王忠文集

　　治政万言书序
　　圣天子在位之十有五年并相勲贤更新治政诏求天下直言极諌若曰朝廷得失军民利病许极言无隠遐方之人凡所言事所在有司为转以闻于是朱君垕方防成均覩诏书而叹曰天子望治之意隆而求治之心至矣凡有知于鸢飞鱼跃之间者孰不鼓舞而思以自効吾顾可黙然而遂己乎则条天下之事自朝廷以至于邉鄙自政理以及于财用所以矫其弊而反其正者本末备陈纲纪毕举其目凡二十曰治政万言书亦既献诸中书将转闻于上同志之士复图有以广其传而属祎序之祎读是书而有感夫时之难得也葢自治古以还上有纳言之君则下有尽言之士上下相成故太平之业可致也国家承平日久天子务以仁厚清静休养元元至于是非予夺则虚已尽下一归于公议而不自用而二三大臣方相与同心僇力以圗天下之事故人有不言言无不纳而有志之士有不知也知无不言上下之际相成如此可谓千载一时者矣于戏朱君之书可无作乎其有不用而徒为空言者乎是故天下无事公卿之言轻于鸿毛天下有事匹夫之言重于泰山昔者汉文帝时天下若无事也而贾生之諌乃谓有可痛哭流涕太息者焉惟夫人皆以为无事而贾生独云然也故其言卒不用于当时方今天下若非有事而不可谓无事也其可痛哭流涕太息者盖不无如贾生之所言朱君以天子诸生而言事于有事之日吾是以知其见用不徒为空言也欤虽然贾生之策不用于文帝之时而主父偃之徒得其绪余终施之武帝之世施于武帝之世孰与用于文帝之时之易也是以有志之士惟知时之所得而尽言至于言之而不用用之而不及其时者则亦岂所能必也哉朱君字仲端徽国文公六世孙
　　送罗传道序
　　新安罗君传道之宰山阳也三年于兹矣公卿大夫士与凡将命南来者余辄问之曰今江淮间守令之可称者为谁皆曰山阳令罗君其人无异辞者传道以考满用例入觐余解其装得诗文百十篇悉鸿生畯人之所作歌颂美徳以赠传道者也于是益信向之称传道者其言出于人心之公又知传道之得此于人人者皆其所自致非偶然也葢传道之先仕宋累世为名卿而鄂州之名尤着传道生于文献之家好学有文材优器宏足以为时用余辱与传道定交久故知传道者如此以余之知传道岂竢他人之言而始信哉特以信夫是非议论之公有不可掩焉耳传道既陛见复以例还山阳余窃以谓传道为令既有循良名则宜举而陟之使之充其操而大其施而顾复局之于一邑使不得展焉何耶以余论之百里之任亦难矣考之前史其以县令获登名简者比比而有若夫冒尊官都显位碌碌无侣而声名泯没者不可胜数以彼较此其得其失孰为多乎余忝职太史氏有善必録有如传道政绩之可采固将因其实而具书之矣虽然传道之才非止百里者也由是加勉而益思以自致夫茍是非论议之公终不可掩则传道之显融余又得计日而竢矣传道之行国子先生李君克正率凡干友赋诗为赠余固得序之于篇端

　　王忠文集巻五
　　钦定四库全书
　　王忠文集巻六
　　明　王祎　撰
　　序
　　上京大宴诗序
　　