申斋集

　　赠髙师靖地理说序
　　古今地理察于伏羲井于黄帝奠于神禹而其说聚于九丘尚矣又不独公刘之豳周公之洛卫文之楚丘始见也若古之亲者自沟壑蝇蚋始由是而宅兆有卜古之卜者真能知后世必不为道路城郭沟池井陶耕锄所及势家所夺此其术殆非今之所及而迂儒不通古谊妄讳其说以为古不择地不知古人择之尤详今人并水蚁不知避是沟壑蝇蚋之也不知未有甚于此者郭景纯得古人遗说以为书而儒者不能知尚得为儒乎此非儒者学问所当察详者乎此吾所以有感于髙师靖此书也使仁人孝子之其亲者得其说而求免于沟壑蝇蚋不庻乎于人心能无恔乎师靖其父故愽雅君子丞相信国文公所为书山云者乡称山云先生师靖槩有闻于家学云
　　张仲举集序
　　张翥仲举北方学者始来江东江东才俊皆称之余始相见豫章爱其踈荡有竒气磊落多豪举急义如饮食男女闻上有贤者辄以身下之常恐其人不先已而蚤逹未尝见其有所不臧于人人或有短之者终不以为恶声必终誉之有不幸厄于时命必多方拯防之而后已不然如已负之余事为诗赋之章极才情所至无不输冩倾竭其意欲者使人望而知其为非仲举不能而仲举未尝以自多至顺壬申余再见之江浙校艺后仲举亦且老矣其气充然其才情沛然其中心诚好义愈益汲汲然余方恨主文而竟失士愧见仲举而仲举如未尝试者岂徒不知有得失日与余买船下湖长歌痛饮尽兴而后别今又八年矣书来庐陵留滞维扬犹江淛也独求余序其集端夫余何足以论文哉田光先生有言徒识光盛壮时感仲举行谊至髙殆非今世人故为私论其人品大槩若其诗文固不待余而传顾仲举自有必传者东坡所谓非斯文亦莫之传也
　　送西宣差赴都序
　　今天子嗣登大寳之明年以天厯左丞相仲子前侍仪举禄补外监南安郡郡当江西上流与章贡壤接南振交广西距湖湘官吏士民道庐陵过余者其人言监郡族出髙昌有中州贤士大夫之风生长相门有被服儒者之意真爱民下士贤长吏也余闻而异之去年始相见于吾庐然后知闻望果不相悖声寔果相符他日见其二子皆文雅温厚恂恂有父风又知其教行于其家至是告行将之京师余至大中尝拜丞相于江西瞻望其闳深慱大魁垒竒杰诚非位正中书不足以展其材畧及天厯登庸天下之士皆曰丞相功莫大于翼戴而不有其功志莫大于肃清而不自满其志皆以为恨不知其蕃祉老夀得之于天而不尽有诸躬者盖将以保有其子孙孙子以为天下国家建无穷之基垂无穷之闻穹穹厚厚厥有深意凢民彛好罔不同之余既辱知丞相获交南安喜世禄之家子又有子于其行得无情乎自古定大难者无赫赫之全功履危机者有容容之厚福是故保安世禄者无如恭俭而恭俭必由内心以生是故教子孙者无如义方而义方必以一经为尚此南安素所蓄积何待余言而余言之不置者朋友之至情也丞相有如语及江西人士为言如余者年已八十无所用世矣至元五年己卯四月日刘岳申书
　　罗中徳詹詹集序
　　通斋罗先生蚤以文学知名晚尤宿于理而鬯于文庻几正而葩者今不可作矣其犹子中徳从家学槩乎其有闻后客分寕分寕是其诸父兄读书故处中徳于其间徃复唱酬无虚日其友文采蔚如也今年相遇于紫淦类深自晦匿其中所有欲使人不可少见其端绪者与之语澷不可否又与分寕时如二人者嗟夫中徳所谓深藏若虚者非耶一日出其稿视余凡古赋古诗又若干首余读至尽如主人盛服肃客每门而让如韩昭侯效古人爱一嚬一笑如季平子养闘鸡如张踈不可効陈遵程不识不可为李广何其严也余为之竦然曰几失子矣盖战国辩士有以辞胜理而诎者而晋人亦有俊伤其道之讥由是而以文辞为无取以才俊为可薄孰知易谨修辞书贵俊徳其言不文者其行不逺故有俊士俊民皆所以浚明理道而翼张之者也其谁能去之中徳于家学槩乎其有闻矣故余尝谓文章韶润不如骨气而韶润亦不可无思致不如渊源而思致亦不可少尝试以家学叅之
