申斋集

　　思民堂记
　　思民堂者庐陵郡守治事之公堂也堂扁宋故相叶梦鼎淳祐壬子守郡时所书厯二十五年而当皇元丙子又五十有四年而爲天厯己巳有欲更之者始下其扁又明年为至顺辛未监郡顾谓僚佐曰民可近不可下扁可下民其可下乎又曰民为邦本为民牧有乆不思民者乎始复揭而张之于是庐陵士民更相贺曰庐陵其庻乎则相与踵门求文字以记歳月余辞不获则记之曰昔苏文忠之説逺景楼曰吾州之俗有近古者三惟我庐陵其俗之美者亦有三大者好文学而尚节义其次好治生而尚敦朴其次好奉上而尚慤愿盖自欧阳文忠公以文章气节为天下先而庐陵忠节相望至亡犹有大忠大节闻于天下者国朝科兴得士常过半江西其志节髙者常自负必有闻于时终不肯负朝廷羞当世其民勤俭有生产作业之长有舟车水陆之利然终身不愿入官府有徴呼则短衣草履即出门不辞贱辱以为当然其号为倜傥者遇太守县令或佐贰寮属过其乡輙奉事如子弟事父兄臣仆事君长遇礼貌则夸诩以为荣耀遇贤者则称道以为美谈然终不敢有所夤縁以为奸利且死犹语其子孙以为戒此人皆良士民贤父兄既富方谷为身谋家计乆逺虑者若亡赖子弟为不轨之民以自速祸败则虽三代之隆汉唐之盛所不能免在千万人中才一二耳岂可以一夫而累一乡且以厚诬圣世也哉余闻监郡始至遇烖尽捐公田歳入以兴民然后冨民乃肯相继捐财与粟今年六月不雨独捐俸钱斋宿以祷然后四郊次第以雨民曰有如倡率之者不至富民终不听天终不雨安有今日哉此非思民者可乎有奸民架空诬害其乡人以荧惑圣听者方事之殷与判官共讯奸民俱吐实供词服然后良民欢乎如获更生民曰有如不得其情则奸民逞志亡极且流毒一郡矣此又非思民者乎余自有斯堂以来逺者未暇论若五十年间郡守长贰之见题于民者防可知矣其贤者民至今思之其不贤者民至今怨之詈之孔子曰斯民也三代之所以直道而行者夫以郡守长贰之贤否皆去之已逺而人心公论常存非所谓直道者耶夫余言之及此所以固贤侯思民之意亦以系邦人无穷之思云监郡托果齐治中王贞判官伊噜特穆尔
　　真乐堂记
　　河间本汉献王封国有大雅之遗风故其州有献州其故家有刘氏其土少瘠而多稼其民勤力而惇礼今江西检校刘君天爵居之君尝谓余言去州五里所南直滹沱北有赵村为刘氏别业负郭田可十顷畊稼之艮桑麻之盛畜牧之富可歳时伏腊春秋蒸尝男女嫁婚亲賔燕集可肃给有宅一区为堂数仭榜曰真乐可虞自闻古之建事立功者必以其英华果鋭之气闻其光明俊伟之材今吾年五十有余矣志不在于奉已而功不足以及物将归隐焉愧不能为渊明工自道又不能为李愿有所托而传愿求一言以记斯堂可乎哉曰君发身学官试吏驺虞尝掾集贤掾中书中书政有害利当罢行必尽其心所遇或从或忤或竟或否或违心而稽于众或违众而稽于礼必尽其力又尝为河南府推官尽心其职狱有疑滞寃滥必得其情府事有不容眎者必极论而力賛襄之秩满为今官官以察纠稽谬为职而君以振职闻此岂不能使居大官者又曰君孝友忠信有古人之志负当世之才而恬于进取与君同时而出有仕至宰辅者矣而君壹不以动其心此又岂卑小官者余惟前史所载文武智能之士乞身于强健而卒老驱驰幸乃获全晚节如复得此身而日不暇给矣其下者自蹈于危机又下者至尽丧其平生此人皆抱恨终身永为世笑岂不大可悲哉今君曰蚤晏坐朝视事徒见义必为当仁不让而言有不必听志有不必行虽终日开口而笑无一出其内心之真者孰能退而耕于赵村之野坐念平生粗无亏缺憾恨即吾田园而乐我朝夕者乎此知几君子所以不俟终日而不知进退存亡者所以为可悲也抑余尝有闻于苏文忠公之言曰古之君子不必仕不必不仕必仕则忘其身必不仕则忘其君有味乎其言之也故得志则以泽加于民为乐不得志则以修身见于世为乐审时措之宜而吾之乐虽圣贤复生亦不过此以是记真乐可乎君曰此吾志也乃书以记至顺壬申
