牧斋有学集

　　●有学集卷十六
　　○序
　　【新刻震川先生文集序】
　　往余笃好震川先生之文，与先生之孙昌世访求遗集，参读是正，始有成编。昌世子庄游于吾门，谓余少知其先学，抠衣咨请，岁必再三至。既而与其从叔进士君谋重锓先生全集，以惠后学，而进士君以雠勘之役属余。
　　余老而归佛，旧学芜废，辍禅诵之功，纟由绎累日，条次其篇目，洮汰其繁{艹仍}，排缵整齐，都为一集。既辍简，喟然而叹曰：余服膺先生之书，不为不专且久，丧乱废业，忽忽又二十年，今乃始旋其面目，旷然知先生所以为文之宗要，岂不幸哉！先生钻研六经，含茹雒闽之学，而追溯其元本，谓秦火已后，儒者专门名家，确有指授，古圣贤之蕴奥，未必久晦于汉、唐，而乍辟于有宋。儒林、道学，分为两科，儒林未可以盖道学，新安未可以盖金、永嘉，而姚江亦未可以盖新安。真知笃信，侧出于千载之下，而未尝标榜为名高也。少年应举，笔放墨饱，一洗熟烂，人惊其颉颃眉山，不知汪洋跌荡得之庄周者为多。壮而其学大成，每为文章，一以古人为绳尺，盖柳子厚之论所谓旁推交通以为之文者，其他可知也。参之孟、荀以畅其支，参之《梁》以厉其气，参之太史以著其洁。其畅也，其厉也，其洁也，学者举不能知，而先生独深知而自得之。钩、摘、、，与古人参会于毫芒杪忽之间。旋观裨贩剽贼掇拾涂泽之流，如秦越人疹病，洞见肺腑之症结，解而辟之，劈肌中理，无所遁隐。以<冒毛><毛>举子，羁穷单只，提三钱鸡毛笔，当熏灼四战之冲，驯至霜降木落，草枯靡萎，而其为之渠帅者，卒以吁嗟叹伏，而自悔其降心之不蚤。於乎，此岂徒然也哉！先生以几庶体贰之才，好学深思，早服重积，蒿目呕心，扶斯文于坠地。轻材小生谀闻目学，易其文从字顺，妄谓可以几及，家龙门而户昌黎，则先生之志益荒矣。先生常序沔人陈文烛之文，讽其好学《史记》，知美而不知之所以美。学先生之学者，无为沔人之知美颦则几矣。其尤可叹也，先生儒者，曾尽读五千四十八卷之《经藏》，精求第一义谛，至欲尽废其书而悼亡礼忏，笃信因果，恍然悟珠宫贝阙生天之处，则其识见，盖韩、欧所未逮者。余固非敢援儒而入墨也。
　　余少壮汩没俗学，中年从嘉定二三宿儒游，邮传先生之讲论，幡然易辙，稍知向方，先生实导其前路。启、祯之交，海内望祀先生如五纬在天，芒寒色正，其端亦自余发之。今又承进士君之命，论次斯集，得以怀铅握椠，效微劳于简牍，有深幸焉。日月逾迈，老将至而髦及，无以昌明先生淑艾之教，譬诸萤火熠熠，欲流照于须弥之顶，亦自愧其微末已矣。而进士君大雅不群，能表章其家学，南丰之瓣香不远，求而有托，斯可喜也。谨牵连书之以为序。
　　【李忠文公文水全集序】
　　崇祯壬午，吉水李忠文公勤王北上，诀其孙长世于石钟山下，授以《文水文集》若干卷。长世顶戴捧持，罔敢失坠，顷乃杀青缮写，以传后世，而属余为其序。
