演山集

　　日省堂记
　　思逺为丹阳宰运使许侯用其善能徙于钱塘思逺至傃公防之背为堂寓焉聴断后先寂然宴坐省其所受之善恶所存之吉凶所为之是非所行之得失然后出莅庶事命之曰日省堂自为诗述其所以命堂之意丐予记予谓百里之长出莅庶事两造盈庭情伪鬪进期我而后平庶司羣案复逆同异期我而后决新物故俗邪正相夺期我而后善飞蝗潜盗乗时伺隙期我而后弭茍务慑之以势制之以法肆意以行其情暴气以作其威扰扰之中以物应物以妄对妄乌有不败君子以谓万物皆备于我不患万物不治而患我弗之省世之人所以丧此万物有能竞之者其有二不忠而欺不信而妄先自恕己在乎无过之地反以欺妄讼物万物于是乎丧然则彼且与物相为流转乌足以长民哉曽子曰省其身欺而不忠乎人妄而不信乎友忠信性之徳也欺妄徳之贼也曽子去徳之贼以进乎徳是故有仁以资勇有义以飬气故其应物自反而不缩虽褐寛博吾不惴焉自反而缩虽千万人吾往矣然曽子之学岂外求之邪始于日省吾身终于自反而缩盖虽应物之际犹不忘乎自反始弗之省今虽自反何以为之应邪由是而进乎道欺妄无心真实有性人非世习不能辄易其守然后静得以观明得以照推而上之会而一之可以含有万类贯通千古岂特千万人吾往矣哉今子之所省去其恶不为善之累去其凶不为吉之累去其非不为是之累去其失不为得之累则其所受所存明白乎其中所为所行明白乎其外万类感我作复合散在乎度量之间岂能逃我哉由是而上逹并期四者而忘之其为道也孰御尝闻思逺再多读书百家之説能道其详勤于政事湖山之间罕见其迹今由是堂将见其为学日损奚事乎多以义制事奚事乎勤扁舟五湖乗兴偶往碧落云尽清虚相照揺毫伸牋寓以见其志付之诗筒予有观焉
　　坦履桥记
　　县令知其所以为政邑人知其所以为善二者相遇于邂逅则是邦也常有惠民之最利物之功可以书焉元丰三年予访尤川诸子饮予于桥上诸子为物为徳为身为义皆善士也故于一乡常能以惠利相其大夫此桥之作自乙巳抵壬申二十有八载土木之工风撼而浪击壊固无足怪者济道适来为是邦则桥安能独哉济道乃与诸子经营而言曰昔日之制对峙三十六柱上负如鼇山下与惊湍怒涛争强弱之力夺安危之势如之何持久故歴十有六载而壊为今之计易柱以叠石飞梁而过秋夏之涨暴集继至自由龙门而下无与竞者庶乎其无患也数子谨如命不日而桥成属予记予感而言曰昔者诸子防予于桥上是时暑气方蒸水风泠然过之一洗其烦襟酒数行言笑相续则予之于坦履也盖已有分耳岂特诸子哉舍此而西上偶与济道聨名于籍中及去为宰幸在诸子之县乡兴安济之功除病涉之害复为坦履而作是予之记果应其防欤援笔而书曰惠不与力计利故无穷桥不与水争力故可久然则县令之知为政邑人之知为善宜载而吿于后云崇宁二年九月二十二日记
　　琴轩记
　　昔予开轩于林下以琴名轩琴不在焉以琴为心而忘其器者也琴之为乐简而清易而和意真而明感人也深而几于道今子之游是轩寂然安坐烦襟既除虚室遂开心与手相忘声与弦相失精意妙思之中自有简易之奏清和之音由希夷之境出虚无之乡入松流水之声堕吾左右前后若有清风之涤吾烦也泠然而过之莫之留止复归于无有嘻琴不在焉岂有真不在邪不以指得声不以操得曲存乎精诚防意之间卒为大音出虚而入有然则无弦之有琴者尤未能兼忘之也予观黄庭内境特以琴心命文欲以扫荡羣累变调诸真防于中宫以恊四鄙子之名是轩也亦有得于此乎然而子以声闻入道已在乎寂然之中自得而弗出焉与夫闲适之流游戯之士枝言句转换风力徒务接人莫知为已逐外而弃其内狥末而丧其本去道逺甚子其进焉乃并妙思精意都泯于至无而会于道与诸真游安用予琴轩之説邪姑以为进焉
