王右丞集笺注

禅师法名净觉，俗姓韦氏，孝和皇帝庶人之弟也。中宗之时，后宫用事，女谒寖盛，主柄潜移。戚里之亲，同分珪组；属籍之外，亦绾银黄。况乎天伦，将议封拜，促尚方令铸印，命尚书使备策，诘朝而五土开国，信宿而驷马朝天。禅师叹曰：“昔我大师尚以菩提释位，今我小子欲以恩泽为侯，仁远乎哉，行之即是。”裂裳裹足以宵遁，乞食餬口以兼行。入太行山，削发受具，寻某禅师故兰若居焉。猛虎舐足，毒蛇熏体，山神献果，天女散花，淡尔宴安，曾无喜惧。先有涸泉枯柏，至是布叶跳波。东魏神泉，应闻香而忽涌；北天众果，候飞锡而还生。禅枝必复之征，法水再兴之象。闻东京有颐大师，乃脱履户前，抠衣座下。天资义性，半字敌于多闻；宿植圣胎，一瞬超于累劫。九次第定，乘风云而不留；三解脱门，揭日月而常照。雪山童子，不顾芭蕉之身；云地比丘，欲成甘蔗之种。大师委运，遂广化缘。海澄而龙额珠明，雷震而象牙花发。外家公主，长跽献衣；荐绅先生，却行拥篲。乞言于无说，请益于又损。天池杯水，遍含秋月之辉；草叶树根，皆沾宿雨之润。不窥世典，门人与宣父中分；不受人爵，廪食与封君相比。至于律仪细行，周密护持，周密，顾本作“由米”，误，今从孔室六帖校正。经典深宗，毫厘剖析。穷其二翼，即入佛乘；趣得一毛，亦成僧宝。
于是同凡现疾，处顺将终，忽谓众人，有疑皆问，我于是夜，当入无余。开口万言，音和水鸟，鸟，顾本作“马”，误，今校正。踊身七树，光映天人。如暂出行，泯然趺坐，以某载月日归大寂灭，某月日迁神于少陵原赤谷兰若。香油细氎，用以茶毘；合壁连珠，为之葬具。城门至于谷口，幡盖相连；法侣之与都人，缟素相半。叩膺拔发，洒水坌尘。升堂入室之徒，数逾七十；破山澍海之哭，声振三千。则有僧某乙、尼某乙、故惠庄某氏某郡主、贤者某乙等，各在众中，共为上首。或行如白雪，或名亚红莲，或为胜蔓夫人，或称昆邪居士。士，旧本作“七”，非。二空法外，何处进求；七觉分中，谁当决释？犹衣舍利，冀获菩提，身塔不出虎溪，泪碑有同羊岘。泪，旧作“诶”，非。表心成相，相非离于真如；叙德以言，言岂著于文字。乃为铭曰：
小三千界，后五百年，空乘玉牒，莫睹金仙。无量义处，如来之禅。皆同目论，谁契心传？目论，顾本作“日论”，误，今校正。○其一。弟在人间，姊归凤阙，去日留训，别时剪发。累赐金钱，将加印绂，忽尔宵遁，终然两绝。其二。救头学道，裹足寻师，一花宝树，八水香池，戒生忍草，定长禅枝，不疑少义，更似婴儿。其三。既立胜幡，并摧邪网，利眼金翅，圆身宝掌。巧撮死龙，能调老象，魔种败坏，圣胎长养。其四。四生灭度，五阴虚空，无说无意，非异非同。此身何处？彼岸成功，当观水月，莫怨松风。其五。
卷之二十五碑铭二首
能禅师碑并序
《唐文粹》作《六祖能禅师碑铭》。
无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓松海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之身。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。无，顾本作“而”，误，今校从《唐文粹》本。世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎。
禅师，顾本少此二字，今从《唐文粹》本增入。俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道，膻行于蛮貊之乡。顾本“侣”作“似”，“适”作“行”，“膻”作“能”，俱误，今校从《唐文粹》本。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于梯稗。每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予，退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹。香饭未消，弊衣仍覆。皆曰升堂入室，测海窥天。窥，旧本作“扇”，非。谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言哉，圣与仁岂敢；天，旧作“回”，非。子曰赐也，吾与汝弗如。弗，《唐文粹》作“不”。临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：《唐文粹》无“而”字。“物忌独贤，人恶出己，吾且死矣，汝其行乎！”吾，《唐文粹》作“予”。禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。