　　余惟公纯忠大节，与庐陵信国公后先五百年，惊耀青史。公自命其集曰“文水”，接踵文山，神者告之矣。呜呼！二公之文，元气旁薄，不可以辞章区别也。窃尝私论之：信国以节义为文章，其文如剑之吐花，如星之流灼，使人闪烁昱耀而不敢狎。忠文以道学为文章，其文如河之回γ，如海之吞纳，使人演迤沈浸而不能厌。于以经天丽日，配三精而贯五纬则一也。二公艰难谋国，建置略同。信国建分镇用兵之策，以阔远罢；忠文建监国分封之议，以群咻罢。以本朝之国势与先帝之英明，岂不迥出南宋，而奸邪小人酿乱乘危，盗弄不减于似道，炀蔽有甚于宜中，使今之为信国者，绊足折翼，焦肠燥吻，退无浮海之再迁，进无空坑之一决，而徒以三揖相从，叹异代于同日。天乎？人与？谁执其咎！此可为拊膺痛哭者也。信国集多散佚，奏对之牍不少概见，世所流传雒诵欷泣下者，《指南》、《吟啸》诸集耳。公集经冢孙藏┑，独为完好。其文则尤长于奏疏，而书问次之。盖其殷忧军国，结念君父，如饥渴之须饮食，无须臾之或忘。其筹策安危，灼见缓急，如藏府之视症结，无杪忽之或差，故其言详明直，亲切有味，非骈枝俪叶之徒可以几及者。迄于今，翻警急疾呼之疏，如越人之起死，一病而一药；省临危诀别之苦辞，如鲛人之下泣，一泪而一珠。太史公言蒯通、主父偃读乐毅《答燕惠王书》，未尝不废书流涕，而况于百千世而下，忠臣志士，心血沾洒，读公之书，骨惊肉飞，双剑跃而九钟应者乎！又况于并游共事，恨不获从公于九京，篝灯顾影，老泪渍纸，如见眉目，如闻叹息者乎！呜呼！又不独为公恸而已也。余辱公道谊之知，平生得公手书累百馀通，纸墨重复，旁行夹注，家书俗语，都无文饰，亦相戒不削藁。由今思之，公之忧君父，为朋友，刚肠热血，流丹化碧，郁郁然盘牙于蝇头蚕书，退笔故纸之间，固未尝与烟墨煤丸同归于坏灭也。抚公之集，盖有馀悲焉。
　　昔信国既殁，其客谢皋羽翱作《西台恸哭记》，而龚开圣予故在广陵幕府为文宋瑞、陆君实立传，皆在《桑海遗录》中。今余既以长世之请，撰神道之铭，而又为叙其遗文，实兼皋羽、圣予之为。长世曰：“此吾王父之志也。”故不敢辞，而又以忍死馀生挂名，谢、龚之后，未尝不重自愧也，遂牵连书之如此。
　　【成文穆公全集序】
　　余读《商书》至《说命》之篇，每掩卷深思，以谓人主之命相也，期以安金轮，调玉烛，延登受策，中外望以为吉祥善事，而高宗去成汤未久，商道方隆，顾其命傅说之辞，则曰“若涉大川，女作舟楫”，“若岁大旱，女惟霖雨”，何其无疾而呻，未病而药，忧之深，虑之早，而叮咛倚毗之若是其切也。及观于崇祯初服，大名、高阳用舍之际，乃慨然而叹曰：吾乃今而知《说命》之辞，至于今日，盖信而有征也。怀宗以上圣不世出之姿，愤蹙国忧多垒，开聪辟门，号兆博求。己巳之役，拜大名成文穆公于廷，召高阳孙文正公于家，钤索锁钥，中外相应，八城克复，危关不扃，天下欣欣然想望太平。未一载而大名去，又二载而高阳归，于是乎奸谗盘牙，庸软接迹，沦胥焚突，不可救药，而社稷随之矣。呜呼！当国家阳九百六板荡方蹶，此亦载胥及溺。天既大旱之日也，人主得救时之相倚毗之，为舟楫，为霖雨，而佥夫骄人鼓谗波，煽谤焰，必欲为敌国除患而后已。如涉大川也，洪涛巨浸，粘天荡日，随蓝之风，飓母之浪，倾樯捩柁，交互发作，虽有长年三老，其将若何？如岁大旱也，焚巫斩龙，吁嗟舞雩，旱魃之鬼，顶目之妖，啸风遏云，流金烁石，虽有云师雨伯，其将若何？《易》曰：“开国承家，小人勿用。”又曰：“其亡其亡，系于苞桑。”古之人主，日中阳长，梦卜命相，汲汲乎将恐将惧，以涉川忧旱，播告在庭，岂偶然哉！
