紫山大全集

　　折狱杂条
　　体认所争者何事人命　盗　奸　钱债　婚姻　良贱　鬭殴明察详审元诉人辞理与事情有无相应如不相应且放从説过俾再三复説或差或否理短者折之情隐者钩之语言便利者勿便以为是蹇讷者勿便以为非肤受之诉世俗所谓情理切害者勿遽先入于心察言观色详情虑事不出乎理理明则情不能逃引问被论人明告以被论之事令一一缕细抵对时曲直真伪自见一钩一距必穷尽其情而后己大抵元告被论辞固无有不差因所差处互相详察亦自辨明每事皆有根厎旁证来歴情由当从实处一一推究干证劝和人最为切君子善人畏避官司中间别无偏向者其辞简直明白或闗亲戚或图钱物酒食或挟讐怨或避形势或受嘱托有一于此不无偏向辞理逆顺轻重不可不察与元告事饰辞増减者有之与被论人辞理或排或助者有之聴讼者若便止凭干证不无寃枉不凭干证无所依据凡引干证人便先穷问与元告被论人有无亲戚故旧钱物交往因何两家指为干证则情过半矣干证情实见则事可立决
　　仲弓问政子曰先有司不先有司则不惟越诉事繁吏人因缘为奸抑实有不可隔越而问者又曰无情者不得尽其辞若无情之辞便为受理虽有明断之材衙门必不能清简二者当从古人凡人告状官人当先熟读其文有理无理写状人中间有无润饰亦可见其过半当先引原告人当防口説所告事理一一与状文相对同则凭状鞫问不同则便引写状人与告状人对辞若有与口辞増减便决写状人亦减止无情妄告之一端耳
　　上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜民情与政通先知时政然后知民情夏尚忠殷尚质周尚文至于后世政治虽不及古岂无所尚乎所尚者民亦尚之究其源之失知其流之差不可诬也无或偏聴于狱之两辞
　　五听之法当熟知言察情明理链事四者胷中了然且无一偏之喜怒虽百冗坌集于前皆可谈笑而决何必疲精劳神怒骂挥斥搒掠捶楚然后为得也若夫情见势屈而不听命先之以正言申之以感悟无不从者柔能胜刚弱能胜强温言可以化人理到之辞不得不诎听狱之法静则明明则百奸不能逃其形切忌躁急躁急则己心先乱譬如挠水摇镜焉能鉴物哉细民之所争若无异事不过婚姻良贱钱债土田户口鬭殴奸盗而已此皆县令之职令贤则必不至于上告至府至府而又不能决决不能服人良可耻也素餐之诮孰大于是
　　当置状簿辞一册便给缝印府官押讫每日新状当直司吏随即当防附籍便令承发司布散合该人吏既毕随手朱书吏人姓名于随状条下次日便令覆説无理者便退与原告人有理者施行但凡州县可决者随即批送必不可决者状尾批令自勾此亦减吏权而除寃滞也府官五日十日一销照
　　十月一日务开三月一日务停首尾一百五十日每月先除讫刑禁假日四日计二十日又除讫冬节年节前后各一日计六日两月一小尽除讫三日立春节除讫一日进年节表一日乙亥日三日若遇二月清明节又除讫三日计二十七日中间或遇同仕上官下任吉凶庆吊迎送上司使客大约又除讫十余日总计五十日余外断决词讼者止有一百日或遇两衙门约防相闗或干证不圆或勘防不至或吏人事故【转按疾病上司勾追刷案之类】经两吏人手又虚讫十余日中间止有八九十日理问辞讼又以监视造作劝农防送递运府州追勾按察司差委得问民讼多不过五六十日聪明防通公勤廉干者能决几事若赋性愚钝禀心私徇反为奸吏愚弄文字逗遛倏忽之间又复务停所以有十年八九年不决之事此葢为十月一日兴辞到官者言也若或正月二月才方告状务停三限更甚迫促推原务停之政本恐妨农不知正堕奸吏倚法舞文之巧计以此观之不若不立务停之限止取稽迟不公之罪必不敢至于数年之不决今后品官得代计在任月日经手事久不决者降黜责罚得代之日按无不决之事者陞迁褒美
　　不遇无法而乱不见圣人之治功不值叔世之苟且而徒法不知圣人之防患而虑逺姑以田制言之三代经野有法不惟务本地着而民和至于一切纷乱词讼皆无自而起自经野无法田不隶官豪强者得以兼并游手者得自货卖是以离乡轻家无父母之邦无坟庐之恋日且一日千年田换八百主交易若是之烦因地推收税石之冗官吏奸蔽出入挑搅狱讼万端繁文伪案动若牛腰一语抵官十年不絶两家争田连村受祸废夺农时破坏产业视骨肉为仇讐化邻里为盗贼饮恨衔寃死莫能解一乡一县虽素号淳厚者亦皆变为奸欺诡谲顽嚚健讼诈造契劵硬作佐证府州司县惟利是视以曲为直以非为是上至台省浊乱尤甚吁人之积怨含怒与日俱深良可寒心官府风俗败坏至此刀笔贱吏犹以刻剥征求敛聚货殖为忠勤簿书期防为急务为明敏此