　　龙泉江东庙记
　　贑水东神有祠尚矣庐陵邑故未有祠按郡志惟龙泉昭灵王庙在县东巫村濵江宋治平所建神贑水东名固巫也呉封昭灵宋嘉祐赐额显庆建炎封广泽崇惠显庆绍兴益封昭烈又益忠祐而去广泽龙泉庙仍呉封乾道丙申中更水圯徙福胜院今延祐戊午王叔材倡众建祠桥南南防闳伟壮丽于是邑人前不知有昭灵后不知有福胜矣庐陵所至有祠又不独龙泉为然而未有推论昭灵之旧者志称绍兴中冦李毒龙犯空邑游逃北望旌旗戈甲蔽江而退他水旱疾厉向应不可数又称龙泉灵山以石名者三十余所状类仙佛龙马狮象牛羊仓廪室屋者徃徃有之人杰地灵固宜为聪明正直者之所依耶尝试论之人神一也长吏受天子命守封疆牧养小民治境内而止虽贤牧无越境而治者不贤者境内且不治甚者淫纵其欲毒其民民夫妇男女辛苦垫隘无所底告以为常神庙食贑而治民以来威灵着于兹土歴建绍间御火捍患以及宋亡越至于今今所至皆龙泉矣虽有神应无方而人灵万物何独不然岂民事长吏有不如事神无亦人实不职而听于神也邪水旱疾厉人实召之而既求于神矣民有寃抑宜得直或遇灾宜得释皆求于吏宜响答而有不得直与释者又相与求于神而后直与释如响斯答焉是神自为政也是幽明皆有鬼神也是哉吏禄民之赋与神歆民之祀一也岂民以祀则歆以赋则不恭耶是邦由宋治平至今二百五十六年庙三迁而祀神如一曰凡邦人答是贶者无不毕用其至孔子曰斯民也三代之所以直道而行之者也使长吏知爱其民去就其欲恶罢行其利害则民事长吏有不如事鬼神者乎叔材求余记其成余旣辞之矣则相与奉邑大夫刘侯之命以请且曰大夫有恤民之心与民一无还徃而悲伤之贤长吏也余闻部使者治庐陵不闻龙泉曰龙泉有令尹真台官也夫民神之主长吏民之主也夫慢神者必先虐其民尹能深爱其民以无困乏神之主敬共明神之至者也余将书前之説以为牧民者告复书尹之贤以为牧民者劝可乎将见民事尹如事神神之德尹亦岂有涯哉诗不云乎靖共尔位好是正直神之听之介尔景福君名檝字济夫
　　存存堂记
　　乡襄文信公之故里有世医魏氏曰某字可立者余始从里第识之又从公犹子故贵溪县尹隆子得其为人故友刘恭叔之子愿每为余言愿之家贫愿多病危欲死者数矣生我者父母屡生不一生我者可立也愿即不幸今日死为已后矣愿里人如愿者不可数然可知也贵溪尝大书其堂曰存存先生幸赐之一言愿死且不朽及愿且死又为书曰愿死矣以二子为累以毋忘存存为请余执书器哭槩有昌黎祖子孙三世之感自是每过贵溪輙以为言今贵溪又已矣呜呼安得复起吾友而共读吾记哉夫为存存之説者非易大传乎曰自书固存而已然矣昔者秦越人起虢太子于已死曰越人非能生死人也此自当生者越人能使之起耳善夫越人之言也方虢太子死未收岂独越申庻子与越君死之哉微越人不收之者罕矣岂惟虢太子方齐桓侯疾在腠理在血脉在肠胃皆生桓侯也皆越人所欲治者也在骨髓而后为死桓侯而后走越人然则起虢太子固为存存虽桓侯未骨髓以前而幸从越人亦存存也夫为天下国家者亦由是也夫岂不知兴之必有亡也哉而自昔圣贤所为礼乐法度纲纪文章以制治保邦者皆存存也非是则爽鸠氏之説也古而无死则爽鸠氏之乐也呜呼有是哉使夫人知越人不过起当生生者又非独可立使人存存使人知圣贤为天下国家无非存存又非独越人仅能起当生者则庶乎其为天下国家者皆知保邦而无爽鸠氏之乐为人子若孙皆知卫生而无秦越人之恃非存存乎可立医也于医国不由是推之乎不可为天下国家计虑乎或曰信公非欲为存亡者岂信公不能为越人走哉曰在越人可在信公不可是为记
　　白沙书院记
