滋溪文稿

　　△前卫新建三皇庙记

　　世祖皇帝既一中夏，休兵息民，以建太平。乃于畿甸之南，列置诸营，环拱京都。分立屯田，居者佃作以为养，出者扈卫以启行，军制肃然而有法矣。于是诸营有阅兵之所，邵农之治，庾廪府库之藏，田庐市井之众，而儒学、医学亦各设官以司其教焉。前卫屯营在涿州范阳县之境，建于至元十六年，而医学之设则肇于后至元二年也。三皇之祠，寓于医学，自国朝始。先时卫官绘像祀于治所，简略弗称。至正改元，副都指挥使济南张侯元珪分治屯田，语官属曰：「国家诏郡邑立三皇庙，春秋祀享如释奠宣圣仪，盖所以崇治典遂民生也。今吾卫庙貌独无，非阙典欤。」乃卜吉地于宣圣庙之西，凡若干亩。中为大殿，翼以两庑。圣像衮服，巍然以临，十大医师，侑食左右。前为神门，外为灵星门，共十有四楹，户牖辉煌，瓴甓坚密，周以崇垣，树以嘉木。几席帷幕，俎豆巾篚，靡不备具。经始于是岁夏之孟月，落成于秋之仲月。董其役者千夫长董惟忝，百夫长大都闾、姜惠也。
　　明年侯偕工部侍郎郭孝基求天爵书其事于石。夫以伏羲、神农、黄帝开天立极，德被万世，有国家者所当崇奉，顾寓于医家者流，何也？善乎韩愈氏之言曰：「古之时人之害多矣，有圣人者立，然后教之以相生养之道，寒然后为之衣，饥然后为之食，为之医药以济其夭，死为之塟埋祭祀，以长其恩爱。」三皇之祀寓于医者，或本于是欤！盖人之生，饮食以养其生，冠服以奉其身，然而风雨寒暑之不时，起居服食之无节，而疾生矣。矧在军旅，边方征戍之劳，道途霜露之苦，而疾之生则尤甚焉。天爵忝官于朝，伏读列圣之训，而知祖宗恤养军士之为至也。方征江南时，制若曰：「军前士卒有疾，即命良医治之。为将帅者，又当择人侍疾。而幕官一人，俾专司疾，俟其疾愈，方听从军，仍具数以闻。验士卒病死多寡，以治司疾者罪。」又曰：「远方戍卒代还者，给文檄。如路中遇疾，有司验其文檄，即给药饵。不幸死者，官为给其道里费，命同还者以骸骨归，仍蠲其家徭役。」其着于甲令者，则曰：「戍卒代还者即给行粮，病者即给药饵，前途官为应援，庶俾远征者皆得生还。」又曰：「士卒疾者日食陈米，转生他疾。当给新米，以养其疾。」夫国家之于军士远者念之若此，近者可知；疾者养之若此，则于其生者又可知矣。然则张侯之建三皇祠宇，崇尚医术，其体列圣之心，恤军士之实，于此益可征焉。侯读书好礼，清慎有为。是役也，其赀用皆侯规画，一毫无取于人，故乐为之书。至正二年三月既望记。

　　△四先生画像记

　　覃怀商庠家藏姚文献公、王文忠公、许文正公、商文定公遗像，天爵拜观，凛然起敬。昔者世祖皇帝天纵神圣，出而为斯民主。自居潜藩，征召儒宿，访求治道，初无远迩亲疏之间。及践天位，建国纪元，发号出令，训农兴学，治历明时，征伐百蛮，混一九有，其功烈烜赫，与古比隆。当是时，材能智略之士若四公者，则有太保刘公秉忠，丞相史公天泽，平章廉公希宪、宋公子贞，左丞张公文谦、董公文炳，参政杨公果、贾公居贞，枢密董公文忠、赵公良弼，尚书刘公肃、李公昶、徐公世隆，内翰窦公默、王公鹗、董公文用、郝公经，太史杨公恭懿、王公恂、郭公守敬。传曰：「不有君子，其能国乎。」夫以一时功烈之盛如此，而许公进说，犹曰：「自古建国北方，奄有中夏，如元魏、辽、金，维能用汉法，故享国久长。今国家当行汉法，齐一吾民，随时损益，裁为定制，笃信而坚守之。不杂小人，不营小利，不责近效，不惑浮言，庶几可以得天下之心，成至治之效。」此文正之深思长虑度越诸公者也。
　　天爵少时好观前言往行，是以窃取国初名公行事识之，以为师法。今复得瞻四公仪形，不胜高山景行之思。呜呼，当中统至元之初，羣贤萃于朝廷，而王文统欲以权谋功利之说窃位希宠，赖世皇圣明察其奸邪，旋以罪戮。然则君子甘为君子，小人徒为小人，览者不可不思也。庠由彰德儒学教授擢掾鄂省，其先族出长平，盖与文定公同谱云。

