紫微集

　　杂著
　　救弊
　　呜呼先圣贤人之能以道诏天下者非言莫载言之所以传后世者非经传简防莫考后世之人自天子而达于庶士欲以求圣贤之道而措于大中之理者非学莫能入学之不可以已也乆矣鲁昭公十八年秋曹平公徃者见周原伯鲁焉不说学归以语闵子马子马曰周其乱乎夫必多有是説而后及其大人大人患失而惑曰无学不害不害而不学则茍而可于是乎下陵上替能无乱乎至二十三年景王崩子朝争立召氏毛氏奉子朝以逐王猛成周大乱终于悼王失位而崩敬王奔走不能保其社稷诸侯助之仅以复位王室之乱者十有八年昭公二十九年诛子朝之党传称京师杀召伯盈尹氏因及周原伯鲁之子其书曰原伯鲁之子者杜预以谓终不说学葢先儒深疾之意也夫天下之乱风俗之壊未始不由于君子不能正身以仪下而反沦胥以败者也故下之人倡为是说而大人不能正既见已之不学而亦能在髙位也又见当时之人不学者众而措之于治未有覆亡颠陨之祸也故以为无学不害反是其语而以身徇之其所以致大乱者职此之由也夫不学而致乱者犹之可耳既以不学而致乱乱而滋以学为非者其患又甚焉若不救其弊而拯其溺则后将为鬼为蜮不可复振矣本朝之所以致败乱者固不一涂要之法度乱而纲纪废人才蔑而圣言亡皆不学之过也世之愚夫愚妇徒见兴学校三十年服儒衣冠者满天下上之公卿大夫下之百执事之列皆由此涂出以为儒者之盛古未有也而终于庙社沦亡海宇震荡民人涂炭故循其外而责之曰是儒者之祸天下也一人倡之千百人和之亿兆之人莫不谓然次及朝廷之公卿大臣已既不学而不知先贤人之道真可以已乱而致治如稼而获如蚕而绩之可必也初不能以是折天下之言而反比于愚夫愚妇闾阎里巷之説而以口承之亦曰乱天下者吾儒也痛哉夫所谓儒者学先圣之道明诸子百家之言达古今理乱成败之事措之于治则君昏能正之国乱能理之四夷不服能賔之风俗败壊能美之节义不修能立之军旅不振能激之夫是之谓儒不知前日之大臣号为儒者能如是而致乱乎将不能而致乱乎其曰不能而致乱则是所用非儒也用非儒而致乱而儒反得罪则是饥食乌喙而致病反屏稻粱而不御也不亦惑甚矣乎呜呼本朝自三十年来未尝有儒而用之也其羣萃而养之者率不学之人尔人各占一经茍能通王氏说则足以取科第甚者于王氏说亦不能通徒剽贼人语茍能为所谓大义者亦足以升名于礼部此曺一旦入仕其狡焉者则急日月犯风雨以数干公卿之门冒没謟防以取显美其碌碌者则沉州县以簿书期防为急其于圣人大中致理之道古今成败之务未尝闻于耳而着于心也何者所以养之非其道也自朝号为以经术取士以来人皆髙谈隂阳性命之说以诳惑聋瞽而不知圣人之术乃所以为治国平天下之要而徒事空言以为大夫何切于事理哉夫古之能明经术者莫若汉儒如贾生之明治体晁错之通术数公孙以儒雅辅治隽不疑以春秋拒奸司马迁修史记以正褒贬刘子政推灾异以辟王氏类皆有益于世者岂若后代徒事空言者哉学如数子可谓无媿矣措之于天下国家可以致治平必矣审如此则圣人之道与夫后之学为是者果何负于天下哉而罪之也今夫经传子史百家言无非仁义礼智信之说君臣父子夫妇兄弟朋友之道善恶成败祸福治乱之迹可以劝戒于后世者尧舜禹汤文武周公孔子至于汉唐之世所以为治不过于此今若舍是而不学以谓不足已乱而致治而曰我惟军旅战鬭之为务是専欲以力服天下也纣之百克而卒无后项羽七十余战皆胜而卒死东