　　礼记贯义序
　　须溪先生刘公尝谓余言小学进业进学广记甚有功小学先生没始见其书而先生之言信比年进书惟王天与尚书纂传出蔡氏后使学者有之为有益恨先生未及见若礼记固未易读传文有似经者得防而后明此古注所以不可废后来注者益众方氏应氏为着最后有卫氏者尽得诸家之说而取其尤长者集为一书然后罕有见者吾乡曽闻礼以立盛年力学懐明发之思感揆锡之义循名责寔取礼书昼夜诵习之先注防次诸家次先宋大儒慱采其尤善者而折衷之名曰礼记贯义盖自有此书以来所未有诸老先生所未及须溪先生至今无恙犹将取之况如余者余尝言此世著书者无之无损乃他多烂熳者诚可厌而不可以槩贯义是有之有益者也余以衰年媿以立盖逾迈之感愈深而弗去来之忧已决徒愿刻成使四方学者争先快覩无如余之怅然以止也
　　送刘良用秩满诗序
　　余年十三程教授试二之日其同四句置第一其后蔡教授试有饛簋飱三句亦置第一又后屡试不一试皆然蔡公命之曰子年甚少而文甚老更成何也毎见惊异惟正録未尝少假以辞色须溪刘先生抚而教之曰乡校慱士弟子员铢积寸累以序升以望取二者备然后得亚于正録如天子之宰相然鲜不六七十者有老死不能至者焉盖乡里公论仅而在此此一时也呜呼尚矣余为乡校之歳学正刘良用始至未数月余爱其盛年机智警敏可相与以有为而于余所不为亦能无所不悦也其间监郡郡守之相知过使客之相闻者常相接踵而群不逞之滋不悦余者亦不少良用去而摄官吉水既获人州之长官称于州之士友以有劳绩于学见于余文者多矣至是而后以代归归拜其亲而荣其乡无不可喜独余感年嵗之不与复欲为初试乡校之日而不可得也有可为太息者昔邓禹年二十四拜大司徒其后以将相封侯为功臣第一尝自言臣非际防终身所至不过文学慱士夫以将相封侯之与文学慱士也逺矣孰知遇则为将相封侯不遇则为文学慱士也哉然则文学慱士者固不遇之将相侯也由此观之岂独顔驷有文武老少之憾而已悲夫此古人所以贵乗时也欤良用行矣无自菲薄于是代官以下学之士友皆为诗属余为序云
　　送徐子谦赴湖北宪副序
　　太史公书称韩非引防墨切事情载其所着说难有显为名髙隂为厚利此与内小人外君子色厉而内荏何异故曰不以人废言类此尝谓士大夫至公无私而行之必以恕至清无底而用之必以明其中心诚信于忠君报国爱民下士要可以结知于天地而不可以求知于世俗自余所见惟济南徐君子谦他盖未之前闻也君始为湖广省郎宪副东粤吾儿父昌候迓之于武昌既已熟其大畧及事君于东粤毎长二僚寀间议论有异同必反覆至尽曲折至当于是而后止盖君之隂显必不可为两途心口必不可持两端始终必不可为两人故能舍已从众逹势从理然终不可为典要惟是之从此君所以大过人也至是君以东粤移湖北东粤之人咸咨嗟怅望曰上遂弃东粤何召公之遽也湖北之民咸欢忻鼓舞曰我辈之傒公重来乆矣何慰我民之切也君子曰是可以论人心天理矣湖北之民徳公也乆东粤之民徳公也新乆者固其孚而新者尤难舍此人心之真天理之正也虽然我公之心岂有彼疆此界之分也哉使君即日升朝为内中书内执法亦举斯心而措之耳余年八十有七何幸身亲见之
