牧斋初学集

（赠苏松兵使高君加衔留任序）
东海孩之高君，以左参议备兵苏松，甫三载而有陕西之擢。抚臣上言：苏、松，国家重地，江海巨防，请加宪使职衔，治兵备事如故。奏上，不旬日而玺书下，东南士民，莫不交口欢呼。圣天子慎惜名器，中外启事，多侵阁不下，而独亟俞君加衔之议，诚重之也。谦益请得而推言之：
日者，星纪之次，时以氛告。而今年岁星在虚危，虚危，齐地之分野也，吴分与虚危接比如邻壤。而天官家言齐分有贤臣辅世。夫齐方得岁，而君自齐以临吴中，吴之得君也，时谓得天矣。君所建分司地曰太仓，太仓与辽海相望，椰帆铁舰，冲风而蹙波者，与我共之。而淮安王建海运泛海之役，自太仓以达辽，余皇如织。君家胶、莱之间，去辽海不宿舂，今居太仓以筹海事，稽天巨浸，如在盘盂杯勺间。无事则挂扶桑之弓，有警则寻舳舻之迹。居东南半壁，而隐然制国家之重，非君其谁也？自径窦多而束修自好之吏，不得与赇吏竞进；自请托行而敢力死战植发如竿之士，不得与游弁比肩；自豪杰之并兼，与奸人之抵谰，为虎为鼠，首尾一身，而小民不得以安旦夕之命。君建节以来，廉吏发舒，武夫竞劝，而闾左晏然，有仰父俯子之乐。苏、松，天下之根本也。天子之所以畀君者，岂其微哉？虽然，谦益尝读杜氏诗，其称许高蜀州者，不一而足，至有汲黯、廉颇之目。而唐史之传，以谓尚节义，谈王伯，以功名自许，而卒以言浮其术为讥。未尝不反复三叹也。君与同姓，以诗篇崛起一代，所谓方驾曹、刘者，殆无愧焉。而天子以重地畀君，行且有总戎开府之寄，遭时遇主，于蜀州乎何有？君含弘贞亮，议论凿凿，副名实，非辈流所亻疑议。自今以往，君功名日章，责望亦日益重，愿君益懋勉之，无忘其所以为汲黯、廉颇者。谦益不能为杜氏之诗叹美君之盛德大业；而于文稍知史法，不敢以颂，窃比于古人赠言之义，不任其缕云尔。

（常州何司理考绩序）
郢中具茨何侯，起家进士，司理常州。三年而政成，上其绩于宰士，应上上考。缪太史当时，侯之同年友也，诒书谂余：“子其叙矣。”国家郡置司理，立专以明刑为职。而司理吾四郡者，所谳刑狱，与巡方之使，轩相并。是故何侯理常州一郡而四郡之人皆交口称何侯，以谓公廉仁恕，无寄请，无留狱，问遗请寄不行，古皋陶、苏公其人也。余既耳何侯贤，时时从人讯侯，则又谓侯雍容详雅，和外而惠中，譬之天球簋，望而知为宗庙之器，非铅刀之效于一割者也。质之当时，以其言为信。
嗟乎！司理，古刑官也。国家以是为官也，朝于御史，而夕于监司，用以亭疑狱，重民命，如农之无越畔焉。而今之官是者，曰：姑舍是，仕宦取超等逾匠，安用司空城旦书乎？彼将曰，我今日一御史也，则易置御史而为我。则又曰，我它日给舍御史也，则舍置我而为给舍。御史、司理，一人之身，一御史为之，丛数给舍，御史为之寄，而其为司理者，其与几何矣？观政于亭传，取捷于径路，游声扬光，拜除如流，而奉法循理者益寡矣。何侯之为理如是，是其古之作士者与？是所以为宗庙之器，而非效用于一割者欤？伏生书云：钦哉钦哉！惟刑之谧哉！而太史公以谧为静，惟谧与静，先儒以为论刑之要。而余以为非独论刑，亦所以论士也。持此以论何侯，抑亦有征于庶狱庶慎之外者欤？惟何之先，有廷尉少卿者，学《尚书》于晁错，又与张汤同时，而独以务仁恕，无冤囚称。考之家传，有老妪赐策之异，史家至今传道之。今何侯为刑官，理平在职掌ㄨ也刑辟不中之时，亦今之何公也。余论次何侯事，以少卿为征。它日者，著于家传，比于老妪之简策，则庶乎其可矣！