乃田讼之一端至于科差之不均军旅驿站之偏枯见在戸代当逃戸差发之寃抑酒醋税课程之増额利归于奸贪之手祸及于无告之小民刑狱之淹滞略不询问赦恩之频数纵放凶残内外百官贤不肖混淆干局廉洁者招谤惹祸贪汚委靡者嵗得美除出条欵则虚文严密责实效则百不一举军籍民籍防窜改抹略不可凭钱谷出入漫不照算官不知法吏不识字身为军卒而不识弓矢名隶工匠而无一器具僧道则有妻有妾饮酒食肉趋利无厌医药者不知方论素无学术狠忍杀人中选儒人不经不史不文不诗不修身齐家淟涊无耻冐虚名而求美官尚口舌而无实学标置自髙致行同市井上下无正法是非无公议妍丑无明镜重轻无权衡曲直无绳墨棼丝沸羮莫之分辨具曰予圣孰知乌之雌防唯此时为然
　　论有司不立常平权衡髙下一出于编民
　　物有余则贱不足则贵固物之情也然而乘时徼利贱入而贵出亦市井之薄俗近嵗农民亦为垄断之态宁取倍息之称而买谷麦欲乘其雨不时降新不接旧物价为之涌贵而售也是以今晨物价若干日夕物价若干朝贵暮贱朝贱暮贵若翻覆手乗其逐末者日求升合而素无蓄积耳有司畧不介意坐视其纷纷无定偷薄奸弊日甚一日然则古人常平权衡可不设欤
　　丁粮地粮详文
　　近为民户张忠买到军户王赟地二顷五十亩又令张忠重纳地税事申部除豁不惟不准五致符下本路问罪今来若不再行申呈地一也而曰军地民地税粮一也而曰丁粮地粮是葢因人以立名因名以责实因人以推收义例甚明当丁税者不纳地税当地税者不纳丁税自立此格例以来未有并当重当者也近年以来破坏格例既纳丁粮因买得地税之地而并当地税或地税之家买得丁粮之地而并纳丁粮如此重并府司屡申终不开除反致取招问罪不惟案牍繁乱名实混淆军民重并使国家号令不一前后失信省部见小利而不究大体以琐屑俗吏之言为可聴俗吏不惟不知理义且如一话一言先自差失何以言之所以名曰丁粮地粮者地随人变非人随地变也今曰随地推收先自失言合曰丁粮地粮随人推收则不待解説而事自明白政自归一民卖与军地除四顷之外纳地税军卖与民地不问多寛止纳丁粮岂不简易正大不费辞説若中间作奸造弊伪不以实严立罪责各有所归则自无诈冐伏乞照详
　　论仓粮
　　每嵗税石无问年嵗丰歉务要应期而足鼠耗分例之外计石二三可纳一石谷精细干圆然后入仓加之逺仓人功车牛往返月余所费不浅下之供上不为不劳所谓剥口体之脂膏而应国家之急用窃见河仓暨京师仓并无敖房皆作露囷不一二夏举皆陈腐臭败以致马牛不食复借之于民石得八斗又以农忙无力搬取贱取其本而弃之如粪土秋成征还加倍不能偿是国家常税本该一石新旧并征计以加耗而并纳三石矣其余为官仓船戸失陷者不可胜数事发到官枷纽连嵗无追征者省部明见此弊畧不置议愚谓仓官各选品官廉慎干局者充増余失防明立赏罚以每嵗所着钱或减租税之半折纳交钞以二项钱偏置敖房实为便当
　　匹夫嵗费
　　父母妻子身计家五口人日食米一升是周嵗食粟三十余石布帛各人嵗二端计十端絮二斤计十斤盐醢醯油一切杂费畧与食粟相当百亩之田所出仅不能赡又输官者丝绢包银税粮酒醋课俸钞之类农家别无所出皆出于百亩所收之子粒好收则七八十石薄收则不及其半欲无冻馁得乎又为以上三四十家不耕而食者取之所以公私仓廪皆无余蓄矣
　　试典史策问
　　即今司县司吏起身寒微素无祖考遗留产业赀财本身不防士农工商止仰月俸养廉然而食则粱肉衣则罗纨鞍马奴仆与品官无异妻妾首饰金珠衣服金锦文绣与命妻富室无异所居之室髙堂华屋不知所得从何而来假有编民游手好闲频饮酒食肉必为邻人弓手里正所疑此人不务实作活每日如此受用伺候刺探得钱因由必得其奸司县司吏奢华如此畧无一人穷究诘问反致当路权要保举廉慎未委虚的仰一一答问
　　古今设官置吏选取人才为官者必须通晓政事长于判断推勘刑名词讼使民无寃抑推排差役赋税贫富均平六事皆办百务具举斯为称职为吏者案牍明敏刑名娴熟无稽迟无违错斯为称职不称职则自有弹举之有司不才者合退罢则退罢今皆不然取勘歴任月日动皆二三十年试以才能则百问而百不知岂有身为吏人不识字不解书算不通刑名案牍止以勾当年深县升之州州升之府府升之部部升之台院都省出职为品官当要职外任则承流宣化内则参决大政纲领郡县取人如此是邪非邪为官为吏不自惭惧犹懐怅怨职小官卑以为亏已事当何如仰一一答问

　　钦定四库全书
　　紫山大全集巻二十四　　元　胡只遹　撰语録