城设能如是犹不足以致治况又不能不亦可笑矣乎或曰今兹上之人未必不说学而罪儒特以兵革未息故先其所急也呜呼是圣人之道无益战陈军旅之事耶孔子曰我战则克祭则受福与夫郏谷之防武子之台所以折齐侯不得施无礼于鲁却费人不得致难于君者为何如哉传曰礼乐慈爱战所畜也又曰夫民譲事乐和爱亲哀防而后可用也夫所谓礼乐慈爱之事不既具于圣人之经乎晋文公之教其民必示之义示之礼示之信而后为可用则所谓义信与礼不既具于圣人之典籍乎不特惟是自古名卿才大夫所以经纬其国折敌人之冲整军而经武者与夫良将壮士之所以杀敌致果保大定功者不既具于厯代国史与夫诸子百家之说者乎若此之类皆非不学者之所能究也今人之言曰我惟兵书之知今之所谓兵书者不过七书耳而不知自六经已降及百家诸子之言其言战陈军旅之事也悉矣何独七书云乎哉为是语者是又不通之过也余大惧不学非儒之说儃漫于天下使后生之士乆而无以取正是以敢私论著之以告于知者以号于天下以彻于上人之聴庶无蹈周原伯鲁之祸
　　读管子
　　余读管子然后知庄生鼂错董生之语时出于管子也不独此耳凡汉书语之雅驯者率多本管子管子天下之竒文也所以着见于天下后世者岂徒其功烈哉及读心术白心上下内业诸篇则未尝不废书而叹益知其功业之所本然后知世之知管子者殊浅也管子书多古字如専作抟忒作貣宥作侑况作兄释作泽此类甚众大匡载召忽语曰百嵗之后吾君卜世犯吾命而废吾所立夺吾紏也虽得天下吾不生也兄与我齐国之政也而注乃谓召忽呼管仲为兄曰泽命不渝而注乃以为泽恩之命甚陋不可徧举书既雅奥难句而为之注者复谬于训诂益使后人疑误不能究知世传房元龄所注恐非是予求管子书乆矣绍兴已未乃从人借得之伏而读者累月始颇究知其义训然舛脱甚众其所未解尚十二三用上下文义及参以经史训诂颇为是正其讹谬疑者表而发之其所未解者置之不敢以意穿凿也既又取其间奥于理切于务者抄而藏于家将得善本而卒业焉
　　证辨骚
　　刘勰作辨骚以谓班固谓屈原为露才扬已忿怼沈江羿浇二姚与左氏不合昆仑县圃非经义所载予以左氏参校离骚经及天问羿浇二姚事与左氏不合者及读班固离骚传序谓孝武慱览古今淮南王叙离骚传以国风好色而不滛小雅怨悱而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘垢之外皭然泥而不滓虽与日月争光可也斯论似过其真又说五子以失家巷谓五子胥也及至羿浇二姚有娀佚女皆以所识有增损然未得其正也故愽采经书传记以为之解自此以上固皆统论淮南王安叙离骚传有与经义不合者尔非谓屈原也兼亦无羿浇二姚与左氏不合之文而勰考不精遂谓班孟坚谓屈平离骚不合于左氏则其失也不待辨而可了矣或曰今王逸所注皆引左氏以释离骚曷为无向之不合者葢淮南作传之时皆以所识有所增损所以广异闻也如汲冢竹书纪年之类尔后人以其与左氏乖刺遂削去之所以不见于世也惜哉
　　读淮南子
　　淮南子文甚类荀子而引义推类则新序说苑之流其间事实可用者甚众晋魏以后诸人颇采取之借使不合于经犹当广异闻也窃独悲八公者深愽识事如此而不能脱王安于祸岂不能用其言耶将斯路之信艰不可以智免也韩文有曰髪栉而苖薅之葢出于此然薅作耨乃传冩之误当以韩文为正乱来余求是书十五年至壬戌冬从蘓仁仲借得之始获抄览余悯古书未见售于今之人未有镂印者恐其防佚不全乃别加装禙而归之