　　高阳有集百卷，于南火。兹文穆公之集，则其子少宰公撰次藏┑，以备国故者。其在中书，日论国体，筹边事，焦心蒿目，忧及溺而戒其焚者，约略具焉。少宰之请序而传之也，其不徒以铺陈藻，张馆阁之盛而已也。古之《那》诗曰：“昔我有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓，大命以倾。”百世而下，读公与高阳之遗文，绎思《那》诗先正之言，其有傍徨屏营，抚卷而流涕者乎？
　　余少出高阳之门，晚而公辱与之游，今老且废矣。冰寒灰死，归心空门，犹执笔为序，不辞厕名于末简者，良欲使世之君子因余之序而知公，因公而知高阳，因公与高阳而知国家用舍存亡之故，庶几知公之文不为苟作，而余之所以叙公集者为不徒也。
　　【傅文恪公文集序】
　　先师定襄《傅文恪公文集》二十卷，公殁后十一年，得诸其冢子庭诗，藏┑书楼，贮以箧衍，封题护惜，比于河图琬琰。庚寅孟冬不戒于火，新宫三日之哭，于吾师之文，有深恫焉。又五年乙未，公次子庭礼访旧入吴，执手问故，相向而哭。归而搜讨遗集，兵残火烬，虫穿蠹蚀，蜡车障壁之馀，十存四五。公之婿方伯冯君宦于白门，为镂版行世，而辱某为其序。
　　窃惟公以含章挺生之姿，居承明著作之署，衔华佩实，涣为文词。其大者主于谋王体，断国论，崇教化，明道术，而其绪馀则用以藻绘典册，鼓吹休明，学士大士皆能望而知之，若其所以为文者，则未之或知也。盖庆历之间，山阴王文端公硕儒伟望，斗杓一时，芒寒色正，如五星之在天。公以乡邦后进，踵其清尘，言坊行表，难进易退，风规羽仪，肃穆映望，而其文章尔雅，亦仿佛相似。文端之文不以质掩其文，而公之文不以文掩其质，如金有声，如玉有色，如麒麟之吐文章，如凤凰之中律吕，彬彬乎，郁郁乎，其斯为盛世君子之文已矣！国家育才，史馆储峙，公辅神庙，中年号为极盛。谦益登朝，犹及见公等数公雍颂殿陛，舒雁行列，古所谓王多吉士，高冈朝阳之俦侣也。丙辰以后，台阶失度，芒角浮动，奔约四出，禁近之地纷如，而国脉亦稍替矣。尝试取公之文覆而视之，味其和平，知其有和羹既戒之德；袭其温厚，知其有驺虞不杀之仁。含咀其咏歌，俯仰不携不迫，知其有朱弦疏越，一唱三叹之流风。读公之文，不独想见其人，而国家日中鸿朗之会，太和元气在成周宇宙者，盎然攒聚于尺幅之间。於乎休哉！河山如故，典刑不遐。以东京之遗老，追华胥之昔梦。昔之哭也，哭斯文之亡；而今之哭也，哭斯文之存。白首门生，摩挲青简，悠悠穷尘，曷日而已乎！
　　公集外之文有《大事狂言》四卷，镜儒释之源流，披狂伪之窟穴，发挥心学，开辟手眼，唐之裴公美、金之李屏山未能或之先也。黄帝之珠，得于罔象；丰城之剑，合于延津。修母致子，以斯文为之先，安知夫劫火之馀，不有焰焰而起者乎！《易》有之，先号兆而后笑，谦益啜泣为序，而载笔以俟之。
　　【董文敏公遗集序】
　　故宫保礼部尚书华亭董文敏公，其诗文有《容台集》行世，冢子祖和属其友人沈生友圣重为校雠，标举其的然可传者以示无止，而请予为其叙。
