溪堂集

　　浩然斋记
　　学圣人之道而不知孟子不善学圣人者也学孟子之道而不知养气之说不善学孟子者也士大夫平居燕闲望其容貌肃然以正若不可屈以非义听其论议髙妙超然逺出乎尘垢之外观其趋操淡然不以名利为懐视天下之事无足动其心者一旦临利害而惊事权贵而佞处富贵而骄不幸而贫且贱焉则憔悴失志悲歌自怜若天壤之间无所容其躯是何者不善养气故也盖善养气然后不动心不动心然后见道明见道明然后坐见孟子于墙食见孟子于羮立则见其参于前者无非孟子也大梁赵彦修生乎帝胄而好学如布衣年未三十而落笔如老成人语其志岂易量哉为安仁酒官名斋曰浩然以书走临川求余文为记余虽未尝即其人考其行事徒观其名斋之意则知善学孟子者也韩愈氏曰求观圣人之道者必自孟子始彦修可谓知其本矣余安得而不书
　　介庵记
　　人皆知通可以合于世而不知合于世者不在乎通而在介也不择君而仕不择人而友不择利而取举斯心而逰于世何所徃而不合哉然伪穷而隙生诈穷而怨生奸穷而祸生小而其身危大而赤其族也谓之合可乎非其道不仕非其贤不友非其利不取初若不合于世也茍有合焉确乎其不可防也属属乎其不可间也胶漆不足以为固也金石不足以为坚也借不合于今之世其必合于后世矣是其合果不在乎通而在乎介也伊尹傅说吕望栖迟田野之间老农之与居胥靡之与伍龙蛇鱼鼈之与防若将终身焉岂期汤高宗文王之我知邪一旦禠其蓑笠褁以衮冕士大夫莫敢谁何执其手而与之谋桑隂未移而膏泽下于民矣一何合之速也孔子孟轲刈杀仁义之蒿莱以通大道以至龃龉穷饿而死终无所合也然至今言道者必稽焉是乃所以为合也吾友王立之居京城之南跬步天子之庭而闭关却扫不调者十年编茅以除风雨大署其窦曰介庵信乎其介矣抑不知天将诱其衷而使合于吾君吾相邪抑将撼顿其志气而使其言合于后世邪合与不合其命悬于天矣立之勉乎哉无病世之不我合也初立之筮仕遇豫之解占者曰是谓介于石不终日贞吉立之曰吾志也咈时以从欲瘠德以肥家不祥莫大焉吾其归乎至是庵成命予记之遂以为记
　　小隐园记
　　环仙翁之居皆山也其东北冈峦林望之而雄伟即之而深秀如龙之跃如鸾之翔而欲下也以仙翁隠居于此因名之曰小隐焉依山之趾缭而为迳负山之腹敞而为堂因其洼防而为池隆其中峙而为岛显而为亭隐而为庵跨清漪而为桥面绿隂而为轩盖循乎迳可以造幽谷登乎堂可以揖逺岫临乎池可以流觞坐乎岛可以垂钓亭出而逰观庵入而燕息桥以达乎岛轩以附乎亭以至嘉花美木班立乎后先幽兰白芷馨闻乎左右禽鸟之翔鸣鱼鼈之防泳云烟之澄鲜风雨之清亮四时物象无不可乐也仙翁幅巾杖履日与賔客逍遥其间或饮而笑歌或醉而起舞或弹琴以平心志或习射以观威仪或倚树而吟或枕石而卧盖将乐之终身而不厌者也呜呼兰亭之茂林脩竹足以益右军之美而平泉之草木不足以贷賛皇之辜午桥之燠馆凉台足以佚晋公之老而金谷之池亭不足以葢季伦之愆是则园囿台沼之乐必知其所以乐者然后乐其乐也仙翁年壮气锐时挟弓佩劒跃骏马逰乎大梁之墟慨然以功名自任者也命不偶仕不遇退而自肆于邱林虽未尝炼丹辟谷而人皆以翁称之岂非毁誉得防不动乎胷次超然彷徨乎尘垢之外如安期羡门之徒耶然则仙翁之乐知其所以乐者矣仙翁金谿人葢朱世衡子平也
　　上髙净众禅院记
　　天下佳山水莫富于东南有道之士庐其中者十常七八彼强有力者固不可以货取而山川之神亦不得擅而有之何哉盖有道之士得佳山水而庐之学者皆翔集焉而斯道不孤矣山川之神虽避之百舍可也孰敢擅而有之哉茱萸山净众禅院盖上高佳山水处也咸通中有异僧自鄂渚茱萸山飞锡于此因得是名其后万载谢氏施地为院而净众之号治平天子始赐焉世以父子继主院事其徒虽被褐右袒而行如驵侩饱食暖衣懐晏安之耽而不虞牛后之祸兹山之神隂欲夺其地以畀有道之士如蛾赴烛自投宪网邑大夫李侯以其奸状闻于府而曹使君丽其罪于法杖其背而黥之一境大恱又请于朝以其院为禅林而授法席于长老顺公顺公得法于大愚言禅师盖有道之士也顺公既尸法席学者靡然从之屦溢户外顺公曰兹山之禾黍可以谷学者之腹而栋字敝陋不足以待风雨学者何所托宿哉于是斩木于山砻石于江大兴工役易其敝陋而一新之未几而堂皇虚明廊庑静深晨香夕灯像设严肃此前日呼枭掷马沐猴鬬狗之地也鼓板钟鱼如霆如雷百夫就食寂无履声此前日刲羊刺豕炰鼈鲙鲤之地也摄衣升堂举扬宗教四众围绕得大欢喜此前日织屦辟纑抱布贸丝之地也院初无刻识顺公惧后世无传焉作书走临川乞记于余余曰古者禅律合为一后世禅律分为二故学禅者笑律而不知律中有禅学律者笑禅而不知禅中有律百丈海公禅师也而戒行峻洁不害为禅东林逺公律师也而胷懐旷达不害为律顺公固两忘于禅律之迹矣愿以此告学者庶几不负曹使君革律为禅之意大观二年九月十五日记
