案牍涉旬月则以事去人有子弟甘自弃于畊家以为得计之上同邑龚君叔安独不然叔安居阛阓间能屏去纷华自束髪即出游邑庠人皆异之居数载领乡荐入成均擢拜给事中叔安能以疏通特达之才济之以问学于是名动缙绅间夫为学而承国家之乐育出仕而为天子之侍臣皆极天下之殊遇乃人之所愿欲而不可以必得者也而叔安能兼得之非其志之卓然不移者能之耶人谓叔安蚤孤而其母夫人傅氏能秉节守义以教之故叔安之致位通显皆奉慈训之有自而非偶然而得幸然而致也今年叔安以母老请归省诏许之戒行因徴余言以志别余念与叔安居同里闬声迹始相侔后余以虚名所驱行四方不相闻者四五年今以非才承乏太学未防又以荐者入史馆朝退每相过从道旧故且期同谒告以展邱垅之诚余方以纂述事严未敢有请而叔安乃先我而去乌能已于言哉虽然当叔安歌鹿鸣而来乡人固皆以事功声誉期之今兹之囘亲戚故旧迎候于道左者岂不啧啧叹曰士君子立身不当如是邪其视夫甘隐沦老死于山林者所得不亦多乎于是其母夫人安节教子之功与叔安扬名显亲之道政苏长公所谓持左劵而交手相付也孰谓为学而可不立志哉
　　继志斋集巻六
　　钦定四库全书
　　继志斋集巻七　　　　　　眀　王　绅　撰
　　记
　　正学斋记
　　汉中府教授天台方公希直备纯眀之资负正大之学慨然有志于圣贤者也蜀王殿下素加礼敬间尝聘置左右以诹咨正道公见必以仁义道徳之言陈于前王方大肆力于缉熈之学日以诚意正心躬修体验为务与公论辨若律吕之谐肯綮之中无不吻合王愈加敛容纳之与臣下言必曰方公今之贤者也遂赐名其读书之斋曰正学期其底圣贤也公退以告于绅绅闻三代之隆大道昭著风俗淳厚人伦眀于上教化行于下故人之学焉者多出于正周衰列国纷争人尚诡异各以智能自立门户而异端之术竞起矣若扬墨之为我兼爱老庄列之虚无张仪苏秦之纵横韩非申不害之刑名管仲晏婴之事功有不能枚举者逮至汉唐世愈降而道愈漓著书立言者动以百计其为説必曰我著书所以眀斯道也而道卒不加眀我立言所以开人心也而人心终不加古非徒无益于人其所以壅塞正途聋盲耳目者为甚大天下之士莫不随波逐流而相上下其于圣贤之道遂若岐迳之异趋矣比之三代之学其邪正为何如哉尚幸间有豪杰之士出于其间足以囘人心破邪説挽頽波而振余风然卒不能多见若汉之董仲舒其言眀白坦易为得圣贤之心唐之韩愈卓乎特立于百世之下皆间世之竒才也至宋周茂叔以洒落之懐得理奥于黙契心融之妙及其门者若二程子之主敬行恕穷神知化而道益宏逺矣其后新安朱子出又能推明周程之防而集羣贤之大成于是世之先后虽不同要皆羽翼斯道而所学纯乎其正者也故自三代之下论者莫先于宋有元之时若许衡氏若吴澂氏若许谦氏辈彬彬和附于下者盖莫非朱子之传呜呼上下千数百年求其人仅仅如此而邪説之惑人返有过之则夫凌髙驾虚励志鼓勇而跌足于异途者可胜道哉此志士仁人所为扼腕而深悲也今公才足以振俗徳足以服人生逢圣眀之世而又遭遇贤王之眷顾则所以追诸子而遡三代者公其可无意乎绅也志识卑浅于公之学无能为役幸尝辱知于公最久故敢窃公之余论以绎睿念之万一茍以为然则继今以往益图执鞭以为御焉
　　新建晏公庙记
　　隂阳二气屈伸聚散于穹壤者莫非至理之所寓而至化亦未始不行乎其间也日月之所以明雨露之所以润雷霆之所以威霜雪之所以肃以至山川流峙鸟兽孳育草木荣悴无一不囿于其中况夫人身血气之盛衰精神之完耗有不由之者乎此鬼神之道所以为二气良能而理之固有者也夫何世之好竒而喜怪者见其眇昧非可以肤浅探赜往往附以妄诞之説鼓惑于人孰知其道固非言语所可尽者耶至乎因其迹而起敬慕之心感其诚而致孚格之妙此又理之自然也若平浪侯晏公之神其崇名重号显于时异绩冥勲在于人而庙貌之设遍布宇内者亦岂过情哉义乌县西五里曰松门原隰平衍风气固密而聚落亦殷盛尝有挟堪舆之术者过谓其地雅宜神居适里人王仲言氏黙有契感遂相