　　吉水文昌张文文先创白沙书院其乡教其族里俊秀子弟余爱其有近古者一有古人所无者一有异于近世者二其用意公平乆逹而不近利要名有不可不书者此余记所为作也余尝谓州县立学而党庠遂序尽废自四大书院开天下书院日新月盛家塾愈废无他科举兴而学校为利禄之途故也然则科举学校不可并行与大比賔兴俊选秀造之法莫盛于成周何尝一日废学校哉宋初湖学兴后来白鹿岳麓最盛又何尝废科举苐古之科目所以取士非后世比古之学校所以养士亦非后世比方今科举取经明行修而孝悌忠信必取于乡党所称朋友所服者此古选举遗意使人能钦承明诏虽比屋可封不难至也文先延名师与族里讲求圣贤之学将以为天下国家育材此近古者一也古者田皆井授故党庠遂序不闻有田今文先捐良田入书院内歳入租赋于官使师生廪膳可终歳此古人所无者一也近世书院间有田而捐田者先有长书院之意既得一檄则次苐而进爵禄可指而立俟文先既不为其身谋而谋及其族里与其子孙孙子甚逺此其所以异于近世者又将以开来哲而继先志则此田与书院相为无穷必不见夺于世家壊于有司此又其异于近世者而人皆未之知余与文先游旧矣故知之为悉知之可不书乎张氏世有隐德宋秘书欧阳公所书舜申平粜事其髙大父也歴五世而世科愈益闻世修德愈益盛世数其庸可计乎文先其家塾尤严盖亲及踈由家及族里循序而有本又如此其弟行其子复相其父兄于书院惟恐后此兴家之祯祥也自古世禄之亡有倐忽而世德之兴必浸渐盖势焰短而淡味长张氏其积也厚其閟也深其发也闳未有不光逺而实繁者也故曰悠也乆也
　　元统乙亥湖广乡试题名记
　　皇元德配天地教暨南贡举学校行乎四海九州之外开辟以来未之有也惟兹湖广以荆衡着禹贡之疆以江汉表朝宗之义世皇六师于焉驻跸天下一统于焉定命圣人有作于上而万物先覩于此名王世子恪守忠孝爰镇南服实为山川形胜之邦宜有文武志能之士然自延祐甲寅贡举已歴八科而试院未有题名兹非阙欤元统三年賔兴之歳愽采誉望遣使奉币招致能文之士六人余忝居一焉惟省宪大臣钦承休命省宪元寮谨遵成式中外大小凡在事者咸秉德一心以爲国得人为重如余六人者敢不夙夜敬恭庶几报效万一既毕事以题名请惟我国家混一之盛选举之广敷天之下至于海表而天道所在楚国之举亦有气运行乎其间非人力之所能为者是兴大任以开来哲诸君无忘今日无负所学是为明天子贤宰相望治之心省宪选举之意余六人者亦与有焉是歳九月日庐陵刘岳申记

　　申斋集卷五
　　钦定四库全书
　　申斋集卷六　　　　　　元　刘岳申　撰记
　　云南中庆路儒学新制礼器记
　　世祖皇帝以聪明睿知神武不杀格于皇天自有朔方以来所未有也由是混一区宇尽有华夏蛮貊之地达于九州四海之外又自开辟以来所无呜呼盛哉云南在秦以前为镇楚将荘蹻始王其地歴秦汉蜀晋隋唐宋置郡封王羁縻不絶国朝始王皇子视封建置行中书省亷访司视中国至元甲戌始建夫子庙丙子春江南方被兵而云南独于此时落成新宫始行释奠礼此岂非天哉于是五十年然礼器周陶歳歳春秋取具有司亷访副使安公固始议范金而难其费始刻孝经以摹本市民间积钞万一千缗防亷访使汪公寿昌至是其议以江西治铸良合古制白之平章囊嘉岱合中庆路儒学正孙彬学録杜余庆驰驿江西檄行中书省亷访司江西以吉安为尤良以总管杜公元忠歴任宪使檄公董其事公被檄以国家崇明祀懐逺人为重申饬惟谨而达噜噶齐托果齐尝宣慰云南尤喜賛成之选良工考古制为簠簋登铏爵玷尊勺凡伯六十有八用铜十六石三钧有竒缗五千六百七十缗有竒既成仿古而尤工以其余财购经史子集以归公喜形于色曰此庐陵工师之良典籍之富也今四方名能文辞可传逺者亦莫如庐陵求记以昭示无穷