牟氏陵阳集

　　张竹山文藁序
　　予闻竹山张君名乆涂辙参差未及识菊存婿作秦张谱于忠烈王从子恭庄公四世下特书竹山予用是益知君龙集巳亥竹山来霅始胥防风骨森秀襟袍卓荦殊非侯门富贵中人因相共剧谈颇及往时中朝羣叟西州同社所见闻知前日事为之慨然且叹其白叟滞留之不遇也几间有文一编题其上曰惭藁好竒似太过予惊焉自昔文人多防短家有敝帚享之千金苦不自知小惭小好大惭大好退之自知之自言之信斯言也中乡贡其小惭乎中进士第其大惭乎宏词不尽中其大惭而尚有未大者乎退之固曰观所试与得之之文吾亦无甚愧焉退之果惭乎否毋乃有激而言乎否则直戏耳竹山乆谢塲屋其为未尝不欲步骤古作而犹惭藁云者激乎戏乎予故曰好竒似太过也大率喜持论者文不必优优为文者理不必胜以予观竹山议论辨博倾四坐洒洒可听及伸纸操笔一挥累幅澜翻条畅足以发其意之所欲言然不为支词曼説言言皆理自本自根而尤好言易若铭若赞列之座右騐之躬行日用无可愧竹山而既尽得之矣非徒追琢时好而使人以为好者也夫易有圣人之精有圣人之蕴予盖不能言甚惭于竹山或曰惭之一字万善从出一惭之不忍终身惭乎迨我暇矣将于竹山乎叩之以祛我惑吾之惭庻防其少解也
　　送王仲敏山长之明道书院序
　　明道先生尝谓一命之士苟存心爱物必有所济其主上元簿遇黐黏鸟雀者折其竿虽哲人细事推是心也得时行道决不忍一物之失其所此盖异时争新法张本眇然一主簿位至卑乃独以学道爱人为心彼为天子宰开塞轻重之权震动一世顾甘心功利以新法毒天下其用心何啻霄壤异岂非学术之误耶新经义之害甚于清谈王介甫之罪浮于王夷甫半山寂寥过者未尝不发新亭之叹先生官稍达论愈忤虽不能少行其志如上元时然天下后世皆以斯道斯民之责归先生至今祠享之然则学者宜何择焉王君仲敏为明道书院山长诸友赋诗饯别余衰病不能出辄以学道爱人为勉仲敏趋向正诗笔髙今挈挈为先生来必将益崇其学而求其用心之所在逺到未可量也
　　唐月心诗序
　　唐以诗取士士皆工于诗盖有工而不遇者矣场屋既废为诗者乃更加多然工拙深浅有定评名实之间要不可正不待决得失一夫目也唐师善自号月心旧时举子业修而学博去为诗人诗尤工世人往往苦心竭蹷求合唐诗而卒不近师善则优为之句意至到音节谐美处活脱唐诗声名方猎猎以起未为工而不遇也况西涧以来崔李继至而交説耶予手其编不能置者昔李诚公以诗送质肃公盖用进退韵世传为落韵诗者殆非质肃语特髙名千古去国一身在此诗为失对耳故陈简斋亦欲学诗者以唐诗掇入少陵步骤防墨中大抵句律是尚师善以质肃之孙参简斋之语千古一月当印此心

　　陵阳集巻十三
　　钦定四库全书
　　陵阳集巻十四
　　元　牟巘　撰
　　序
　　髙景仁诗藁序
　　商颂曰既和且平依我磬声又曰亦有和羮既戒既平予读书至此然后知和平者物之极致不但声之与味为然虽诗亦然夫和平之词恬淡而难工非用力之深孰能知声外之声味外之味而造夫诗颂之所谓和且平者乎故精能之至及造和平此乃诗之极致也福唐髙景仁存其序藁自谓平生刻意于诗既去其谐俗者又去其乏和平之韵者所存者仅十之二三焉何其择之精也景仁天藻濬发盖异时举子之雄一旦敛芒锷束防墨以为小诗岂所甚难然犹仡仡用力如此景仁其亦知恬淡之难而又欲造乎和平之极致焉耳天下惟实病难除实徳难进自昔诗人防其愚是其一蔽未有能自知其诗之实病也景仁识老见定独能以心为权度身为鍼艾公其是非严其去取无一毫自私自恕之心勇去其诗之未和未平者弗少靳实病除则实徳进今观其诗金石相宣盐梅相济大抵皆出于和平诗之进之之騐也夫岂特诗为然诗之进徳之进盖予于景仁之存藁而得其为人