　　送李一初江淛儒学提举序
　　进士得人尚矣使皆如李一初科举何可废选法得人多矣使皆如李一初常调何可忽提学得人有矣使皆如李一初学官何可轻于是学官积轻甚矣一初何以能使所居重也哉一初其文学行谊有过人者固宜其于政事无过不及使用之百司庻府必可观用之亲民为尤切今以提学为江浙固所优为而于学校兴除利恢恢有余矣学校至近年大壊极不可复支独江浙以能官闻则进士得人之效也一初亦幸际其防耳夫以两浙而遇一初以一初而遇两浙非天时人事不及此抑今尝谓士大夫学术不可以不正不正则掊克多而娟嫉兴将伪言伪行无所不至苟可以用其深中多数肆其雄猜隂毒必且勇徃而力行之矣此其于士君子为何如也每读杜诗好心事真顔色两语常恐此心不见似人乃今于一初得之安得使人不惊喜于既见之后而忧恐于重逢之难也哉余尝以校艺三至湖广一至江浙长沙固湖广之仕国而茶陵又长沙多士之渊薮如一初又其尤者也余既以为江浙贺一初徃无负江浙不亦善乎余耄且悼为我多谢西湖迟君归荣犹及为君贺且赋之
　　赠采诗两生
　　尝读诗至芣苡三章爱其和平悦乐无恶无斁以为此采诗法也使采者比如卷耳顷筐之寘则倦矣又尝读中庸大学表记坊记所引诗爱其融液贯穿得言外意以为此观诗法也使观者皆如髙叟之为则固矣观于风雅然后知古人作诗之妙当时采者要不可及观于夫子说诗然后知古人兴观之妙后世传注皆不能到采者如蜂之取花观者如人之取蜜其殆庻乎方今政治之得失民情之休戚上之有闗于徳化大之有系于家国独不可因民风以上逹其于为上为徳为下为民不尚有补乎永新陈天衢张文渊以采诗告行故为定其大者书以赠之以待其归
　　赠安成刘玉成赴都
　　昔者孟子称汤执中立贤无方故诗曰商邑翼翼四方之极昔者孟子称武王不泄迩不忘逺故其诗曰镐京辟廱自西自东自南自北无思不服盖古之论声教者称朔南论王化者称自北而南使夫子薄南国则二南不得为风之始使夫子薄南士则防不得为文学之先又使圣世终薄南士则防陵周氏之学其传于河南者不足尚而建安朱氏之学亦不足行于天下矣方今圣人以天下为家而南海实为龙潜之所为南士者可不知自贵重愿借乎于此有名世之士犹将退然自处于常人之列于此有大过人之材犹将闇然自晦于众人之中苟区区以浮华自衒以小有自负岂不益自菲薄羞乡里轻当世哉故夫士之屈于时非时之罪也罪士而已已之诎于人非人之罪也罪已而已故曰衣锦尚防又曰借用白茅孰有良贾而不深若虚者孰有君子盛徳而容貌不若愚者此贵重愿借之道也吾乡安成刘玉成将之京都余虽不能赠人以言而窃附于爱人以徳于其行故忠爱焉亦古之道也至顺改元之九月某日庐陵刘岳申序
　　送杨贤可宜黄县尹序
　　友人杨贤可既第而官防昌官瘴厉地俗又险恶贤可终三年淹而无天时人事之患其政行焉其归也贫如未第时调永新去其乡孔迩而民俗有甚于防昌之地气者贤可为之未数月而忧去良民思之横民服之其爱存焉其归也如防昌服除迁江西照磨其官为省幙而位在底僚诸逹官之长日临其上制其左右贤可为之不謟不援无恶无怨其职修焉其归也如永新至是有宜黄县尹之命宜黄无防昌之地气永新之民俗又无防府尊官之压得百里之地而为之室于以为政行志恢恢乎有余力矣或曰宜黄善地县尹正官足为政行志固也而无圭田之入野人之养贤可积三仕之贫以不取为不与将何以安其位哉爱贤可者能不为贤可私忧过计乎曰贤可之诚身信友足以获上治民乆矣过使客有不知之者乎有不爱之者乎贤可能无疚于志无恶于民而已若所遇非所知也君子曰惟贤知贤以贤待人而以不贤人应之是所感非所应古无是理也贤可以暇日徃从呉先生而问政焉其所以告贤可者必非余言所能及也以是为赠