则相与属笔于刘岳申既辞弗获则谂于使者曰自古圣人皆修文德以来逺人而后世壹之威武至有求书籍于中国而不与者元德如天逺人既来而省宪大臣知求学校礼器于钱谷甲兵之外使者知求书籍于礼器之外吾庐陵太守于簿书期防之间又知承流宣化于封疆之外将天地之气藏蓄而不泄以待今日耶天将华西南夷使其民由是兴于礼让而修其孝弟忠信由是诵行夫子之言行而可使出长入治此岂钱谷甲兵簿书期防所敢望者哉是役也惟庐陵太守能敬其事惟云南使者能竭其力惟亷访使副二公平章公能知【阙】休又能用人皆用意乆逺皆可书也于是相与复于公退而书之以为记
　　读书岩记
　　至治三年江西叅知政事亷公迈以爱民下士闻于江广其秋八月定乡试官而庐陵刘岳申忝在选中岳申先诺湖广九月自湖广归以书献三言于公迈曰忠孝曰恭俭曰退让公迈与为宾主礼执书读至尽愈益恭明日谓岳申曰惇之显考太师恒阳文正王尝镇闽陜买田筑室少陵原之阳藏书二万卷日与司徒许文正公紫阳杨先生讲学太师出镇荆鄂再入朝决大议定大计未尝忘此书惇防从伯兄平章仲兄中丞读书其中后颇修理故处益市书万卷名曰读书岩承先志也集贤侍讲学士商君琦为之图中朝士大夫各为文字子幸记之岳申不敢当亦不敢辞则复于公迈曰少陵原有杜城春秋杜伯所封国非乎樊川为汉樊将军食邑韦杜二曲为唐相国故宅非乎歴代王侯将相第宅园池多矣亦尝有如太师以藏书闻者乎樊川与韦杜二曲徒以姓得名尔又有如亷泉以太师忠清正直得姓者乎韦杜子孙又有如公迈歴官贵盛田不加多而书増置者乎万有一焉当时之所咏歌后来之记载有不及之者乎画与否弗论也公迈不名之曰藏书而名之曰读书异乎邺侯三万轴之手未触者矣是书也太师读之出将入相为国名臣公迈昆季读之歴登台省为贤公卿公迈读书愈多愈益忠孝恭俭退让使万世子孙世守此三言即万世子孙世读此数万卷将与亷泉相为无穷岂可与平泉草木同年而语哉公迈曰惇敢不佩服以毋为先太师羞且以昭示子孙孙子永永无斁
　　寿圣观记
　　元有天下嘉惠黎庶懐柔百神凡前代所以为民事神者有举无废惟九江有江湖之险而寿圣观祠通慧真君姓张名正夫始家临川尝游襄汉遇异人当宋庆元乙夘诛茒结屋九江之泥沱觜救民水旱疾厉之菑江湖河汉之厄次第众建道院嘉祐初赐观额封通慧先生咸淳甲戌观燬于火皇元大德乙已始建殿皇庆癸丑观门建桥延祐甲寅藏殿而下以次成戊午年改封真君加以孚惠仁祐徽称泰定丁夘武殿成元统癸酉三门成凡民事神与国家从民之欲者备矣九江张鉴赵某为士请记庐陵乃为之言曰昔者圣人治天下自天地日月五行四时山岳河海丘陵坟衍皆听于一人而类禋望秩咸编民诗书礼乐各保有其帝衷以无获戾于上下神祗有诵之者曰五日一风十日一雨乂曰风不鸣条雨不破块槩未有知其善诵者也当是时天清地寜海晏而不波河翕而不泛民生其间不知帝力其后德衰菑害并至始有盲风怪雨旱干水溢其后德愈降菑害愈至有民社者不足御菑捍患而一切听于神物怪神奸愈益众矣嗟乎甚矣难乎其为后世之民也方今圣人作为舟楫以济民车马之所不通而民利赖之孰知乃有中流一旦号呼天地鬼神以乞其父母妻子之身者乎人非管防安谁能济海自讼其过惟三日不梳头一日晏起而止又非程叔子谁能渡江正襟危坐神色防然者则其不免于号呼一旦亦其势也于是为政者不知先成民而后致力于神为士者不知修身以事天为民者不知迁善以逺罪其来乆矣使又无明神以御灾捍患其间民将若之何昔人云吾其鱼矣呜呼甚矣难乎其为后世之民也自今九江之士与其乡人父老率其子弟益务修其隐慝讼其内疚以庶无罪悔于俯仰间神其有不佑之者乎此明神之至愿而善为政治民事神者之深望也诗不云乎岂弟君子神所劳矣