　　余惟公以光岳间世之姿，生昭代休明之运，出入承明，回翔馆阁。其文章资地在乎河图琬琰、金钟石衡之间，摇笔染翰，散华落藻，如龙之一鳞，如凤之片羽，海内争相藏┑，唯恐不克。今欲举其金石高文、溢囊盈帙者之扬之，钩其玄而纂其要，是岂易为力者乎？余尝谓相古人之文，若相人然。善相人者，每阔略于裒衣大带、端步肃拜之会，而旁求乎不衫不履、粗服乱头之时，其神情有在有不在故也。公以经国大手，擅昭明云汉之文章，出其绪余，兼综书画，如王右丞所谓“夙世词客，前身画师”者，故其题识赏鉴之文，区明雅俗，别裁真伪，东观输其博，南宫逊其精，三百年来书品画继奉为金科玉条，未有能出入者也。本朝理学大儒往往假禅附儒，移头易面。公于儒师杨慈湖、于禅师杨大年亲承紫柏大师，受其砧锥，染神刻骨，故其微词绪言，发皇宗教，殆欲披衣得珠，吸水择乳，视今之开堂付拂，持瓠子相印者，迢然如楹之与也。公之文此二种为最妙。若其生平救时忧国，抑塞苦心，则于江右程士之策见其一班。士子胪传雒诵，徒以为帖括之资而已，则可叹也。公著作在廊庙，碑版照四裔赠送，记序富有日新，大率以高文典册为体要，以铺陈连比为词章，笔腾墨飞，花骈叶俪，此则吾所谓抠衣雅步，矜慎持择，而或非其神情之所存也。世有为公之子云者，其必有取于余言也乎？
　　公之声名震薄耳目，如唐人之望退之，以为高人朗土，秀出天外，不可梯接者，虚和善下，人人得至其前嘘枯吹生蔼如也。顾其束修厉行，老而益坚。先帝既以耆硕待公，中人贵戚得其尺蹄片纸，交相荐扬。乌程方柄国，属公为称寿之文，公曰：“吾老矣，犹曲笔媚权贵，何以见鲁卫之士乎！”乌程遂以此衔公。已而谢病，得宫衔驰驿以归，则先帝特旨也。余序公斯集，特表而出之，使天下后世知公之所以为文者如此。
　　【杜武全集序】
　　昔明高庙手提三尺剑，荡扫前元，风洒露沐，即以诗书礼乐训迪公侯将帅、腹心爪牙之臣。岐阳以姊子领方镇，幕中僚佐皆用东浙老师硕儒，而中山王白马之盟，蔚为宗臣。每朝会，辄令人囊书自随，治定功成，文德诞敷黔国，定襄世，崇藻翰。郭氏连珠之集，忠武登坛泰顺之际，词林鸿辈，未有能掉鞅排拉者。开创之后，文治猬然勃兴，于斯为盛矣。
　　神庙万历中，在国家为乾清坤夷，握符披图之候，西陲则有杜大将军武应运而出。武之父若叔，皆用汗马勋起家为元戎。武束发当匈奴，每战克捷，七佩将印，十六命提督总兵官。所莅省八、镇九，恢复一郡、四县、五十三寨，俘馘套虏流贼五万有奇。历官至左柱国、特进光禄大夫、太子太保。崇功殊锡，于诸镇无两。敏而好学，被服儒素，以其先征南为师法，军书羽檄，汗简错互，风樯阵马，笔墨横飞，著作之富，撰集之多，与其行间功状云委而山积者，皆足以充栋梁而汗牛马。盛矣哉，古未有也！旋观其全集，则骚、赋、乐府、雅歌、古今诸体，无不胪陈也。文则表、奏、序、记、颂、赞、传、志，无不繁缀也。诗之馀为词曲，文之馀为连珠与七，无不渔猎也。捞漉三教，括囊万有，横竖钩贯，过河沙而放烟海，则元鹤教枢诸篇，以俟后世子云者也。隆、万之间，别集之行世者五车四部，横陈于国门都市，不为不多矣。试与太霞之集比长短，椟而列之，皆珠也，则未知其孰为琅，孰为木难也？缫而籍之，皆璧也，则未知其孰为盈尺，孰为连城也？三百年来，戎旃军府，摇毫掷简，雄帅艺林者，前有元登，后有武，岂非貂之美谈，竹帛之盛事哉！昔者，周之《顾命》列玉五重：赤刀、大训、弘璧、琬琰，在西序。大玉、玉、天球、河图，在东序。以训文也。兑之戈、和之弓、垂之竹矢，在东房，以训武也。武文经武纬，身兼数器，国有大故，将荐陈之，以为国容观美，其当在赤刀、兑戈，东、西房序之间乎？山河改易，带砺迢然，悬车服矢，侨居旅食，高文大篇，藏弃残啮，英灵光怪，侧出于蜡车障壁之馀。呜呼！斯可谓三叹已矣。