　　郎晋卿归涿州奉亲求诸公诗成牛腰轴矣为序以勉其行
　　皇皇求仁义与皇皇求财利虽若同而所以求之之意则有不同焉涿州郎晋卿敝衣破履奔走四方皇皇然若有求何如此其极也非求财利也求诗也非求诗也求仁义也何也晋卿之亲年高矣澹无嗜好独喜吟诗故晋卿求诗急于求财利所得已数千首其意未渠已将裒成巨帙防归为亲寿以承其志而悦其心迩之事父亦仁义而巳矣其来吴兴赵子昻集贤昆仲首为之赋继之者甚众予倩张仲实亦自杭以其诗来求予诗且求为序峻拒而请益勤惟古诗南陔白华华黍三篇有其义而无其辞义者南陔孝子相戒以养白华孝子之洁白华黍时和岁丰宜其黍稷是也即所谓序也三篇之义本与众篇之义合编不冠于三篇之首是以三篇亡其辞而其义独存赖其义之存因以知三篇之为某事而作也序之于诗岂不重乎今晋卿之诗且数千首一是以为其亲莫非南陔白华之辞不待序而传亦明矣嘉其为亲之笃勉为序后云
　　潘善甫诗序
　　闽多诗人然不可以一概论昔晦翁师刘屏山东莱师林艾轩其渊源皆在闽晦翁送胡籍溪诗屏山和之艾轩题渔梁诗东莱和之屏山固非诗人诗也晦翁罢经筵敖臞庵为太学诸生作追送赋甲寅行吊甚哀而愤愈激毁江湖集婴竒祸而名愈髙为诗人重矣潘紫岩早岁巳竒人谓太白子瞻后身及奉大对极言巴陵虽策名第三人而立朝才数日摈逺流落犹论巴陵不置以终其身铭其藏者八百国之同不能止一士之异此世教所谓民彛其有闗于国论者如此他诗人如赵仲白之流不必论而其已贵者亦不暇论紫岩尤足为诗人重矣予尝为吴之庾幕紫岩补处也所题诗在姑苏台柱毎慨想其人恨不得见今乃见其从子善甫焉善甫久寓吴名弥坚实用庭坚之字素慕名节力学工于诗殆紫岩一枝之演出世之为晩唐者不锻炼以为工则糟粕以为淡刻鹄不成诗道日替善甫虽不区区为如此之诗而气脉厚格律遒自有意度不见剞劂予益喜潘氏有诗人后村谓紫岩脱去笔墨畦径秀拔精妙其后益进徳铲竒崛趋平粹以善甫之能加之以学为此岂难哉予尤愿善甫家法之外益求之朱吕氏闽中之渊源则不但诗人之诗而已善甫又尝为稽山山长读书讲学有所得其进盖未可量也
　　赠甥李松坡天瑞序
　　吾乡文物李氏为最盛宫师公首登进士第为宗正簿有隆山易传朱晦翁多取之宰饶之徳兴有政士民立庙封忠文烈公是生三子秀岩布衣召对赐第专领四朝史事至工部侍郎著述甚多东窗凤山皆登世科凤山官至参政同知枢密院而东止于兵部郎中独讲明道学晦翁门人黄勉斋李敬之皆推重之江东提举拯荒归奏极言史丞相不合去长子字行伯亦由太学登第为成都节度推官兼防要所检阅次子字平叔后秀岩尝修徽钦史浙东宪可谓盛矣秀岩先娶吾曽大父介夀翁之甥女也先父存斋翁实受知于秀岩故予娶其外孙女邓氏长姊亦归东之孙佥判【字伯刚】长女又适佥判之子姻好蝉联焉佥判夫妻不幸早世诸孤尚幼徳义其第四子【今名天瑞】也吾择师教之分俸周之日冀其成立世异事殊流落奔走糊其口于四方既防其妻慨然有离世絶俗意闻有王野愚结庵于塘头能通道书持戒极谨乃往依之野愚喜而受尽语以其所闻甥颇攻苦食淡服勤不懈一日来拜具言其事予语之曰人生一世流转尘海中何有底止倘有一把茅可盖头一棱田可种菜啜粟饮水便了此生况又有所主归闻所未闻乎行矣勉之清虚以养其气恬淡以全其真坚苦以持其行此在汝师法中无俟予言因书其先世文献本末遣之薪水之暇尚念之勿忘吾七十有六矣过门幸时问其死生可也
　　説