如此积十六载，南海有印宗法师，讲《涅槃经》，禅师听于座下。因问大义，质以真乘，既不能酬，翻从请益。乃叹曰：“化身菩萨，在此色身；肉眼凡夫，愿开慧眼。”遂领徒属，尽诣禅居。徒，顾本作“其”，今校从《唐文粹》本。奉为挂衣，亲自削发。于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍，曰：忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首。顾本于“教”字下多“人以”二字，今从《唐文粹》本删去。至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空；行愿无成，即凡成圣。举足下足，长在道场；是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门，妄系空花之狂，曾非慧日之咎。顾本以“顿门”作“禁门”，“妄系”作“未系”，“慧日”作“思日”，俱非是，今从《唐文粹》本校正。常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨。不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂身穿耳之国，航海穷年，涂，旧作“途”，非。皆愿拭目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口。骈立于户外，趺坐于床前。林是旃檀，更无杂树；花惟薝蔔，不嗅余香。皆以实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚，思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后，孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城。禅师子牟之心，敢忘风阙；远公之足，不过虎溪。固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。
至某载月日中，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰；金身永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言，人无眼目；列郡恸哭，世且空虚。某月日迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤。呜呼大师，至性淳一，天资贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修蛇雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊酞知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之衣，永惟浮图之法，实助皇王之化。弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年。中，顾本作“长”，今校从《唐文粹》本。广量出于凡心，利智逾于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿；愿，《唐文粹》作“顾”。世人未识，犹多抱玉之悲。谓余知道，以颂见托。偈曰：
五蕴本空，六尘非有。
众生倒计，不知正受。
莲花承足，杨枝生肘，
苟离身心，孰为休咎？其一。
至人达观，与物齐功，
无心舍有，何处依空。
不着三界，徒劳八风，
以兹利智，遂与宗通。其二。
愍彼偏方，不闻正法，
俯同恶类，将兴善业。
教忍断嗔，修慈舍猎，
世界一花，祖宗六叶。其三。
大开宝藏，明示衣珠，
本源常在，妄辙遂殊。
过动不动，离俱不俱，
吾道如是，道岂在吾。其四。
道遍四生，常依六趣，
有漏圣智，无义章句。
六十二种，一百八喻，
悉无所得，应如是往。其五。
大荐福寺大德道光禅师塔铭
禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大父怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季父荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，去诣乡校，见周孔书，曰世教耳，誓苦行求佛道。入山林，割肉施鸟兽。炼指烧臂，入般舟道场百日，昼夜经行，遇五台宝鉴禅师，曰：“吾周行天下，未有如尔可教。”遂密授顿教，得解脱知见。舍空不域，既动无朕，不观摄见，顺有离觉。毛端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知。得其门者寡，故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已，上有阙文。焉足知恒沙德用，法界真有哉！春秋五十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三日，入般涅槃于荐福僧坊。门人明空等建塔于长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨，禅师之不可得法如此。其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教，欲以毫末，度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铬曰：