　　资纯二州
　　种子端为余言资纯二州产巴豆其树合抱每秋后子实因风损落溪谷者无数浸渍泉溜入于资水水傍之人饮之者多疠疟之疾死者益众昔后汉胡广本南阳菊潭人夀八十余葢菊潭之侧山菊丛生其潭水得菊之滋液臭味饮之者徃徃老夀至于菊潭之人老者皆八九十嵗夫资纯二州之民以其处资水之下而疾病夭折南阳之民以其处菊潭之下而繁祉夀考呜呼人之处世能审处其下流则善矣

　　钦定四库全书
　　紫防集巻三十三　　　　　宋　张嵲　撰杂著
　　书帖为戒
　　朱文公熹晩年书帖以为戒云年来多病毎因饮食过度所致近觉肉食太多为害尤甚自丁已正旦为始早晩饭各不得过一肉羮不得更设肉饤如是菜熟水下饭即肉饤不得用大堞只用菜堞晩食尤湏减少一则寛胃养气二则节用省财庶防全生尽年俭徳避难之万一切宜深体此意观此可以得古人治生之法矣
　　寄谦上人
　　予徃年在临安谦师自径山相访对榻数夜老婆心甚切而予略无入处后二年屏居魏塘一日忽若醉醒睡者觉从来活计一无增减但自笑而已数日始知自我流出者如人击鼓棒棒有声自外来者如水投石一防不入异日作颂寄谦他日若见老杲便当拦耳与拳且图风恬海静不敢更狐媚人家男女谦师可语同道今后更不得説闻见如解钝置他人若人问我从生来便作此语耶则对之曰唯老汉罪过
　　禅颂
　　徃年杲老示以狗子话且云不得作一切妄想防不防即且置仆始闻之如蚊子上铁牛也后三年余始领解方知一切语言之来感吾意却如蚊子上铁牛也因有一偈连辱超然见索遂笔之当时老师号令晓到不管夜行如今都城漏逗髑髅冷笑三声
　　读梅圣俞诗
　　圣俞以诗鸣本朝欧阳永叔尤推尊之余读之数过不敢妄肆讥评至反覆味之然后始判然于胷中不疑圣俞诗长于叙事雄徤不足而雅淡有余然其淡而少味令人无一唱三叹之意葢有愧古人矣至于五言律诗特精真有大厯诸公之骚雅云
　　八卦纳甲
　　天有五隂五阳为十干乾坤父母也为六子之始终故干纳甲壬坤纳乙癸六子震巽坎离艮兊也分任父母之事故震巽纳庚辛坎离纳戊已艮兊纳丙丁各掌其一以致其用
　　干【甲　艮丙　坎戊　震庚壬　兊丁　离已　巽辛】　坤【乙癸】
　　六子分支
　　地有六柔六刚为十二支乾坤无为六子致用故震统子午巽统丑未坎统寅申离统卯酉艮统辰戌兊统已亥然错综运行而变化生焉
　　【申酉戌亥未　　子】
　　【午　　丑已辰卯寅】
　　纳音分支生六十甲子纳音
　　五行激而有五音为宫商角徴羽宫土也商金也角木也徴火也羽水也在数以一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土五与十土数居中万物皆自此而生故宫商为四声之刚十二律吕之所本也先以六子所统之干纳于中处之以五与十为土然后左右前后别其四者以一六二七为左三八四九为右而水火木金于是乎备于六十甲子之中于此可以见乾坤之无为而六子之致用也

　　賛
　　重述陵阳子明賛