至正九年夏五月天子时巡上京乃六月二十有八日大宴实喇鄂尔多越三日而竣事遵彛典也葢自世祖皇帝统一区夏定都于燕复采古者两京之制度闗而北即滦阳为上都每嵗大驾巡幸后宫诸闱宗藩戚畹宰执从寮百司庶府皆扈从以行既驻跸则张大宴所以昭等威均福庆合君臣之欢通上下之情者也然而朝廷之礼主乎严肃不严不肃则无以耸遐迩之瞻视故凡预宴者必同冠服异鞍马穷极华丽振耀仪采而后就列世因称曰奓马宴又曰济逊宴奓马者俗言其马饰之矝衒也济逊者译言其服色之齐一也于戏盛哉岂非国家之茂宪昭代之伟观欤列圣相承是遵是式肆今天子在位日久文恬武嬉礼顺乐畅益用励精太平润色丕业于是彛典有光于前者矣然则铺张扬厉形诸颂歌以焯其文物声容之烜赫固有不可阙者此一时舘阁诸公赓唱之诗所为作也故观是诗足以验今日太平极治之象而人才之众悉能鸣国家之盛以协治世之音祖宗作人之效亦于斯见矣祎尝于诗之小雅如鱼藻三章实天子宴诸侯而诸侯美天子之诗然惟称王在镐京以乐饮安居他不复赞一辞者诚以君徳之盛非形容所能尽而乐饮安居非盛徳其孰能之今赓唱诸诗其所铺张扬厉亦不过模写瞻视之所及而圣天子盛徳之至埀拱无为所以致今日太平极治者隠然自见岂非小雅诗人之意欤顾祎微贱不获奔奏厠诸公之列窃推本作者之意以为诗序诗自宣文阁授经郎贡公为倡赓者若干人总凡若干首
　　送乐仲本序
　　至正戊子予与乐君仲本胥防京师于是仲本之齿长七年而客京师己三年不以予为后生未至辱相与定交焉久之为予言曰四明之定海其西二水焉曰大浃小浃并流东入海小浃之上吾之所居也山水之乐足以佚吾私吾将归而益读书以修吾业暇则泳游于小浃之间葢达则期有以自见于世否则乐天安命终焉而已尔吾之归也子宁无有所言耶予闻昔日新安朱氏象山陆氏一时并兴皆以圣人之道为己任而其所学不能无异虽以鵞湖有防终莫能絜其异以归于同陆氏之传为慈湖杨简氏絜斋袁燮氏皆四明人故四明学者祖陆氏而宗杨袁朱氏之学弗道也东发黄震氏果斋史防卿氏者出而后朱氏之学始行于四明黄氏得于朱氏之遗书而史氏传于湖南大阳先生岊小阳先生枋二阳氏传于蜀人防渊氏而防氏实朱氏之髙弟子也及今国家建学立师设科取士一用朱氏说天下学者咸推朱氏为大宗而四明陆氏之学莫或讲矣仲本受业于敬叔程先生而先生学于史氏者也承师之所传因时之所尚朱氏之学仲本盖以致其力矣陆氏之学向之所以祖而宗之者承传之自故未冺也仲本可不兼致其力耶先儒以谓陆氏主于尊徳性朱氏主于道问学然尊徳性道问学未始可以偏废此临川呉氏学基学统之篇所由作也防而同之顾真知允蹈何如尔予于仲本寜无望乎仲本识明而行果有志于圣贤之学而不以得失累其心观其出处之际可知矣故其归也予窃致其爱助之私欲已于言不能也抑予圗以自淑其身之不暇而顾为仲本言之者知之深故望之厚而言之至尔仲本其亦以予言为弗畔矣夫
　　送顾仲明序
　　永嘉顾君仲明由兰亭书院山长考满来赴选集京师调常熟州教授其南还也士大夫咸饯之以诗俾予为之序予闻古之言学术者必尚论其师友之渊源本乎师友之说以求先王之道故能信而不悖质而能通其业易成而术易行也永嘉东南名郡也山川峻清伟人间出在宋世号称六艺文章之府许景行氏周行已氏皆登程子之门而载伊洛之道于东南南渡以还言性理之学者故宗永嘉而郑景望氏实承之然当其时薛士龙氏之学复自成一家其说详于古今之经制以谓自周季絶学先王制作之原晦而弗章若董仲舒名田诸葛亮治军王通氏河汾之所讲论千余年间端绪仅或一见及二程子张子作相与发挥本末精粗纲纪悉备而后之传者莫得其要于是发愤覃思深究体统兴王逺大之制叔末寡陋之法礼乐刑政损益同异之际必审其故实研索不遗于经无不合于事无不可行自薛氏一再传为陈君举氏叶正则氏戴少望氏而陈氏尤精宻讨论经史贯穿百氏年经月纬昼验夜索一事一物咸稽于极上下千载珠贯而丝组之综理当世之务于治道可以兴滞而