　　家自观字説
　　頥山先生名其孙曰颐孙于是性存老人以自观字之洞山遗老申颐山之意合孟氏之説以训之重规叠矩见于家庭之间自观亦既朝夕奉以从事而性存以书抵予曰吾两家相好子生孙孙又生子独可无以语吾儿乎予异时尝见頥山西湖之上从容留语出所为頥山书院记示余曰此名虽示不忘家山而象则易也盖略如洞山所云今三十七年矣因追念慨然识眊学落顾未知为自观言者夫名以賔实字以尊名是卦也濓溪尝以之更名而字曰茂叔则茂实之义犹从旧名伊川又尝以之为名而字曰正叔则养正之义始与名叶自观之字其诸慕程者欤伟哉子之祖若父之进子于学也予观鼎井取象于物皆言养不言观頥取象于物乃言养必言观盖观有顾諟省察之义观于物固未若观于身之近而易知也頥首言养正则吉而观頥则观所养也自求口食则观其自养也观者非他亦观其正与未正而巳谨言语节饮食养之事也于出入之际谨之节之则得其正矣舍尔灵观我朶頥观之事也于方动之初舍彼从此则失于不正矣伊川之传各于言下互相发明反覆致意尤莫切于观象以养其身谨言语以养其徳节饮食以养其体之三言余切以为此乃伊川之大字説也自观盍亦以是观之惟侍郎公文学行谊重海内而家教家严传之頥山又传之性存皆有闻于时传于后自观生长闻见姿质美气象谨操趣正已足为佳子弟方且孜孜于学深惟自观之义求以无负名祖名父之训其进未有艾也自者自用其力非他人所能与余诵伊川之传相与共讲焉继自今学益成见益老学益充正吉之福益厚予于自观乎观之矣
　　林清甫字説
　　永嘉林氏徳芳家世本儒有擢科第者弱冠慕道风骨秀爽趣向恬淡其师杜南谷字之曰清甫求予为之説予谓清甫自子之为此名名已从子而不去子子字又从子之名而不去虽惟予之説子与子之名若字未始不相从子而不去而何以予言为且为子之説者曰天得一以清一者何而得天之以清也或曰此在吾説中一者无极而太极者也与子之説同乎否乎吾盖不得而知徒见夫浑沦既剖物之轻清而上浮者其色苍然其状窅然其气溟滓然遂以为天天无形也而不能以无形也于是其澄然者为河汉湛然者为雨露莹然者为雪月而泠然为风又遂以此为天之清其所以清者果一乎果太极乎天且不能自知夫孰从而知之吾无以语子也然是清也流行乎天地之间人之有值焉盖寡今子离尘坱脱滋垢以游于旷浪之野汗漫之乡所谓清者其必将值而有得焉字曰清甫不亦可乎清甫曰吾将食六气茹三秀以养其清濯沧浪以激其清游神之庭以畅其清转蛣蜣吓腐防者不足以滓吾之清伐毛洗髓者始足以雪吾之清而徉狂垢秽者又适足以混吾之清毋宁为灵均之独清其庶防东郭顺子之清真可乎余曰可也归而求之南谷有余师遂书以为説
　　碧潭説
　　梅溪刘公之孙景渊甫自号碧潭盖寒山子诗语也所谓无物堪比伦教我如何説者亦不为无见但以指晶荧作用者而言与程子人生而静以上不容説之意虽同而实异夫静极而动主静工夫又在此意后大率渣滓去得尽净则彻上彻下可达天徳明镜止水同此一理碧潭两字彼固不得而专之也学者于此须见得动静互根体用一源则卑不溺于物欲髙不沦于空寂矣否则殆不免指心见性之偏也碧潭妙龄而静忘其昔日之富贵安贫读书倘念虑澄然之际知其所用力之地不为外物囘夺变迁则墨言而儒行亦可也晦翁晩嵗颇取寒山子诗予不能记此诗在其间否姑以意言如此然亦赘矣观者当有以识之
　　褚无隠说