　　△光山县锺楼记

　　光州光山县建锺楼成，耆老周德用等来请曰：「吾邑在春秋为弦子之国，汉曰西阳，至唐初号今名。宋季被边，岁有兵戈之扰。自入版图七十余年，吾民沐皇元承平之化，始获休息。而邑之官廨民庐，圣贤之宫，以及山川释老之宇，亦渐修缮完美。来为长贰者，又多一时之材俊，若故尹太常曲阜孔君、今尹进士覃怀逯君，则尤为治之美，民所不能忘者也。昔逯君始至，以廉律身，以严御吏，一年而政教斯举，二年而百废皆兴。于是新三皇祠及两庑，以名医从享焉。构厅事于邑北门外，以为送往迎来之所焉。又于邑治东隅大建层楼，悬锺于上，以警朝昏，以肃号令。肇事于至正壬午之夏，落成于明年癸未之秋，实为吾邑之伟观焉。凡此数役，皆逯君捐俸以倡，监县哈伦、主簿赵恭竭力相之。民不告劳，工知用劝。惟楼之役为大，宜刻石记之，以示永久，敢以为请。」
　　予闻光之为郡，介江淮之间，土厚而俗敦。国家混一之初，浚仪马公来监是州，有遗爱。秩满，民挽留之，不忍其去，因家于光。其子御史中丞魏郡文贞公以儒学仕中朝，屡与人言光山民风之淳，孔君作县之良，为赋豳风亭诗颂之，因以风励天下之为民牧者。逯君乃文贞公考士所取，习知豳风之诗，宜其为治之美而民不能忘也。今海宇治安，时和岁丰，朝廷屡下诏书，遴选守令，其为民求治可谓至矣。远方下邑，宁无思体朝廷之德意，以斯民为念者欤！观逯君光山之政，可知矣。然则锺鼓之设，楼观之崇，盖所以肃众之听观，定民之心志，则固不可不备也。彼世之贪墨苟且之徒，第知重禄肥家，翫岁愒日，视居官如传舍，岂不负国家待养之恩、孤斯民抚治之望乎！孔君名思迪，逯君名永贞。后之来者，因斯文以稽二君之政，庶几知所警惧，而能兴起矣夫。中奉大夫、湖广等处行中书省参知政事赵郡苏天爵记。

　　●滋溪文稿卷第三

　　记二

　　○记二

　　陕西乡贡进士题名记
　　慈恩寺题名记
　　国子生试贡题名记
　　七聘堂记
　　新乐县壁里书院记
　　新城镇东岳祠记
　　浙西察院题名记
　　江浙行省浚治杭州河渠记
　　新升徐州路记
　　常州路新修庙学记
　　镇江路新修庙学记

　　△陕西乡贡进士题名记

　　陕西行中书省每三岁当贡士十三人，解额或弗充者，非主司之罪也。承事郎、儒学副提举张君敏裒集八举计偕之士勒名于石，以记文为请。
　　昔我太宗皇帝平金之四年，干戈甫定，朝廷草创，即遣断事官术虎乃、宣【「宣」原作「宁」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】差山西东路，征收课税所官刘中巡行郡国，程试故金遗士，中选者复其家。盖兴文以为治，储材以待用，已造端于斯焉。世祖皇帝建号纪元，制礼作乐，典章文物于是乎备。屡诏臣下，访求治经术、学孔孟之道者。至元十有一年，乃命儒臣文正窦公默、文献姚公枢、文正许公衡、文康杨公恭懿集议贡举，条目之详，具载于策书。是时贤能众多，治化熙洽，故弗果行。成宗、武宗屡以是形于诏旨，至于仁宗，念故老之日亡，叹人材之不足，于是遹遵祖武，损益旧制，辟进士科，网罗贤俊。今三十余年，而陕西乡荐登第者共十九人。夫雍州山川高厚而深远，其人质直而慎重，导之以善，易于兴起。始者世祖之居潜藩，赐京兆以为食邑，首征许文正公典司教载，所以作新斯文，表帅多士。郡人杨文康公以奥学笃行，模范乡邦，名闻天聪，征入禁近，国有大政，谋猷是资。其后集贤萧公■〈奭斗〉、赞善同公恕，皆能敦守名检，崇尚经术，迄今海内慕其风采。方延佑宾兴之初，陕西省宪屡延萧公、同公较其文艺，则是邦文献源流之盛，师友问学之传，岂他郡所能及哉。盖木之生也，非雨露长育不足致其材，士之教养岂异于是。且百工之为宫室器用，犹必资之规矩准绳，矧治天下者，可独恃其材智所及而不师法于古欤？此自昔国家隆庠序以育士，制科目以取材，非特以备观美而已。
　　然而兴学作人，今朝廷责成于风纪之司，天爵忝贰西台，恒以弗克奉承明诏为惧。兹因张君之请，谨述列圣设科取士之本而告之。士之服官政者，当思行其所学，坚其所守，夙夜无懈，力图报称，勿负国家求贤图治之意，庶乎其可也。至正四年秋七月壬寅，中奉大夫、陕西诸道行御史台侍御史苏天爵记。