补弊复古而至道条画本末粲如也此所以永嘉经制之学要在弥纶以通世变操术精而致用逺博大宏宻封植深固足以自名其家也论者顾谓其说不皆本于性命以故近时学者一切党同伐异唯徇世取宠之为务其学遂废而不讲而不知穿凿性命穷髙极逺徒鹜于空言其将何以涉事耦变以适世用哉呜呼永嘉之学可弗讲乎君生长是邦师友渊源之懿殆习闻而素讲者也而君之职则人之师也畅其师友所承传者以淑诸人宁非为人师者之责乎君累为教官凡所至得士誉人莫不多其才而鲜或知其学术之所自故今兹之官常熟也予不复以人之多君者为君美窃取人所鲜知者歴道其故为告焉
　　送刘志伊序
　　至正九年祎在京师获识宜春刘君志伊而内交焉祎既倦游而归志伊寻亦南还将以采选天下之文章复相见于钱唐十一年十月也既防且别祎于是慨然为之言曰古者天子巡守则诸侯各陈其国之诗以考政治之美恶而輶轩之使又行天下采诗以观风今也不惟诸侯不复陈诗而輶轩之使亦不复行韦布之士如吾志伊顾汲汲以采选天下文章为己任图以彰国家气运之盛而表斯世人才之多若志伊者不亦有志之士哉盖祎闻之文章之在天下非一人之所为也散见而杂出博聚而广藏求之葢甚难也夫其人之显而在上者其文章固亦显而易求故国朝文类之作真定蘓公采之颇悉若夫山林岩穴之士文章虽工人或鲜知之知之鲜则不能以尽求求之不尽则人将有不公之论矣此昔人所以有难于此也抑采之非难也而选之为尤难是故汉以下有文选唐文粹梁昭明姚铉皆以后人选前代之作东莱吕公之于宋文鉴亦仅止于宋南渡之前而鲜有以时人选当世之文章者以时人选当世之文章则惟蘓公之于文类而已是故前代之是非易定一时之取舎难専以昔人之所难而志伊且将继文类而有作焉则吾志伊谓之有志之士岂不信然哉虽然文章经国之大业也昔之论世者以此识气运之盛衰观人者以此别才气之逺近犹所谓见礼闻乐而知徳政者也有志之士采而选之惟圗以彰国家气运之盛而表斯世人才之多至于采之不能皆遍选之不能皆当亦将无如之何矣此祎于志伊之别所以重有慨也志伊之别也钱唐之士大夫咸分韵赋诗以饯之祎不佞辄继作者之后道所愿言者书以为志伊赠
　　麟溪集序
　　婺之浦江县东三十里其地曰白麟溪郑氏之居在焉郑氏合族而居者今九世朝廷援着令旌表其门曰孝义郑氏之门而复其役于是时之元夫钜子髦士畯生莫不为之感叹而歆羡或形诸诗以道其美或着于文以纪其实月累嵗积所得既多其家长大和惧夫久而至于散逸也爰裒辑而彚次之诗为乐府古近体若干首凡十巻文为碑颂序跋记辞铭志杂著若干首凡十有二巻总为一书因所居地名之曰麟溪集吾即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也夫唐虞三代之世盛矣唯其教之既明化之既成故当其时民俗之善至于比屋可封可不谓之盛欤然稽之载籍旌其门闾唐虞之时则然而表厥宅里见于成周之世夫其民俗既无不善矣而于其间假其旌表焉者所谓树之风声使民不懈于为善也国家敦教崇化承平日久田里之民安于无事而习于为善如郑氏能以孝义着闻防被旌表若此不犹唐虞三代之民而加以唐虞三代之令典欤吾故即是书观郑氏一家之盛有以知国家教化之盛也昔日周之尹氏以天子大夫故五叶不别食防食数千人而春秋书尹氏以志世卿其能与周同盛衰者有家法以维持之也今郑氏非卿大夫家而合族乃至于九世可谓难矣况其家法之维持可借以永久