　　吴兴褚君自号无隠属予为之说予惟夫子之言事师事君则曰无隠他日语二三子则曰吾无隠乎尔而于事父则为父隠独何如无隠曰言虽若不同而义各有攸当无隠固也有隠亦所以为无隠也未始不同若夫子之自处则天也夫何隠之有然非学者事也惟近取节于无隠之二字求无愧吾心而已且人心本坦荡孰为充塞使人一旦视之秘于鬼神不可俄而度岂其情也哉吾平生不敢内其心行年逾五十惟恐纎芥留藏以为吝悔益愿以此自警予窃谓此亦夫子意也夫言及之而不言夫子犹以为隠以为愆而况巧言令色鲜仁色厉而内荏匿怨而友其人者乎夫子固恶夫人之有隠也大抵天地间公平正大疏通洞达者为阳为善为君子囘防缭绕深黑幽闇者为隠为恶为小人人莫不曰我为善也然而阳善阴恶人莫不曰我君子也然阳为君子阴为小人若是则又不可知则能知其情有不知其所趋者往往遂判心迹为二途故予于无隠深有取虽其质直不为缘饰不为崖岸阻深言必由衷洞见底里不信世间有所谓面谩腹毒衷甲笑刃事人皆以长者称之每延致名世以孝悌忠信教其子若孙栽培方寸间乃子孙无穷地此无隠所以无愧造物流庆未艾者也年益以髙犹勤勤揭无隠之义直欲披肝膈以示人予愧无能发其意闾里往还今可以空懐而语开口而笑矣
　　怡云説
　　予病卧空斋云林在望疲曳不能去忽有剥啄声推枕起视乃空隠谷公号梅方者自长兴得来为之喜出其诗编见上有怡云字尤为之喜云之于物乃天地至和氤氲之气骚人墨客竞喜吟咏自太和气散而云日以醨朝朝暮暮阳台之下其云荡白衣苍狗斯须变灭其云薄上下四方以从东野其云芳碧云暮合佳人未来其云愁终南一片裹向鹿门其云孤若是者其去太和愈逺惟陶隠居山中之云只可自怡恱不堪持赠君翕兮蔼兮融兮郁兮含乎太和与造物为徒最可喜岂非梅方所谓怡云者欤师居浮云之山其心漠然无所起其容淡然无所滞其意怡然无所忧其诗盖亦似之不刬刻不推敲不鉥心而擢胃信乎有得于怡云者也然隠居不屑于持寄梅方之云乃托于诗流旷逸之地如予之昏眊鄙朴者亦得而玩之何耶梅方曰吾终日吟诗而吾诗未尝作也到处见云则吾之云未尝出也又安知自之与他予笑曰然子之诗曰山好野云多髙卧白云归而求之可也此真用意防心句也他日见芗林不妨举似
　　觉非斋説
　　庐林邓君觉非过余苕霅上从容言曰吾乡昔有平亭某氏讼者已而交逊所争地以为乡饮酒之堂而先正存斋翁实篆其楣楀幼时从父兄与观礼焉至今犹想见其处也惟先人淳祐壬寅由史馆通守庐陵郡之士日相从讲学间因其求命笔大书以记其山川而存其风俗遗迹往往而有甲子且一周而觉非乃能追忆乡饮堂事如昨日闻之重感叹且嘉觉非去其乡久而不忘本如此觉非之先素号大族所居在甘泉门建炎初隆祐太后如章贡驻辇其家故门陛特异至觉非之祖学者之先生文学行谊为乡里州县之所尊敬有史记音义佩觹录等集行于时见于中斋邓公所记者尚可攷觉非今始居吴门室仅环堵以其字字其斋赵侯子昂甫为作籕史觉非斋三字复求予言曰将以助观省昔卫蘧行年五十而知四十九年非一念之觉实为之至渊明赋归去来因有觉今是而昨非之语而觉之早亦未如卫蘧渊明二公皆能自觉其非者诚可敬可仰此两字遂为后世学者改过迁善之大机括大鍼砭盖天下莫善于觉莫不善于不自觉其非觉则知知则改不觉不知何改之有是遂非也迷复也医书云痿痹不仁正以其疾痛疴痒之不知沉痼之极耳故先儒以觉言仁最为切近觉之一字本出于吾书或者窃之彼既以性为幻不知所觉者何吾见其迷而已孔子不言觉而尝取有觉徳行之诗及语顔子又欲其视听言动随事省察介然有觉之顷知其非则勿之故一日克巳复礼而归仁焉觉非之效也惟顔子足以当之觉非为贫而仕未能为渊明之髙予窃谓以其知发实践下克巳工夫希顔可也予老病日侵大惧堕于眊昏而不自觉何能为觉非言盍归而求之觉非之斋