环谷集

　　贯南山字序

　　北庭贯生南山以仲瞻字行侍乃翁总茗台于江东垂五年至正癸未余客休宁谒余富溪之上齿甚盛貎甚粹言温而气和余固意其出于勋旧之门而谦退若是也是年秋告归征余序其名若字而绎其义焉介其师金君伯监请益固余谓书传屡称南山而诗居多葢以南者文明之方化育长养于是焉在为政者必乡南而治故即其起居饮食所接之崔嵬巍峩者而形于言夫朝夕坐而瞻之仰而视之目之所寄而心注焉睹山之屹立不移则知吾之所以主静覩山之厚积不虚则知吾之所以存诚覩山之崚嶒而高则知吾之所以崇徳覩山之盘踞而远则知吾之所以广业悬崖峭壁不可攀援者若吾之威严不可犯也敛云敷雾倐忽变幻者若吾之谋畧不可测也草木生之吾之仁也禽兽居之吾之量也层峦叠出星罗棋布截然不紊者吾之纪纲设施也庆云万态瑶篸玉笋森列无际者吾之文章竒崛也太山不辞土壤故能成其大为山九仭未成一篑而中辍焉吾未见其善学也必也孽孽焉汲汲焉而至于瞻之在前如有所立之时而犹欲罢不能也茍或不知所以自监虽以秉钧至贵民具尔瞻而子曾子以为不可不慎矣生其有见于此乎生既有任瞻之秀彦谢瞻之才敏而守之以阮瞻之恬淡与士瞻之清约果能殖学不懈则毛维瞻之政理苏子瞻之词藻纪瞻之事业路鲁瞻之功名固其旧物也生其可不勉之乎君子之于天下也修于已且欲期于人凡可与言无不竭吾志余嘉仲瞻之嗜学故不自已于言也仲瞻其朂之

　　王栗名字序

　　维扬王君徳容年将六袠梦异人授之栗而有子名之曰栗今五龄矣其友睂山苏君伯衡字之曰思敬使俟其冠而祝之一日来祁门请余序其子之名若字且曰吾老矣先生赐之言将藏之巾笥俟吾儿之长而以是训迪之底于有成则所以受先生之教无穷矣余曰冠而字古也幼而字也何居虽然以君之好修而又期君之子之肖也不可以无言焉夫栗之为实其理缜宻其实温润是以黄玉之栗五其房秋罅实跃如爆如将坠未坠尤有战栗之象古语云夙夜栗栗又曰不寒而栗故以之为贽则取其虔以之实笾则示其庄苏君思敬字君之子其亦有取于是乎虽然栗竦缩之意使民战栗所以惕人使之战栗惴惧以事君也君子之治已治人唯欲矜庄戒谨兢兢业业敬以自持不期人之敬畏而自无不敬斯可矣此东鲁圣师所以责宰我之失言也欤抑余又有说焉诗曰实颕实栗言其稼之成实也又曰积之栗栗言其稼之积聚也他日栗能思君之所以名之又思苏君之所以字之参前倚衡造次颠沛无斯须毫髪而不致之谨焉必期于成立而聚族以奉其先则为无忝于名若字而君之志愿毕矣其尚以是语之何如曰诺遂书为王栗名字序

　　余槐卿肖山序

　　龙刚肖乎干马顺肖乎地龙马有所肖也处身以肖乎山之形养身以肖乎山之性君子有所肖也汾水槐卿余君身高尚而心好静有似于山故号曰肖山且夫巍巍然耸于青霄盘盘然镇于緑野不为风所摇而摧不为雨所侵而泄此乃山之形君则能昻昻然拔于污俗濯濯然沐于清风功名利禄举不足累所以持身之高非有肖于山者乎至于凝然而不动逸然而发舒草木生之泉脉流焉此乃山之性君亦能定而后静心广而体胖福禄绥之子孙盛焉故养心以静实有肖于山者乎比如龙之刚马之顺君子所肖亦有黙契者视彼荧光似乎火莺黄似乎金肖其名而不肖其实安可同年而语哉君苟能体夫山之高静而力行之则静以得其仁高以超乎众有其徳必有其寿岂异端之笑诮可夺其操欤