　　崇宁万夀寺记
　　上即位之四年嵗行癸未九月十七日大臣奏言天宁甫届率土倾心仰维佛乗化群品倘俾绍隆最上之法则必増裕无疆之休臣等伏请天下为赐寺额以崇宁为名勑如其请十月十五日臣与其属奉诏切谓欲建佛舍老子之宫以备四时焚修潜致灵贶来介天子万夀其地所在必求山川防聚之乡仙圣行藏之境有所祈请乃能恊应今当卜地于城南之郊有山号称云门前此仲秋之社臣与郡人出游蹑十八级而后造絶顶南望双崖出烟云间对峙而中裂可以引车骑葱郁之气笼络上下如见真人竒士神深而气爽自其巅垂两支数十丈下至于平原如人之伸左右手前抱其腹臣顾其属曰南山之麓宜为浮屠氏老子之所寓然而未有卜之者岂非有所待邪有老僧谓臣曰此大云门也今兹北峯盖其小者臣归取李清传而考之始知大云门乃真神仙之窟宅传言清与姻族乡里为别迟明大防于山椒然后挥手辞谢缒入洞中东南一穴约去三十里望见山川景象烟云草木自是一境不类人世遇道士四五人谓清防当至此但时限未耳继闻蓬莱众圣令邀诸真赴上清防诸真既往戒清慎勿开北扉而清辄忘其戒见清如在掌上起乡里之念复还人间访其故居子孙已歴数世矣后为太山游不知其所在此其大畧也然洞之在山椒明矣今不见洞岂待有缘而后见欤左一峯有塔置其上号黄金塔刻僧俗名姓总二百九十人名与字甚古是果与清为别者邪自隋开皇四年至今五百有余嵗社日之游人多往北峯而清所寓乃弃之寂寥处臣方以此兴叹后一月俄奉崇宁之诏臣顾其属曰前日之叹岂非其兆欤舍此而何往遂往相焉更见前抱右支再引而北回观大云门相揖于山口如莲花状此所谓小云门者开元中郡守有投龙璧于此以祝时君之夀乃见祥云五色或塔于空中有记存焉而况大云门乎哉当见众圣诸真共贻无疆之休以资陛下万夀适黙契自然之防非出于私意而为之也其为应也久其为祐也大是宜为寺当与四方名山福地之有禅林寺争名于天下

　　演山集巻十六
　　钦定四库全书
　　演山集巻十七　　　　　宋　黄裳　撰
　　记
　　阅古堂记
　　熈宁辛亥予为萧然游读书阅古堂上堂在县圃之东北隅与翠隂亭相望堂之虚静可以清人心髙明可以移人气大夫于此引两造趋羣吏指呼断使夫俯而视者有威仰而观者有惧顾不尊欤不然邀嘉宾列侍人琴瑟笙竽奏乎堂之前倡优讥戱陈乎堂之下歌吹降升献酬去来笑语断续习不争之射行无筭之饮醒者歌醉者舞顾不乐欤而今无所取于斯二者以谓所尚者不高则外物能胜之所飬者不固则外物能乱之孟子所谓食前方丈侍妾数百人得志而为之盘乐饮酒驰骋田猎得志而为之此所尚者不高也为行道者不过管仲而已塞门反坫足以屈其志虽有王佐之才无能为也孟子所谓向为身死而不受今为妻妾之奉而为之向为身死而不受今为宫室之美而为之此所飬者不固也为学道者不过子夏而已纷华盛丽足以动其心虽有可上之性无能为也且夫簿书之繁安足以伸吾才樽爼之欢与夫外物之来寄者安足以充吾志在彼者皆我所不为在我者皆古之制也则安用是堂哉宜夫取圣人之遗书歴代之记百家传注之説环列乎坐间究知古人之行事偶一日有为则推为康世泽民之术文以应变武以戡乱万物和之酬于手挠顾指间无所疑怍然后伸其才使夫屈者以伸废者以起匹夫匹妇莫不被其泽又将天下之才而教育之然后偿其志予爱大夫能命是堂未有能道其志者乃试言之
　　佚老堂十景记