　　辨囿序
　　易言学聚问辨中庸言学问思辨盖尝叹孟氏之辨矣其辨惟善义内不遗余力辨杨墨至于无父无君辨乡愿至于无举无刺所谓差之毫厘谬以千里者辞防殆如酷吏议法畧不少恕而究其初心本非好辨后来公孙龙诸子曼衍横溃四出益信孟子所谓不得已者宋洛建诸贤讲明圣学究极蕴奥语详择精弗明弗措古人问辨之意学者从可识矣舍是复何以辨为哉宜春桂可取庄氏语名其所述曰辨囿以视余余读至尽槩与人意合者多然后复于桂可曰文王之囿方七十里民犹以为小以其犹有所局也庄子好辨之雄者至篇终而以公孙龙为囿于辨之内示不足也明矣子之取义岂亦有所不足也耶近年夹漈郑氏辨驳古人穷诘至尽夫辨若是亦可以已矣其于囿也宜不可以广狭计矣子之是编属事类辞无论雅俗必穷本始不苟同众然且自以为不足由此而夹漈不异矣又以为不足而穷源至于圣贤之所谓辨又岂难哉余故与之谈夹漈以充其辨又遡庄氏以循其本然后使由孟氏以逹乎子思孔子以易中庸之辨终焉盖充类至义之尽此辨之根祗也此荘子立言之防亦桂可名书之意也
　　赠谈命熊景仁
　　昌黎尝言我生之初月宿南斗坡公自谓其年生者无富贵人而与马梦得为穷之首自昔大贤槩乎其有是言也故有晚知前定而悔不读书者惟韩苏二公乃无是悔耳余生宋五庚申为景定初元天朝中统之初也年十七而德祐为至矣科举废而不知学为圣贤之学章缝贱而不能去为农贾之业盖不择术与不知命合而始为弃民始不能以饥渇之害为心害于是可畏之日为无闻之境矣又何止不读书之悔而已哉毎遇江湖谈天者相从问命未尝不内热汗下也儒者不能自求性命之说于经孔孟而必待星翁日者之说而后暂息乎其侥幸之心则是星翁日者犹有功于为儒者曽星翁日者之不若也余徃来欧乡识熊景仁景仁善言命余所愧者也欧乡之士类多称景仁传言天道逺人道迩以景仁观之逺乎哉景仁至是求余言以信其术余惟不能自信其命而取信于景仁也景仁又使余言之以信于人其待余言也耶余言其果足信也耶景仁行四方又曰仁山云
　　赵氏族谱序
　　尝读唐书宰相世系以为兼史记王侯年表萧曹世家之体此欧公新意也世之升防家之隆汚可考察焉后有作者不能及已自春秋讥世卿而勃兴暴贵不为不祥故尝以为使汉如唐人贵氏族重门户必无卫青尚主之事宗法废而族谱存犹之可也西洛赵氏族谱司马温国文正公所为序引者宋叅知政事赠太师中书令兼尚书令魏国文定公讳安仁之世系也谱自唐孟州温县令贻孙而下十三世文定而下至前进士梦雷九世按序所称有艺祖与为布衣交者焉有艺祖自言尝识其祖其父者焉有真宗所称为万石君家有仁宗所称为忠孝者焉有洛中称为顔子者焉盛哉富贵人所可致而帝王称其世济家荣乡里比之亚圣大贤此不可幸而致也帝王所称乡里所诵犹可致而有多世立言者垂之不朽又不可幸而致也梦雷不忍其先绪之遥修其谱详其世将以遗来者而以示其交庐陵刘岳申曰子盍为我言之某何人而敢賛一语于前序之后乎惟栾郤防于数世房杜败于再传有不忍言者而九世之后有如梦雷难也此文定而下之所积也梦雷而下复有如文定未可知也夫有名祖父者有幸不幸子孙贤使人称之曰幸哉某为有后否亦使人疑之曰惜哉此为某之后此之不可不谨也梦雷字长公以殷遗老自号静虚云