基抡材剏庙宇三楹间肖神像其中规度未完而卒仲言之季仲举能承其志复直前搆重门周以崇垣树以名木而乡人又风承云集各効其力故凡庙制之所宜有者无一不具起于洪武二十四年十二月庚申落成于二十八年二月戊寅既成苐见士民歳时相与扶耋携防登拜歌呼其间络绎不絶而晨香夕灯上以祝皇图之万年下以祈斯民之康泰者贤愚一志亿兆同心于是此庙之设俨为其里之壮观而神之报贶于逺近者亦昭昭不诬矣予维鬼神之道既为造化之用其所以孚于人者非可以智求非可以力得唯一念之诚足以感之耳今观王氏兄弟之寅恭祗奉闾闬士民之严威趍事其精虑潜通虽衡山之云可以开囘禄之势可以转况神之灵妙在冥漠者如水泉之行不择地而有乎苐患人心靡终耳今因其请文为记故极论之庶使来者知所以焉若夫神之姓名里系显灵在人心者类能言之兹不复述
　　揽秀堂记
　　予宦游于蜀见峨岷之山绵亘而耸拔挹其扶舆旁薄之气常若有所资于心也又经巫峡之水冲激而鼓荡覩其囘滙奔趋之势常若有所会于心也当其资会于中之时金石不足以喻其乐声色不足以夺其志抑欝为之舒散精神为之畅越或发于文亦沈雄而壮丽以是知夫山川之秀其助于人者为不少也及谒告来归过吴彦彰氏于乌伤江上彦彰辟堂以居前临大江当春夏水生秋冬水落其扬澜曳波之状万万不同朝夕献竒于几舄之下江外羣山厯厯如堆螺如列障四时荣悴与气候相推迁者又呈媚于牕牖之间其后复有平原旷野极目弥望于十余里外于是斯堂之胜其于山川之秀可揽而致也彦彰卜名于予予为扁曰揽秀夫自数十年以来圣人御世求贤如不及天下大夫士各负所有以思进用虽有竒絶之地其于游览之乐顾有所不暇也间有得之者多在鞍马之间覊寓之中盖不过为慷慨激烈之资耳今彦彰既生遇于承平乃得倘徉于闲寂其乐盖有所独得而非予敢知也予闻古人固有身居亩而存爱国之心者岂以地位为间哉彦彰尚能于樽爼之邉眺望之顷一跬歩一谈笑举手加额以不忘于化育之恩若此则彦彰虽老且疾予见其将以所揽之秀必于子若孙发之矣况山川之秀钟而为人必瓌竒而俊杰者乎其视予之所得于前者盖不侔矣故书之以为记使彦彰知所自云
　　施氏双溪庵记
　　剡溪之阳施氏世居焉施氏之先在宋有讳郁者为太学博士兼庄文馆教授其从子南一亦以文学仕至括苍守及有尚宗室女者三人今其裔孙有曰道圆字仲方以先茔皆在溪北去家五里而近不欲使祖父体魄散处乎遐逺也又奉其考畊隐处士及母傅氏兄恕斋处士之柩以附且自营夀蔵于其侧既又叹曰体魄有归而神可无所栖乎乃直东构庵一区其屋为间计者若干于是妥神有亭祭献有堂致斋有所肃賔有舍周以崇垣抗以髙门以至庖库湢溷莫不完具外割腴田若干亩其入以为奠飨之需既成左春坊左庶子义门郑公济为篆其扁曰双溪庵盖因其地名之也余自蜀归过仲方之家仲方邀余至其庵且徴文为记予考诸礼古无墓祭其殆以既必制主而主者神之所依也有主必有庙故祭必于庙而墓者特体魄之所蔵也因畧而无文盖礼以义而制者也后世人子不忍死其亲见手泽桑梓之存必悲感而怆慕况体魄之所在其有过而不哀思乎哀思之至肸蠁潜通之道也于是上墓有祭依墓有庐而庵制之设礼以情而起者也且礼者天理之节文也事合乎理而尽乎情此儒先君子所以弗之禁也欤惟仲方居今而志古处富而好礼其从子宗儒宗【缺】又皆恂恂雅饬克相其志故能急人之所不急尤世俗之所罕遇者也虽然仲方之志尚矣美矣尚赖贤子孙相与共守其传可也夫欲使其遗绪勿坠而昭示于无穷者又非文不足以信此仲方所以为请而予特为书之使登斯庵者知其作兴之意若夫双溪之囘合八寳诸山之拥竒献秀于左右者览者当自得之故不复书
　　善寳堂记