　　环谷集巻四

　　●钦定四库全书

　　环谷集巻五

　　（元）汪克寛撰

　　○记

　　重建祁门县儒学记

　　祁门为新安属邑山竒而峭水清而驶氓俗质朴承平之世比屋弦歌擢伦魁而秉钧衡者往往有之学宫在邑治之西地势蜿蜒平冈衍迤旗山左矗笔峰前耸实称神栖壬辰之变蕲兵蹂躏鞠为茂草邑之遗黎存者百二三大军恢复后莅民者爬梳剔抉未遑也岁昭阳单阏夏四月魏郡锺侯以廉明剸治之才迁宰是邑访求遗址俛仰瞻顾喟然曰学校风化之本而废芜弗治其何以承宣而布维新之敎乎乃剪翳辟基鸠工庀材是秋八月鼎建礼殿侯规画有度民欢趋之苐以凋瘵之久虑疲吾民且曰徐之勿亟也明年次第创东西两庑大起三门蕃以灵星缭以周垣肖先圣暨四国公像绘十哲百五贤而舍采焉又明年复建加号制书碑亭及明伦堂斋庐井庖湢之舍百尔具备凡为屋三十有八楹甍甋翚飞丹髹炫烂察祭器之匿于民家者诘而复之缺者补之劝奬邑民助田三十五畆一角一步半岁入之租三百五十一秤半以供春秋祀事旦望舍采之费集邑氓之颕异者礼聘名儒而训廸之县丞清江吴君主簿金陵宣君克赞其成邑之人士乐侯之兴文敎以陶吾民也乃谋于邑文学李绩训导蒋维桢而合辞征余言以记于石余惟先圣之道位天地植纲常亘万古而无斁上之所以敎下之所以学惟是而已其游息在于庠序学塾之间其度数寓乎簠簋笾豆钟鼓管弦之器其文字则存乎易书诗三礼之所纪载故为之官师以聚天下之俊秀期会辨说弦诵歌舞使之深知其意以徼成已成物之功秦毁学宫燔典籍坑儒生废纲常之道而遂无以立国蕲兵之暴视秦为甚然纲常之理具于人心者未尝冺也矧兹邑宻迩朱夫子之阙里今得贤大夫为之师帅吾党之士宜日相与朂其子若弟讲劘纲常之道以淑诸身小则足以作式而善俗大则推其用施于天下国家庶无负贤大夫之志而亦无忝乎生于朱夫子父母之邦矣侯名友谅字明徳聪敏通济执法不阿其始至也薙蓬藋开市井招逋逃垦荒田捕余丑之梗化者审理寃抑核实田土招其赋役故民服其敎吏畏其明美绩彰彰在人耳目而又剏公署作三皇庙筑社稷坛起谯楼饬邮传邑之复兴实自侯始暇则阅经史咏诗歌其为政盖有本云

　　梅烈侯祠记【至正甲辰】

　　豪杰之士生于其乡厯千百世而乡之人思之不忘像而祠之是必有其故矣叔孙穆子有言曰太上有立徳其次有立功其次有立言鲁邹之祠孔孟以其徳也钱塘之祠钱镠以其功也济南之祠伏生以其言也梅侯名鋗世居新安之祁门大汉初鄱君吴芮以侯为将军俾率百粤之兵从髙祖伐秦入函谷闗暨天下既定以功封为烈侯食邑十万户侯故城在邑西十里所居在邑城之东今为洞元观墓在城南二里今为大悟法万安寺旧有梅祠在寺之左至正壬辰夏毁于兵明年大梁赵君某来宰是邑亟命重建民驩趋之为屋四楹貎侯其中丹青黝垩照耀炳焕邑氓瞻仰乃砻石而征余记其槩余谓吾郡有古丘墓三唐初汪忠烈墓在歙北之云岚山距今七百余年陈初程忠壮墓在歙西之黄墩距今八百年俱立庙墓道尸而祝之唯侯之墓自汉迨今千五百余年而乡之人思之久而愈笃稽诸汉史吴芮始为鄱阳令甚得江湖间民心侯为鄱君所信任其得民心谅矣然则民之思之不惟其功而亦以其徳乎其继自今治于是邑者亦如侯之得民心则安知他日不以思侯者而祠之哉