（靖江令赵侯考绩序）
靖江故江阴马驮沙地，伪吴将屯兵戍守，屹然重镇。国初凡三遣重兵，以战船布鸟翼陈，横江而克之。靖江之为江防要害，固已久矣。今三吴钜防，无甚江海。靖江虽小县，实大江门户，其关于东南最重。顾自设县以来，官兹地者，辄以乙科选择，又往往多左迁去。重于置县，而轻于置令，则亦官人者之过也。虽然，官兹地者，亦有邮焉。其一人曰：“我虽令，不得比他壮县。惊涛飓风，飞溢震撼，则我先为壑。江洋之盗，车舟樯马，出没无时，则我先顿刃。建牙持斧之使，操白简而取盈，则我先挂籍。独荐剡则我后耳，我安得独贤？”其一人曰：“我虽令，孤悬大江中，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同，夜郎王谓汉孰与我大也，其谁能难我？”夫官人者既轻兹地，而官兹地者举若此两人，又操左券而取轻，何置令之为也？南昌赵侯亦以乙科来，顾能以兹邑重。以三年奏最上于天官。邑人胪侯治状，余覆而征之，案无冤狱，狱无遁囚，礼士息民，以爬以休。桑田每每，陆接维扬。揶帆蹙波，飞鸟食蝗。夫是以民歌优饶，地颂侵沃，荐章交腾，而前修莫若也。贤哉赵侯！不以邑小自薄，不以壤僻自尊，与余向所云云，何霄壤耶？天下承平日久，长江安流如一衣带，靖江之在江滨，如茭芦中聚沙耳。一旦有事，余皇交呼，铁锁横绝，然后思国家所以屯兵扼险之意，而悔夫置令之轻也，岂有及哉？因赵侯以重兹地，因兹地以重江海之防，择吏安民，为东南根本之虑，将自赵侯始。吾故书之于册，以为赵侯贺，且以有望焉。

（送杨县丞归云南序）
韩退之言，谚数慢必曰丞，至以相訾。今也不然，自丞以上，日訾不暇；丞秩卑无讥焉，然求免于慢者则鲜。云南杨侯以贡士来为县丞，三年，母丧归，邦之大夫士，酹酒出祖，史官钱某执盏言曰：“杨少尹今丞尉，适百里，供张甚设，道路聚观。今子奔丧万里外，见星而行，ゎ被舂粮，闵闵可怜，人将以子相訾，慢岂可得哉？子读书缵言，俯首一官，强直慎法，不以数慢为解。子之得訾于人也，贤于赞颂远矣。自丞以上，其得訾于人也胥若子，訾何病焉？子归，朝夕啜尔菽，饭尔蔬，比及三年，ゎ被舂粮，起家加大邑，其得訾也滋甚，余乃不敢复慢子矣。”丞起拜而稽颡，垂涕Д而别。