　　凡有血气者皆有嗜欲而嗜欲之深者其惟人乎人有嗜欲而志向不审于善恶之机其祸福所由分也惟仁人君子能超乎庸俗之表故所志自与庸俗异孰知庸俗之所志乃仁人君子所深悼者也试尝语于人曰珠玉锦绣无用于世者也唯道徳仁义古今之共寳日用之不可缺者彼必呀然诋笑以为愚噫是岂真愚者哉其所志不同也昔石季伦富拟封君穷奢极侈以恣其欲及身辱家偾始悟为财所累厐徳公恬于势位躬畊垅亩独能遗子孙以安二者之志向其祸福为何如哉剡溪之上有傅氏傅氏之秀有叔友与其从子士眀士仪士信皆和易谨饬入以孝悌修于家出以行义闻于乡盖一乡之善士也一日相与言曰天道无亲以善为亲易曰积善之家必有余庆是则善者固人之大寳也况人禀二气以生即赋之以徤顺五常之性固无不善者也及乎情欲炽而天理微于是向之所云者如牛山之木戕伐于牛羊斧斤者非一端而所存无防矣每见世人如浮沤起灭者何限皆由不知以善为寳而败厥良彛也且吾家自显考剡溪府君治业亩不务外慕有庞公之徳孜孜为善不竒货利无季伦之僣政传所谓楚国无以为寳惟善以为寳者乎今以其遗我后人者可考而不诬故吾等得以安享之也今吾等茍能继承先志则异日子孙又岂不吾若哉是则善宝者得非吾家相传之心法欤遂谋以善寳名其堂且来徴文为记予既叹夫人之嗜欲为祸福之机顾其志向何如耳今叔友子侄为能审于此惟先志是承吾见其父作子述代续世传而余庆之流绵绵曷既乎董子有言积善在身如日加长亦其意也敢赘诵【阙】

　　一乐既为人所愿慕而不可必得者今纪常独能得之宜其忻忻然见于色谆谆然发于言而堂名所由命也虽然出于天者众不能皆得而吾能得之是天已厚于我也其出于已者吾可不尽心力以致之哉此又孟子所谓仰不愧于天俯不怍于人二乐也二乐既得则徳成业广而英睿之才将自逺来求教于我故我之道得以传之者众而泽及其逺矣此又孟子所谓得天下英才而教育之三乐也嗟乎乐之出于天者不间贤愚贵贱或有幸而得其出于已者自非大贤亚圣之上安足以尽之哉已既不尽尚何教育之及人哉故予谓得二乐而一乐愈増其荣尽二乐而三乐不谋自至矣今观纪常诚慤谨厚气质凝重孜孜于道庶有志于自治之功者其徳业之成固将遂显扬之志而并得所谓全乐矣是岂庸人之所谓可幸而得之者况居教养之职哉若绅也失怙恃于襁褓且惸惸焉无兄弟之可依其不得于天者甚矣然犹勉焉不敢以自弃盖有求于已也今因纪常之属故要夫二乐三乐之説以勦言之呜呼得于天者既不同而求于已者庶期相与防励切磨以底于万一此绅之志也又岂非纪常之志哉
　　尚志斋记
　　吾友李子尚氏造予而言曰向者尝辱子为绎夫制字之义则既知夫自励矣吾闻君子之成徳也必有斋居以为脩养之所今幸辟一室可容俯仰而未有名之以为警者子曷终恵之予遂因其字而要夫孟子之文扁之为尚志且复为言以毕其説曰甚矣士之不可不尚【阙】

　　而辱淬励者至矣今将去左右而违离也愿名其游息之斋且求一言书诸绅以终佩之予防然怜而嘉之遂为扁曰勿欺复为言曰天下之事善恶皆原于心而发于意意之所之非诚则伪而君子小人之所由分也妖艶之色都治之容连城之璧照乗之珠小人之所嗜悦者也当其嗜悦之时礼义不足以制其心法律不足以禁其欲金石不足以方其坚者其心之所好者诚也若夫仁义礼智之根于心忠君亲上之发于志者此至善之所止而君子之所嗜悦者也然而往往不能真修而笃好之者以其好之之心不诚也茍能以其好善之心而易其好色好货之志则无伏匿闭蔵之患而有暗室不欺之功矣心既不欺于是以之事君则有蹇谔匪躬之节而无阿媚茍容之态矣以之事亲则有服劳奉养之忱而无倨傲违戾之失矣以之临民则有恻隠恺悌之实而无刻暴厉忍之过矣今夫三尺之法儿童走卒之所晓也而蹈之不絶者以其欺于心也五者之达道愚夫愚妇之所知然而卒不能行之者亦以欺于心也呜呼天下之人同此心也贤愚之心同此理也然而卒有霄渊之隔则夫君子之成已成物者其可少欺其心乎昔卫武公年九十而作抑且曰相在尔室尚不愧于屋漏司马温公平生致君泽民之功皆本于诚实不欺而已今显也行将推其所学以用于时去其小人嗜悦之诚而力夫君子好善之诚如武公之不愧屋漏可也如温公之本于诚实可也若是则无负于予言矣虽然岂特不负于予哉将见因予言而成显之徳者自勿欺始矣