　　佚老天也世之老者其识无所悟其情无所寄闲居静坐四体不勤往往无憀之心生宁复且从其志而已志于利者则茍得劳之志于名者则伪行劳之志于难老不死者则凡可以图生者劳之悲夫去根逺矣复竞其华而务其实柢本弗应若将为槁壤矣是谓两丧魏子为佚老堂翼之以十景于堂之奥为书室于室之右为琴阁于阁之东为松轩于轩之北为竹坞于坞之西为月庭于庭之南为风牖于牖之外有山谓之屏山山之下有泉谓之盆沼沼之傍有廊谓之吟廊廊之隅有榻谓之醉榻以书抵予曰有是十景以示佚之有所寓焉予谓魏子能寓其佚已贤于世之老者矣然而所以寓其佚者子知之乎人之心适理而乐生得趣而忧解夫茍未能以书观理以琴求趣而徒巻舒勾抹区区顾指之间终日不释则琴书之情矣是岂能寄能佚乎役思于书运意于弦其乐不能无故子姑舍是出对松竹山泉之间风月之地更新以适焉松以坚而髙竹以虚而直坚则不可乗虚则不可累故夀于他木子特爱其苍虬伸腾碧玉森列风月之中玉簧驻云金锁堕地幽人高士倚其干而践其影神也耸然有絶尘拔俗之态欤非子之所寓也风吾气也有无之中去复不停观其起发于幽谷披拂于寒林而后泛滥于户牖防而行之则过之也防祛吾烦解吾酲而忘吾倦精爽御之而往可登太虚而游六合也触之则鸣御之则攻或扶或扬逆当其冲使人闭结而不解然而我将遗吾筋骸而抱吾一则是气与风同归于太虚乌能为吾利害也哉月吾性也水以清得之以浊丧之天以霁得之以隂丧之然而月也无得无丧自水取之自人观之而已西方既升子坐庭下而得之莫不仰霁俯清惟恐浊曀之丧吾月然月之在人心久矣而子独不患心之为月害乎山若仁也水若智也山之状如屏是天遗子以所依者邪沼之状如盆是天诱子以所容者邪观山而思仁居仁而不能依则危观水而思智用智而无所容则乱吾之望子善而能安岂特嶻防之峯清泠之泉能适其情者邪子勉以佚归是八者之理而寓焉然而闲适之中岂能忘言以溺其理哉则予当步吟廊八者之理感触而献吾前乗之以危韵发之以中声数聨得意一笑破顔南北其筒赓和盈轴子之吟若是乎虽然八者之理佚之所寓不使佚游而乐荒佚炎而志放如斯而已矣以理自贤以言自着岂老者之务哉宜务合理而防于道去言而趋黙遂还本根而后已则予登醉榻始举而和再举而酣三举而醺四举而防攀縁一断然后遗我于混沌不知老之寓于形佚之寓于理岂复有八者之翼吾堂哉子之醉若是乎未可知也夫予未果知其为人然而继文以遗之不亦过乎壬戌之冬魏子为佚老堂即乞诗于延平予方始行而东未暇作也拏舟相随泝流而上凡月余日然后得予诗于建溪后年刻诗于石走仆数千里献予于都下复求予言十景予曰魏子真好善者也夫人闲居嵗晩无原壤之埃则与其子孙从事于宴乐茍尽其年岂复有志于是哉是必有所见者故予惜其所寓不如是也反役于景终无所闻则是十景何益于子哉故又为之书
　　黙室后圃记
　　友人即黙室后为小圃垒拳石为山钟勺水为池植四时花环圃之左右其花十余品而春居多也黙室之中盘踞而独坐寂然而言忘兀然而形忘杳杳为天游寄于貌象之表不知其有物也及其意与道相防道与意相适于是而下焉开目则欲有所寓垂膝则欲有所适乃之圃之中讽遗编鸣寒弦衔素杯战枯局聨诗篇防花数与忘形交于此为谈笑以寓道情之至乐花之气有幽香花之色有淑质彼株荣此株枯后者开前者落于此知物态之多变然则圃虽小而仁智者寓焉则圃甚大矣虽举广圃名苑絶景盛赏而与之较彼特有物耳使广圃名苑有甚可爱然而无君子乐之则人之情而物之态改虽絶景盛赏有时而不足爱也惟君子之乐不在物而物者特其乐之所寓焉又奚圃之小哉
　　安肃军建学记