　　△慈恩寺题名记

　　至正甲申之仲春闰月戊辰，余偕侍御史买买，经历纳纳实理，都事宋秉亮，御史观音宝、尹忠、杨惟一、卓思诚、潘惟梓，照磨王颐，管勾房温、护都不华，游于樊川。览春阳之和畅，欣品汇之敷荣，觞咏倡酬，抵暮始还。是秋九月己酉，值簿领之清简，乐岁时之丰登，又偕都事杨惟一，御史脱火赤、脱伯，管勾房温、护都不华，游于慈恩寺。徘徊临眺，迤逦至曲江而归。一岁之中，凡再游焉。前时同行者则已别迁他官，存者独予与幕府杨君、两架阁而已。念夫游观行乐之有时，出处聚散之不常，何必追寻陈迹，始兴感慨耶！

　　△国子生试贡题名记

　　至正五年春二月，大比进士。知贡举翰林学士欧阳玄，同知贡举礼部尚书王沂，考试官崇文太监杨宗瑞、国子司业王思诚、翰林修撰余阙、太常博士李齐，监试御史宝哥、赵时敏。于是国子积分生试者百二十人，中选者十有八人，将登名于石。天爵适长成均，进诸生而告曰：「自昔国家崇庠序以育士，严选举以取材，岂直观美而已，盖非学校不足致天下之才，非贤能不克成天下之治。故舜命契为司徒，以敷五教；夔典乐，以教冑子。殆及成周，始有乡举里选之法。是则公卿贵冑之教养，凡民俊秀之宾兴，岂不秩然而有叙欤。我世祖皇帝定一亟夏，兴造功业，而礼乐之文，贤良之选，盖彬彬焉。乃以中统二年，命相臣许文正公为国子师，而成均之教益隆。列圣承统，有光前烈，既增弟子之员，又进出身之阶，而成均之制益备。天爵弱冠忝为冑子，伏覩祖宗建学育才之美，先贤设教作士之方，潜心有年，始获充贡。今列官于斯，而又深叹其规摹之宏远，典刑之尊严。夫明经所以修身也，修身所以致用也。士负才能，遭时见用，岂但庠序之光，朝廷实有赖焉。然则诸生学古入官，佩服国恩，尚思所以报称之哉。」是岁夏五月戊戌，集贤侍讲学士、中奉大夫兼国子祭酒苏天爵记。

　　△七聘堂记

　　士君子之出处，有义存焉。审其时而后动，合乎礼而后应。是以屡召而不行者，非敢故为亢也，盖本诸道义之正，循于礼节之宜。自昔君子进退出处之际，莫不皆然。愚于故赠平章政事张文忠公，深有慕焉。公起诸生，致位至中执法，其牧民则为贤令尹，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省曹则号能臣，是诚一代之伟人欤。至治初，公由中书参预，以亲老谢政而归，屏居田里凡踰八年。朝廷重其名德，七遣使者聘之而不果起。及闻西土凶荒，一命即驾，罄思竭力，出币发粟，全活生灵，不知纪极。斯其胷中所蕴，岂寻常者能窥其万一哉。
　　方公之西行时，适作新堂于济南宣化里第，门生今翰林承旨张公名之曰七聘之堂，盖以着公之节也。至正五年，天爵来作宪使，公之子太庙令引求记其堂。昔先子与公同朝雅厚，故不敢辞。尝闻君子立身莫重于保守名节，大臣为政莫急于康济斯民。伊尹耕于有莘之野，汤三使往聘之，既而憣然改曰：「予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。」思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若已推而纳之沟中。富郑公安抚京东，会河朔大水，民多流亡。劝民出粟十五万斛，益以官廪，随所在贮之。公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。于是活流民五十余万。是古之圣贤其出而用于世者，皆所以为天下也。然则公之去就，庶几合于古人之道乎！
　　夫以公之文章传海内，德业具国史，斯不待赞而彰也。特发其出处大节，以为世之师表焉。士之登公斯堂，思其难进易退之风，审其度时合义之制，则立人之朝，必无贪位苟禄之耻矣。是岁冬十月癸酉，赵郡苏天爵记。

　　△新乐县壁里书院记

　　古者学校之设，所以明彝伦而兴贤材也。盖彝伦不明，则不能以立教；贤材不兴，则不足以敷治。甚矣，学校不可一日亡于天下也。故于家有塾，于党有庠，于遂有序，于国有学。夫内外学制既严，教养之方又备，兹隆古治教之盛，后世有不能及者矣。我国家戡定中夏，治化斯彰，兴学之典屡颁于诏书，而山林清旷之地，亦有建立黉舍，以为藏修游息之所者焉。新乐永寿乡壁里书院者，赵氏兄弟作之以诲来学者也。初，赵氏仅有中人之产，其父孝弟力田，兼通阴阳五行之说，母亦贤明，延师以教其子。久之，乡邻从学者众，黉舍至不能容，始捐家赀修建书院。中为礼殿以祠夫子，颜、曾、思、孟、十哲列焉。前树仪门，翼以两庑。后为讲艺之堂。东西栖士之舍，合五十楹，坚完可久。割侠神里田三百亩，以廪师生。经始于至正四年三月，告成于七年五月。监察御史杨君俊民表以书院之号，郡县之宫既蠲除其差役，复言于朝，请设学官，欲其规制永久而弗替也。