　　重建西峯大圣卓锡亭记

　　唐季兵革四兴壤土分裂歙祁邑西郑氏集骁徤保闾里化光三年有异人诣郑氏自称五台僧觅幽栖演化之所郑氏言西峰上元山之杪旷衍数百步羣巘镵天流泉清激人踪莫至可称禅居师乃飞锡杖卓立其间郑氏薙草经营即其地为卓锡亭亭之下建屋百余楹以处徒众闻其事于扬州吴王赐额上元寳林禅院师累朝锡号神惠永济普佑禅师逮宋绍兴五年山前豪右惑阴阳家言撤院屋徙之外半里而逺亭亦毁去后一百有二载当元元统二年秋大旱县长令命悟法泗洲院僧永泰走西峯祈雨院僧义崇为言师有卓锡故址祷必应如其言邑境大霪永泰遂谋复是亭告诸邑长幕属捐俸先之令义崇溥劝遐迩之向善者粤自是岁之冬十有二月庚申朔即其遗址首剏梵宫且于其下为重屋四楹分命其徒居之以主焚修至元元年秋大旱县尹赵侯士元躬祷西峯旋涂甘雨骤至畎浍皆盈即助钞以钱计者千缗有畸畀义崇为鸠工费二年夏四月不雨至于秋七月赵侯复祷应响如初助钞照前年之数三年后四月厥功告完僧祖心惟孜捐已田八亩并其先师永惠田八亩俾焚修者食其入邑善士程道真亦捐田五亩以佐薫燎之膳且复挥金庄严肖像以称具瞻江徳清捐田一亩半助之五月甲子义崇具本末来请记余惟古之祭法能御大菑捍大患则祀之以其有功烈于民也水旱疾疠之不期非神明智慧捍御于无形者有以相吾民民孰頼焉余闻师住世自郑氏之境亢旱请于师輙雨邑大旱令往祷之又雨扬州旱三岁并祷羣祠弗应闻歙神汪王灵贶夙彰乃命郡将陶公雅祷之期三日不雨毁厥祠其夕汪王感梦陶公而告曰吾不能致雨西峯有大圣者曰水晶宫菩萨常役五龙化雨不由天降盍往求之陶公遣介致请于西峯无何扬州一雨三日若是则师之御菑于民也旧矣安得不屋而祀之尸而祝之究竟始造则飞锡所称实昉至此山之遗躅也萧梁武帝时志公和尚与白鹤道人爱舒州潜山之竒絶帝令各以物识其地志公飞锡卓于山麓遂筑室于上及今以为故实岂以西峰之为院而舍卓锡之基乎矧师之灵响唯雨最着昔景泰禅师卓锡于罗浮泉涌数尺迤今不竭因卓锡以为坛则雨之应也又奚翅寳锡之泉乎由是知西峰之有卓锡犹水木之有本源也向也蓁棘莽然今也遄复旧观琼榱翠壁复叠崔嵬绮疏栏楯玲珑严饰者此前日之荒烟而暮霭也范削污缮金壁彩绘轩葢床座精丽华美者此前日之陨碌而苔甃也昕锺夕鼓鲸呿鼍吼同声作礼称扬赞叹者此前日之■〈犭宂〉鸣禽咔而狐兔之隐处也肇谋者永泰而义崇是克终焉于法宜书虽然师常告郑氏曰贫僧三界内廓然无累岂徒住院哉是则栋宇象设于师何有禅心空寂本无一事岂若凡夫妄生颠倒起贪嗔痴嗣其敎者果能扫除浮念浸入浄觉则求之吾心心则相符灯传无尽将绵之亿千万世而遐久矣义崇曰然即以余言勒诸石是年八月十五日记