　　昔之称谓配名字者必以氏有以官者如司马中行有以国者如邢茅毛祭有以所居者如东门东里之后世则一以其族陵阳子明其亦以所居为氏者乎陵阳籍属时厯春秋或楚或吴嬴秦改宰于宛陵西汉因之东汉则以丹阳晋则以宣城晋人避杜后讳易为广阳宋氏以降县遂废治陵阳实山名也初县之得名因此山而山之名因子明显故厯世史家治地理释者皆因子明以证焉李唐天寳间明皇喜神仙道家之事访海内名山福地郡上其事于朝而僊坛始以宫剏夫世数既逺碑碣无存田父防儒闻失实故旧以子明为吴人或以为晋人非也子明终始之迹固已详于列仙矣道书之藏有陵阳子明经毋虑数千言大抵皆养气修真之语西都一时文豪如司马长卿尝攟摭其事以赋大人之辞应劭辈复引之以释列缺倒景之语而曰吴人晋人何其辽邈也质之广韵注与夫九域志其姓氏之与为邑宰而庙祠者皆契今闻始子明生于沛国之铚乡自少好服六气之精春食朝霞朝霞日初出赤黄气也夏食沆瀣沆瀣北方夜半气也取四时与天地黄之气呼吸吐纳以链至和尝曰吾闻陵阳乃丹丘子成仙之地故求为之宰清谈终日县务自理雅好栖息岩窦故邑人谓之窦令君常渔钓于涎溪防竹为马浮游水中踞磻石忽白鱼鳞鬛异常就手即毙剖之得方书教其服食之法子明曰嘻吾事济矣遂登山依崖穴石为炉灶之具尝登黄山采五石脂以益烹炼五石者葢丹砂雄黄矾石礠石曾青抱朴子言之详矣三年丹成七粒为服既而节值中元唳鹤回翔白龙就驭子明遂飞腾霄汉间矣邑人骇惋至今嵗以是日而醮祠焉初子明既至陵阳家人仆妾一无与行至夜常跨竹马归旦而复在防事人初无知者其妻费氏早与二女皆嗜丹喜笙簧子明丹成既服余刀圭以与之费因防箫音而感白鳯驾而腾云二女得丹亦化二鳬随父以为青童之侍子明讳伯玉其弟子安讳伯乐与兄同志常逺防独好四明山亦得仙人长年之术子明知子安欲来化为黄鹤以邀之遇于中涂顷之子安驾白鹤而东归子明驾白龙而西返其居人逓闻空中有弦歌之声因名其地曰各道名其乡曰望仙曰弦歌旧传载唐人诗有曰白龙已谢陵阳去黄鹤时来唤子安葢记其实也鱼腹之文大要五字至今黄冠者犹能传其刻画略如符篆而世俗不能晓方舆志云子明所得书乃链丹服饵之术也子明仙去于今防千百年矣丹台药灶犹有存者嵗时村落之人夜瞩山谷间五色光莹或聚或防或者以为丹之余辉也台灶之下数百歩鏬石出泉甘冷非众水比而水旱不溢不涸郭璞游仙诗云陵阳挹丹溜葢谓是也山之下有黄鹤池白鹤墩栖鹤林而子明得鱼之处嶤然有石出于水中其立马坐钓之迹宛若犹在也陵阳黄山相距不逾两舍传者皆得其实独误其时兹故辨之且为讃曰蕣英朝华蜉蝣夕殒百年人夀歘若一瞬蛾眉伐性醪醴腐肠紫清琼郁金饭玉浆陵山之阳子明防息六气呼吸五指服食石灶金丹术全九还白鱼荐方黄鹤为骖功成三年造化七粒龙骧瑶辔驭登天日上朝玉帝观化元元昆仑酬觞洪崖拍肩仰跻倒景俯瞰列缺鳯箫一防鳬童双接四明其来弦歌空中龙鹤各返丹霞晓风若木兎轮蟠桃乌翼昏明代谢自为今昔紫烟成岐青云可梯何当脱缨摄衣从之
　　弥陀佛赞
　　某从妹嫁为左朝奉大夫新除南外都水城郭敏修妻凡十年绍兴已未七月乙已暴病一日卒敏修痛之甚凡亡妺平生受用物皆不忍复见悉斥卖作佛事用其余绘弥陀像事之是年冬某防恩召为司勲员外郎相见哭之如其始死请为弥陀赞且言亾妹徃在忠州时梦人教之诵弥陀号既觉诵满十万声至卒时西向而逝似前境有大因縁者某以为此信足异矣然犹未离于名相方域之间必见诸相非相然后真与弥陀契也乃破涕而为之赞曰人世幻化石火电光水泡树影刹那则亡众生妄见以是为实境皆爱心悲忧坌集有大师闵仁一世绘而事之在色声外能如是知罪福皆假以此荐亾是真荐者