初学集卷三十五
○序（八）

（送瞿起田令永丰序）
《越绝书》云：虞山，巫咸所出也。明有天下二百有余岁，俊挺生。在世庙时，则有严文靖、瞿文懿、陈庄靖三公。庄靖视二公辈行稍后，亦嘉靖中人才也。语有之：采珠于泽，攻玉于山。虞山虽小，其亦珠玉之渊海与？由嘉靖以来，六十余载，登仕版者相望，自吏侍赵公而外，未有闻焉。岂泽有时枯，而山有时童与？抑运会使然与？
余闻诸父老，文靖故兄事文懿，文懿登第时，文靖已称词林老宿，文懿弟畜文靖自如，责备行义，严重于布衣时。而庄靖与吏侍里居过从，未尝不访求天下大计，咨诹民瘼，盱衡太息，移日分夜以为常。自余有识知以来，则异是矣。宾筵促席，语剌剌不休，每屈指计某田宅几何？僮手指几何？贩谷及子贷金钱几何？又或言某善事县令丞尉，县令丞尉颜色颇向某某，某善问遗居间请求，某善任桀黠奴及州里马医皂隶，咨嗟颦呻，异口合喙，项辈视以高下，笑言视以少多，谤誉视以邮置。然则父老所称述，数公固世之所迂也。谓迂为善，则今举若此；谓为不善，则世所指名大人旧德，必前数公者之归，岂有爽也！吾闻之，天道六十年一变，盖日夜以几于吾里之人焉。而瞿子起田，中万历丙辰进士，令吉之永丰。起田，文懿之诸孙也。永丰，陈庄靖起家为令地也。倘所称天道者信与？起田守文懿家法，与其父学宪之教训。其游吾门，奉手抠衣，视僮子时，慊慊不改，可谓吉士矣。今为今，何以长子？庄靖之令永丰也，折节事故罗文恭公。庄靖自言生平志节坚强，皆赖文恭。吉故天下珠玉渊海也，据其会，就其名，而择其精，则求文恭于吉不远矣。母谓如吾里中无豪易高也。夫圆冠大裙，步孟而趋韩者，此世之所迂，而亦君子之所贱简也。虽然，诚欲作而任大臣之事，则问学镞砺之道，乌可苟焉而已乎？又乌可以时之迂而迂，以人之{艹}而{艹}乎？起田交同年进士，必选择其贤者。公安袁小修、西安方孟旋，皆为余亟称起田。起田于镞砺之道得矣，其于庄靖必有当也。吾故感叹于吾里今昔之事，而申之以斯言，以实其所以望起田者焉。虽然，世之迂阔者，无尚于余，而在吾里中尤甚。使起田持吾言示人，则迂起田者不少矣，而余且重得罪。起田不忍焚弃吾言，则袭而藏之。嗟乎！世之知采珠而攻玉者或寡矣，焚之其可也。

（送张处士（思任）赴辽东参谋序）
辽左自佟夷作难，破城丧师，势如燎毛。中外惴惴焉惧寇至之无日。余尝与张君任甫私忧之，君曰：“是不足忧也，奴未尝胜，我未尝负，城未尝破，而师未尝丧也。夫所谓破城者，临冲交加，楼橹相望，鱼烂肉薄，而我不能支之谓也。抚顺之陷也以间，开原之失也以溃。奴未尝攻，我未尝守也，何名为破城？所谓丧师者，行阵撑压，矢石耆拒，辙乱旗靡，而我不能军之谓也。浑河之败也以轻进，四路之败也以中制，奴未尝战，我未尝阵也，何名为丧师？我诚激厉士心，讨军实，用束伍之法，讲火攻车战之制，守必固，战必克，辽以东故所没地，可指期而有也。”余盖心壮其言，而未敢以语人。
今年春，经略袁公列疏于朝，称道君生平，愿得君布衣参军事，不烦以职。天子可其奏，乃撰书词，具马币，再拜遣使者以请于君。君慨然拜命，告行于余。余执爵而言曰：“君行矣，君所以策辽者，固无出于昔之告余者矣。虽然，余窃为袁公贺也。剧孟，雒阳博徒耳，吴、楚之际，亚夫得之如一敌国。张元、吴昊之徒，曳石署书，以撼中国，而卒弃之为西夏用。布衣处士之能为人国重轻何如也？国家疆埸之事，往往用文臣为大帅。文法之吏不能求，得文武士于幕下。即间得之矣，或掣其肘，或枳其足，不能用也。韩襄毅之用陶鲁也，小吏也。王文成之用龙光、冀元亨也，一罢吏，一老儒也。胡襄懋之用蒋洲、陈可愿也，两游闲书生也。此三公者，独非文臣哉？其亦明于帅道也矣。辽左之事，三易帅而得袁公。袁公之为经略也，甫受事而得君，以布衣荐之天子，不敢罗致幕下，如唐节镇之为。其视夫独智予圣，奋臂怒视，而不能得一士之用者，又何如也？君既至，拜公于军门，其以前所为余言者，副公之所委重；以余后所语君，为吾致贺于公也。君生平以布衣处士自命，天子亦以布衣命君。布衣之命于天子，自君始也。余援昌黎石洪之例，称曰处士，亦史家之词云耳。夫唐之处士，所谓罗而致之幕下者，其于君固未可同日而语也。”