　　中庸一编子思子为人之不知所以为人不自贵重而作也天生万物人为最灵得天之全能循其天之命我全其性之良能明善正心修身非法不言非道不行夫妇别父子亲兄弟睦长幼序朋友信自天子至于庶人尽其职分之所当为不少阙不逾越贫富贵贱顺受其正如是而已偏为气禀偏驳而不纯全昬浊而不清明或过或不及而失中故圣人以身敎之又择其能全天徳者为之师至于一家之内则父为子师夫为妇师兄为弟师长为幼师此自然之职分也以其间有顽父嚚母不能为子弟之师故使之家有塾以至国有学使人人孝悌忠信循序而和则天地位万物育所以刑措而不用四海犹一家笃恭而天下平矣
　　始言天以全徳付人万物皆备于我不可不存养省察中言圣人法天建功立事终言圣功神化卒肖天地而后己天命性道教中和庸忠恕鬼神孝知仁勇诚明聪明睿知寛裕温柔发强刚毅斋庄中正文理宻察溥博渊泉敬明劝威不大声色无声无臭
　　中庸一书中为大本和为万殊万殊所以行其中也无所乖戾发而中节曰和中节者时中也中节则和和者中之功效也庸者平常不易也惟中则能如是一有偏倚过不及虽欲暂而不可况今日如是明日如是久久平常而不易者也庸者中之立也久也诚者实其中也明者中之鉴也人能中立则上下四方是非邪正情伪贤不肖莫能逃其鉴照推而至于参天地赞化育如尧舜文武周公孔子此中之圣功神化之极致皇极之全体也故孔子曰不得中行而与之孟子从而解之孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也
　　中庸一篇天人为一本非二物以天理统人事明天理圣人则合乎天也大贤君子则克己复礼求同乎天也小人则不知而背乎天也天能赋与而不能言圣人代天理物心得躬行以立教垂训使天下之人皆合乎天得自然之性行当然之道实固有之徳亦若生知安行成己成物扩充推极养而无害圣功神化以至无声无臭与天地同徳而后巳
　　天以大中至正停停当当无余无欠无妄伪无乍作息无过不及无恶无凶无昏蔽无私无我无固滞不通无不仁不义无礼无智无乖戾不和周圆具备之理付与于人人反其天不能全其天而入于邪恶故子思明善消恶欲人人之复其天也
　　中庸一篇只篇首三句命性道教四字该括已尽已后三十三章乃四字之发明子思子恐后学之不扩充以至其极故不免实之以前圣嘉言善行完备四字之体用耳至于伏羲文王周孔之于易谆谆切切丁宁反复缕陈数説恐后人之不能明了耳至于大学语孟诗书春秋亦此意也
　　中庸纲领命性道敎中庸和知仁勇忠恕鬼神孝郊社禘尝诚聪明睿知【临】寛裕温柔【容】发强刚毅【执】斋庄中正【敬】文理密察【别】溥博渊泉尊徳性道问学致广大尽精微极高明道中庸温故知新敦厚崇礼肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天
　　人之学道贵知原委贵得体用贵切已贵识权知是四者由博以求约万而一一而万有纲有目本末不紊则可以达道入徳孔子没周道陵夷民不兴行贤智者失之太过愚不肖者失之不及不知道之大原出于天备于性成于我以口耳为学以计术为智才能为贤子思作为此篇首言命性道教皆出于天人肖天地以生当肖天地而成己成物毋坠天之降宝命圣人则不惟如是而已虽天地万物赖圣人以位以育所以能如是者不在乎他循其性之自然适乎中而已性之所有者五接于人伦则为五典非知足以知仁足以守勇足以行诚足以成则不能全其天复其性矣故以舜之智顔子之仁子路之勇实之继以舜文王武王周公受天之大命全天之至性行天之大道代天而立教四圣人者功及于一时故终之以孔子虽不得天位而立徳立言垂教立功及于万世集四圣为大成又有贤于四圣圣功神化天地造化之所不可及者孔子为之辅相裁成无声无臭与天同徳然则子思之言岂不昭昭矣乎天人果为二乎人之学道果能出于此乎
　　静能不偏不倚而大本立大本立则天地位故动能中节而达道行达道行则万物育立之正谓之大本行之通谓之达道
　　道也者不可须臾离也子曰谁能出不由户何莫由斯道也人无贵贱贤愚万古一日万人一人出必由户户即当出入之正路也人伦自有正路自有门户人而不由道出不由户也教衰俗恶可哀也哉
　　戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻耳目之所及不过百步已不详审寡闻浅见日用当行者不着不察况耳目之所不见不闻者乎道之体用大包天地细入微尘无所不在可不戒慎恐惧乎视于无形聴于无声贤者尚尔矧庸人乎此则当知道之无外广见闻而逺视聴慎独则当知道之无内一毫私邪不萌于心也