　　重建浄庵碑记

　　塔山庵距邑西二十里曰石门村口僧惠满佛印大师与丞相汪公先世甚善公微时藏修之所以浄庵二字易之前有诸峰秀列下有石门对峙石硚石磴石佛石池石瀑石岩石鼓石鼎皆其中之所有也深进六七里曰石门寺其山水犹甲胜一方与浄庵戸籍田产合而为一自观化三年至于今日凡兴废有三余按浄庵碑记厥初有僧曰圆明性善首辟蓁芜作新梵宇鬼神受祉黎元乐康保祚延洪率由此道迨宋绍兴三年弗戒于火残甓断础无孑遗者有僧曰祖谦祖禹募工兴复溥劝乡里之向善者乐为之助曰殿曰门曰阁曰庑曰方丈曰庖庾当元元统二年屋老不可支僧惠明惠逺殚智毕力节缩浮费告所还往助者益众葢正殿八楹观音阁八楹两寮各十二楹门屋十二楹方丈庖湢如旧东偏立丞相汪公寿祠塑像于其中以陈氏二先生侑焉公尝馆于是石墅仲容偕藤溪可大二陈先生游于馆下究明道义以伟于世崇宁中公登第建炎间仕至检校太傅保信军节度使提举临安府洞霄宫新安开国公食邑二千二百戸实封二千一百户卒谥忠定公公尝手着有表章奏议杂文数十巻中兴日厯五巻春秋大义十巻文集三传本末为三十巻藏于庵西馆与寿祠以传不朽焉昔公除观文殿大学士知洪州仲容先生以龙溪县尹请为之幕孙良弼先生与藤溪定宇先生互相师友于其间惓惓仰慕先业而不懈其尊贤尚徳之心也良弼先生割田二十亩畀僧崇徳奉守为増葺费王伯俞亦读书于此仕至直阁有聨句云昔年去学深山寺今日来游小石门尤不可不知其所自明年秋七月厥工告完冬十有一月丙子僧至诚具其事来请记余故不辞为之识其本末而并记此意以示后观者云是为记

　　万川家塾记

　　古之敎者家有塾非家有塾也二十五家为闾闾同一巷巷首有门门侧之堂谓之塾仕焉而已者敎于是焉朝夕出入恒受敎于塾而其所以为敎者皆因性诱民而纳诸至善之域礼镕乐冶以成其徳以达其才敬敏任恤则闾里书之孝友睦婣则族师书之士生斯时不待舍去桑梓而有学有师其人才之盛风俗之美非后世所能及也井田既废闾里无学士常轻去乡土而事逺游行之修窳无所于考敎之者以训诂为贤学之者以葩藻为功非惟无以淑其人而且斲丧人之本然之性矣近代以来濂洛诸儒先继出吾邦紫阳夫子集厥大成揭晦冥之日月开千载之盲聋于是六合之广四海之外家诵其书人攻其学而吾邦儒风之丕振俊彦之辈出号称东南邹鲁遐迩宗焉比年矛戟抢攘列城兵燹学者逃难解散非唯里闾废学而郡邑学宫悉为坵墟此家塾之所为作也余宗友徳懋久从余游而有得者世居休宁之万川慨庠序之不兴而士习日靡乃以所闻于余者居家敎授集亲族闾里之子弟若干人旦夕修读以自朂亦古者家塾敎民之遗意也遂名其堂曰万川家塾请余书其额而并记之余曰人性之初浑然纯粹无间古今果能养正以希圣功则成已成物厥效难量岂特无负于余而实有光于紫阳夫子之阙里矣尚勉之哉

　　志学斋记

　　圣人之道淡而寡味然辟之菽粟之在天下不可一日而舍也舍是则无以有成也世之人有志于圣人之道者葢伙矣然未之或知訹于小艺惑于旁蹊则是志之未立也志茍立矣朝勤而暮辍一暴而十寒则是志之未诚也志茍诚矣览之未博习之未熟未闻其所未知未勉其所未行则是志之未笃也必也求之方策诵而复焉思而绎焉凡理之所当然者必法乎先哲而反诸身本无往而不至也然后出其余以肆力于为文推其用以显于时则可谓充其志而于学乃克有成矣海宁任生元年近弱冠而请学于余气清而质淳既而以平日讲劘之书与之读之以余之所闻于大人先生者与之言之喜其有孳孳未已之意而果有志于学也又明年请名其书室余叹曰书室之名不必他求也志于学而思弗懈其进讵可量乎客有诘余者曰十五志学东鲁圣师之能事也曾谓初学者而可语是乎噫人皆可以为尧舜涂人可以为禹矧圣师斯语实为后进矩范俾由阶而升堂沿流而达海葢犹射者之求的行者之求返于其室也宁令自暴自弃而勿以是为凖则乎余早蒙父师之训颇知向方长而考徳问业于乡校既壮而游于四方乃徐有得而不自知其至犹未也余又安得不为生朂之谆谆以诲之哉客曰以俟之而蕲生之速成也既以告于生遂书为记