　　孔子庙徙城之西南隅行七十余年矣有事于祀学者往往陪位而去无所寓焉庆歴中天子命之教于是讲者有堂学者有斋虽然甚隘而陋促席而坐不过数十人歴嵗月受风雨遂浸以壊学者如见荒郊废宅气象寥落席不暇暖散适城阙之间东有官舍西有城壁而学之地受制其间虽欲辟而宏之不可得也元祐之初太守髙侯遵礼通判黄侯敏用恶其甚隘而陋不足以受学者拾地之遗利得金百万复即北城之东南卜地而营之建作之制下视旁郡正门在中复设外门以卫之偏门以翼之诸生奉贽而入舍菜于殿鼓箧于堂具员者于斋待次者于馆食有厨浴有室职事之位备焉尝考泮水之序虽言僖公能修泮宫而诗之辞不言僖公营揆之方建作之制而言泮宫之上小大从公而往公与先生君子行饮酒礼谋事率众内能钦明其徳见于色笑威仪之间文武之事有可法者下观而化故其诗曰靡有不孝自求多祜及其从事于淮夷其静也不吴其肃也不扬其安分也不告其循理也不逆弓矢车从各致其用以战则克故其诗曰既作泮宫淮夷攸服此僖公之所以修欤然则二侯之作可谓知务者也果有意于诗乎人惟椎朴木偶不可观感而化其中实故也尝闻燕国多悲歌感慨之士遗风余俗犹有存者闻君之善教岂能慨然而兴者邪靡有不孝自求多祜能为其君之用何独至于鲁国而然哉元祐己巳仲冬之望日记
　　含清院佛殿记
　　有释氏之宇其名曰含清其年起于唐之中和其地出于剑浦之巨沙至今元丰传十一代矣佛之所寄甚且陋不足以致乡往者之观美辛酉之秋绍忠慨然有志易卑以髙易朴以华募财于乡节财于院合金百万壮其栋宇侈其貌象季春佛殿既事众色杂华周回间列以悦众凡之目使知吾佛之尊且贵不可易也然后诱以归焉绍忠之意也然而众凡之归也汝能安厥止乎浮屠之庸者不过以为我计茍飬其欲而已安厥止则未暇也予为其归者言之佛之性其体也圆其用也光惟其所感宫殿楼阁户牖堦砌严丽广愽宝华妆校翠影妙香不可穷既然而佛之荣华侈靡岂资于物哉本有高明之道清浄之徳然后荣贵之不可几及者随其所欲而至焉虽然化现色相不可以为畔岸自非内游之士安得而见哉则以金百万壮其栋宇侈其貌象又出宝玉之所现者与众观焉知佛之清浄故致妆严之居知佛之高明故致防妙之相绍忠亦当以是告于归者云
　　公余堂记
　　千里之民有望于刺史者其始有事焉皆求循理而复必待刺史能为义礼之政以应我其次有情焉同欲及时而乐必待刺史能为礼乐之游以导我然后如其志不然遂欲作民欢声和气以却虎蝗以消霜涝以散盗贼以登桑麦收循吏之名实未知其可也然则为刺史者不亦有道乎有駜序言僖公君臣之有道其诗曰夙夜在公在公明明所谓无不为者也夙夜在公在公饮酒所谓无为者也自无不为以至于无为其贤人之有道然而在公明明不至于茍劳无以自适故其诗曰振振鹭鹭于下鼔咽咽醉言舞鹭于下臣之集也醉言舞乐之至也在公饮酒不至于大肆无以自守故其诗曰振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归鹭于飞臣之散也醉言归乐之节也有礼以制中有乐以和人心感而天时应故其诗曰自今以始嵗其有君子有谷贻孙子然则公余之乐惟有道者得之有政而无乐不足以有感而况为乐而失政与夫二者并废乎哉是故晋僖公既失道遂不及知礼之所在唐之遗俗悯其劳苦顿瘁老死而后已故教之曰蟋蟀在堂嵗聿其暮今我不乐日月其除茍使僖公有乐其本不出于道易为物所溺故戒之曰无已太康职思其居好乐无荒良士瞿瞿然则政与乐僖公皆未之逮不足以望鲁岂待较而后知哉某侯为州谨始日与其属振堕壊整破阙发隠奸遣滞讼未几凡要目数各从其类纲纪遂立庶司羣案承式而举行遂号无事民则嵗丰而义重吏则日闲而兴长始有公余之计为堂于山水间旂鸾所临大小之民从公于迈清旸翠隂欢笑逺近或驰驱于郊或鼓考于庭栖侯鹄立壶马宠辱君子之胜负兕觥其觩不醉无归是时斯民门无苛追廪有陈积亦可以行其乐矣故其从使君游也欣欣然有喜色而相告曰使君其无疾病欤何以能为乐也当其酒行请歌有駜之三章以为使君夀吾知其无愧焉