弗替引之虽百世可至宜乎使人嗟叹之不足而形于诗称述之不置而着于文积累之多而后之作者固未巳也是故诗之召南咏歌南国民俗之美必推本于文王之躬化而前史所纂孝友等传亦以彰显当世风化之所致故吾以谓即是书观郑氏一家之盛有以知国家之盛岂非然哉呜呼天衷民彛夫人之所同然者也是书茍出而广传之将使为善者益知所劝而孝义之未至者亦感发而兴起其有补于世教甚大宁独俾其子孙之不陨而已乎大和字顺卿乡里尊称之曰贞和先生实生五百有二十二甲子属予为序者先生之从子钦能承其家者也
　　经筵録后序
　　今天子以上智之资诚明并至动合天运优入圣域临御日久将遂跻斯世于靖嘉而尢迪文是先典学为务乃至正更化之始荐开经筵博延儒流敷绎古艺所以广资政理叅求化原而成帝王之治者也维是经筵之设国之楙宪其事体之重既领以丞相帝宰执侍从必由妙柬得预劝讲至于讲文则视成于检讨检讨则具稿译毕白于丞相及诸讲官众论允合然后进焉故检讨者其秩虽轻所职甚近皆以布衣自庙堂公选为之士之为之者因得以圣贤仁义礼乐之道古今治忽成败之故彻闻当宁而寤主意于片言诚可谓不负所学者矣浦阳郑仲舒之为检讨也裒其所进讲文为一编曰经筵録总如干篇故事讲文月凡三进每奏一篇天子既以置诸左右比三嵗又总每月所进为録以献以备乙夜之览郑君是编葢録其副而蔵于私家其各篇之首悉记日月与天子宴问之所讲官奏对之名者谨其事也昔者曽子之言曰尊其所闻则髙明矣行其所知则光大矣髙明光大不在乎他在乎加之意而已斯言初若为学者设也及汉董仲舒举以告武帝于是有以知帝王之学亦不外是焉今观经筵文剖析精详陈述晓畅其实类乎唐人之粹撷经史之防则切其法效乎宋儒之大学衍义而词尤直而其大要不过以尊闻行知有望于吾君诚以闻之则必尊闻而不尊犹不闻也知之则必行知而不行犹不知也然则今日天子之盛徳宏业髙明光大而成帝王之治者岂非闻而能尊知而能行以加之意乎呜呼观乎是编而文儒唘沃之功圣学缉熙之效以及国家一代之典故皆可见矣窃惟孔子赞易序卦居末敢即斯义序其略以系诸末简云
　　送分水达噜噶齐之官序
　　髙昌莽赉布哈君惟一由休宁主簿擢江浙行中书掾考满除达噜噶齐于建徳之分水将之官贤大夫士凡内交于君者皆为诗歌以饯予为序其首简曰天下郡县之凋敝莫甚于今日而今日国家于守令之选亦可谓重矣比嵗用大臣议首严保荐之法赏罚黜陟既定为着令继申督摄之制而郡县上下之相统政理之相成而不紊者益加宻焉嗟乎若之何而凋郡敝县犹不加少循吏之效曽不加多也大抵今之为民牧者其失有二好名者过于为茍禄者惮于为过于为者则咈民情惮于为者则遏民志情之咈而不安志之遏而不遂也此民所以不得职政理所以乖戾而不成也故夫善治民者不过使民各得其所愿而已传曰民之所好好之民之所恶恶之此所谓民之父母呜呼治民之道葢无以加于是矣予闻君之官休宁也正经界均赋役兴学校平物估能与民同其好恶民甚徳之其才可谓长于治民者也今为分水吾知他日言循吏之效者必于分水见之矣且君读书为学有年于兹善论古今识本末慨然有志于当世其才固不特长于治民方今圣天子励精图治视民如伤而贤宰相不次用人以修举废坠君姑尽心于职分之当为夫茍美绩昭彰令闻显著其有不见大用者乎虽然西汉循吏见于传者止六人黄霸丞相也班固以其长于治民特传之循吏吾又知君他日虽见大用而史氏之传循吏者其必不遗于君矣其必有以取于君矣夫