呜呼人天尊，全身舍利在毕原。
卷之二十六志铭四首
故任城县尉裴府君墓志铭
天宝二年，正月十二日，唐故鲁郡任城县尉河东裴府君，卒于西京新昌坊私第，享年三十九。呜呼哀哉！君讳回，字玉温，河东闻喜人也，曾祖宏泰，皇雍州录事参军，赠上党长史。泰，顾本作“春”，误。今考《唐书?宰相世系表》改正。祖思义，皇侍御史吏部员外、左司郎中、户部、吏部侍郎、河东郡太守、晋城县开国子。父敡珍，皇薛王府骑曹参军。自晋已降，世为冠族，令德不替，以至于君。夫其事亲孝，兄弟顺，与朋友信。其从政公平，而寿不中年，官才一命。慈母在堂，诸弟未仕，儿未有识，女且婴孩。妻夭于前，身没于后，天可问邪？其若老亲何！其若季仲诸孤何！生人之悲，莫甚于是。家贫，祭以枣脯，殓以时服，以某月日祔葬于风栖原先府君之茔。牺，顾本作“楼”，误，今校正。呜呼！有河东裴子之墓志之，盖古有之，继后之知者，亦何有哉。铭曰：
一死万纪，终天不复。
为之奈何，哀哀恸哭！
覆载至广，庶类繁育。
万物方春，而就于木。
茫昧何之，山川陵谷。
工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭
夫人讳某，京兆霸城人也。晋出三家，公予尊于魏国；秦亡六国，时人谓之王家，河南则分虎临人，华阴则老罴当道。高祖德真，皇左仆射。祖九思，京兆府三原县令。父潜，河南府告成县令。告成，顾本作“郜城’，误，今校正作“告成”。《唐书?宰相世系表，作“吉成”，亦误。大名之后，重光不替。夫人令仪淑德，发于天姿；闲礼明诗，传乎世业。明，顾本作“名”，误，今校正。言成女诫，可著于缣缃：行为女师，讵资于行待。岂止弹琴吐论，诵赋吟诗而已。及乎有行，嫔于君子。事姑至孝，旁穆六姻，为母深慈，均养七子。男以无双令德，降帝子于凤楼，女则第一解空，归法王之象教。闺门之训，朝野称多。既而家列公侯，地连妃主。珠翠满座，不御采衣；方丈盈前，唯甘素食。同德大师大照和尚，睹如来之奥，昭群有之源，夫人一入空门，便蒙法印。朱帘绀幰，明刊本“朱帘”作“牛车”。无复余乘；龙藏宝经，悉通至义。慧用圆满，戒力坚严。药藉茹荤，虽愈疾而不受；心已久净，纵没齿而常安。没，旧作“设”，非。以某年月日，奄归大寂于长兴里之私第。厥初寝疾，弥旷旬时，驸马、上人，柴毁骨立，挥泪尝药，身不解衣；泣血持经，手不释卷。昼夜忏悔，非止六时；身命供养，宁唯七宝。御医继踵，中使重迹。魂兮不反，空焚外国之香，生也有涯，非无上天之乐。某月日有诏追赠太原郡夫人。襄城石窌，增宠其荣名；翟茀鱼轩，空悲于象设。以某月日安厝于某原，礼也。功德之至，散花天女不留；释梵之筵，胜鬘夫人何在？呜呼哀哉！乃为铭曰：
天生淑德，实俾宜家，
特能柔顺，深弃骄奢。
讵离环珮，不御其华。其，疑是“铅”字之讹。○其一。妇道允谐，母仪俱美。
每出诫夫，停飡训子。
赋掩西征，书教内史。其二。
门容高幰，庭列长筵。幰，顾本作“宪”，误。
男乘翠凤，女比红莲，
繁华贵里，寂寞安禅。其三。
朝含香兮礼闱，夕青琐兮黄扉。
方天公兮密启，建出牧兮高麾。
俄入守兮京兆，赐黄金兮被皂衣。其四。
捐余珮兮江中，隐思君兮不可穷。
歌泰山兮不返，梦济洹兮遂空。
素车兮逶迟，宛乡关兮故时。时，顾本作“待”，误。
望国门兮不入，到秦山兮不知。
瞻旧域兮松楸，平原夕兮素浐。
愁魂兮归来，江南不可以久留。○原编者按：自“朝含香兮礼闱”以下十四句，语气不类本文所应有，疑为错简，兹据明刊本订正如下。
食必箪笥，衣无重采。
已度爱河，长游法海。
石舄虚封，玉颜如在。其四。
繁霜密雪，碎菊摧兰，
山花喜静，□□春寒。
平原松柏，谁忍回看。其五。
唐故潞州剌史王府君夫人荣国夫人墓志铭
荣，一本作“营”，误。
夫人姓卢氏，范阳人也。昔尧命伯夷典秩宗，号太常为尚父。上有阙文。桓襄之际，公子食卢，卯金故人，王于大国，越石从事，官至中郎。曾祖士会，隋行台侍御史。祖某，皇朝奉礼郎。父某，豪、淄、邛等三州刺史，持斧衣乡，威加不法；奠玉瘗帛，举无违礼。守临淄而齐儿不诈，去临邛而蜀物尽留。夫人即府君之长女，积累世之德，钟二门之美。仪表秀整，进止详闲，不咨保傅，动由诗礼。既以七族冠时，遂归齐大之偶。入持门户，内事舅姑。枕席温清于堂上，环珮逶迤于堂下。不脱簪珥，亲当浣濯。玄纁可实于筐篚，粢盛可献于宗庙。鱼轩或驾，翟茀而朝，众妇于是修容，夫人专之以礼。克赞君子，累至大官，雅政清德，实多左右。潞州早世，深秉义方，母仪可则，庭训不替。女史之学，多赞大家之书；众妇之仪，尽禀夫人之法。天与盛德，不降永年，以某月日寝疾，薨于长安善和里，享年若干，以某月日合祔某山原，礼也。子某，某官，淳孝之性，泣血待尽。永惟令德，固不可泯。彰示后人，乃刊于右，铭曰：