（贺朱进士叙）
今上御极之五年，会试天下士，拔其尤者三百人。而都人士朱君之裔，俨然与焉。先是上得玉玺于漳河，膺符受，为天下文明之兆。而是年三月，天子行临雍之礼，龙豹尾，炳奕于桥门泮水之间。君年甫逾弱冠，风姿秀出，都人聚观，班行动目，咸以谓应运而出，称国家文明之祥，而副圣天子作人之意，必朱君也。君为吾师赠宗伯源明冯公之孙女婿，冯公之子敬仲说是举也，属余为文以贺。
吾观唐、宋以来，重进士科，慈恩之题，曲江之宴，至今以为盛事。而王元之之诗所谓“利市衤阑衫抛白，风流名纸写红笺”，少年登科第者，尤艳称之。君既英妙，射策甲科，虽家长安中，绝无鲜衣怒马之好。酬应稍间，篝灯帘阁，杜门手一编，若忘其为新郎君者，君之志已远矣！鸿鹄高飞，一举千里，岂与夫燕雀之群，啁啾檐幕之下，自以为得意哉？国家取士用人，不分南北。而迩年有以北士多摧抑为言者。尝观岳文肃公受知于英宗皇帝，召对文华殿，上遥见即曰：“好。”问年几何？对曰：“四十。”又曰：“正好。”问家安在？对曰：“氵郭县。”又曰：“是朕北方人，更好。”繇此言之，先朝未尝不留意于北人也。辇毂之下，首善之地，得一士焉，譬之荚屈轶，发生于殿陛之前，未尝不尤以为祥且异也。朱君勉之，异日如文肃受天子特达之知，为邦家之盛事，余尚能援笔以记之，姑先以复于敬仲如此。

（赠别方子玄进士序）
余今年屏居长安，宾从稀简，程处士孟阳、王京兆损仲以其间相过从。二君盖亟称方子玄也。子玄举进士高第，声名籍甚，帘阁篝灯，吾伊如举子时。间从孟阳、损仲上下今古，有志于文章之事。损仲为长歌赠之，期以师法古昔，无寄居今人篱落下。子玄以视余，又属孟阳乞余言以为赠。
夫今世学者，师法之不古，盖已久矣。经义之敝，流而为帖括；道学之弊，流而为语录。是二者，源流不同，皆所谓俗学也。俗学之弊，能使人穷经而不知经，学古而不知古，穷老尽气。盘旋于章句占毕之中。此南宋以来之通弊也。弘治中学者，以司马、杜氏为宗，以不读唐后书相夸诩为能事。夫司马、杜氏之学，固有从来。不溯其所从来，而骄语司马、杜氏，唐以后岂遂无司马、杜氏哉？务华绝根，数典而忘其祖，彼之所谓复古者，盖亦与俗学相下上而已。驯至于今，人自为学，家自为师，以鄙俚为平易，以杜撰为新奇，如见鬼物，如听鸟语，无论古学不可得见，且并其俗学而失之矣。六经子史，譬如药物之有参苓也。参苓之剂，足以生人。假令投之毒药之中，则亦化而为毒药而已矣。今之学者，缪种已成，六经子史，一入其中，皆化为异物，又况司马、杜氏哉？余有忧之，居恒与孟阳抵掌窃叹，而不敢以告人。子玄年富力强，抗志古昔，而又得损仲之言以导其前路，知其于余言必有合也。余得请归田，行且与子玄别矣。念古人赠处之义，不可无一言以复于子玄。欧阳子读《徂徕集》之诗曰：“宦学三十年，六经老研摩。问胡所专心？仁义丘与轲。杨雄韩愈氏，此外岂知他。”子玄自今以往，固将以宦学者也，其亦有味于欧阳子之言乎？余所以赠子玄者，如是而已矣。子玄其何以处我？”