　　应梦罗汉记
　　显谟阁待制朱公治抚之二年革北景徳律寺为丛林敦请真净法子惠洪委以禅席余尝与惠洪周览寺中得古画一束于败壁之下展而眎之乃十八大阿罗汉也然亡其一焉是为第五喏罗尊者洪作诗嘲之曰十八声闻解埵根少丛林汉乱山门知他何处逻斋去不见云堂第五尊后两月武雄副指挥使杜益之女夣一老僧入其室杜氏曰此军营也僧胡为来哉僧曰我非凡僧也乃北景徳罗汉耳今失其侣烦乃翁为我寻之杜氏觉而诊其梦益恍然不知何等语也后数日益与其女过旁舍见壁间有古画罗汉女惊曰此梦中所见老僧也益得之以示洪洪笑曰吾诗所谓不见云堂第五尊汝何自得之哉益悲喜再拜为言其事又施财装背及新其阁而居之呜呼异哉彼罗汉者弃于败壁之下久矣不示现于伽蓝而示现于军营不托梦于比邱而托梦于女子果何谓哉盖非罗汉愿力深重悯兹卒伍流浪苦海贪怖生死业障纒缚无觧脱期所以示现于军营而托梦于女子者岂徒然哉如文殊出光明于河东劲悍之地而僧迦现妙相于淮泗阛阓之区是皆圣贤之深意也昔舍衞国有男子名曰湏菩提虽智慧过人而性多嗔恚见者皆恶之或问世尊曰今此湏菩提宿造何业常懐嗔恚世尊曰此贤刼中有一比邱常行劝化或有违忤便出恶骂以是縁业五百世中受毒龙身虽得为人宿习不除心常含毒欲知彼时劝化比邱恶骂者即湏菩提也又迦罗卫国有男子名曰威德生而殊妙见者皆恱之或问世尊曰今此威德宿殖何福为众钦慕世尊曰过去九十一刼有一人以萎花拂毗婆塔尘縁此功德九十一刼为众钦慕欲知彼时举花拂塔人即威徳是也且须菩提以一言之失至于五百岁后习气不除为众憎恶而威徳以一举手之劳至于九十一刼为众钦慕然则世之君子在在处处人皆爱而仰之岂非宿殖善根者乎朱公以上等根器具正眼目寂用俱真得大欢喜所至之地未尝伛俯而人皆爱之未尝叱咤而皆畏之自搢绅韦布以至山野小人幽闺妇女莫不钦慕爱仰唯恐其去则知善根宿殖岂止威徳一举手之劳哉惜乎世尊入灭无得而问之今北景德寺革律为禅未淹三月而第五尊者出此殊胜安知过去生中不与我公有大因縁也哉是为记
　　寿亭记
　　生之必死犹昼之必夜而颜渊之死孔子以为不幸何哉盖君子有生之道而死为不幸小人有死之理而生为幸免颜渊宜生而寿者也夭而死斯为不幸矣孙升甫敷山之隐君子也有生之道不幸而死诸孤葬于敷山之阳作亭于墓前取老子所谓死而不亡者寿故以夀名之亭成乞记于阳夏谢逸表章所以名亭之意逸曰孔子所谓仁者寿老子所谓死而不亡者寿释氏所谓无量夀三圣人者其言虽异其意则同盖仁者尽性尽性则死而不亡死而不亡则其寿岂有量哉彼徒见发毛爪齿归于地涕唾津液归于水暖气归火动转归风而以为其人真死矣然不知湛然常存未尝死也呜呼凡有形者未始不壊而不壊者未始有形者也刼火洞然虽大千且不免于壊而昧者乃欲保七尺之躯以为千年之计可不大哀耶彼孰知不壊者视百千万亿刼如弹指之顷耳此岂世俗之所谓寿也哉诸孤以是寿其先人则斯亭之作余无间然矣遂以为记

　　钦定四库全书
　　溪堂集巻八　　　　　　　宋　谢逸　撰论
　　袁盎论
　　世之论者以谓袁盎质直好义辩论人主前挺然有忠臣之节愚独以为不然盎隂持纵横变诈之术阳为忠直以幸人主之知快私愤于一巳卖声名于天下此固暴悍勇鸷之小夫闻其风而恱之忠厚笃实之君子未尝不鄙其为人也绛侯诛诸吕安刘氏功髙天下文帝见而加敬亦先王畏相之义也盎以为绛侯有骄主色不宜礼之太过幸而文帝寛厚置而不论傥秦二世隋炀帝闻此言绛侯不知死所矣又况盎兄与绛侯交游驩甚借使绛侯有骄主色盎胡不请间而规之彼必闻而改也文帝初未尝询绛侯得失而盎辄以危言中之亦足以发明盎之少恩矣淮南王之迁蜀盎力争之以谓一旦防犯霜露客死道傍则有杀弟之名既而淮南王至雍而死文帝哭之哀甚悔初不用盎之言盎既不规文帝之失又从而誉之以谓淮南王之死不足悔也且以淮南王为当迁耶则盎初不宜以为非以为不当迁耶则终不宜以为是则与反覆卖国之人何异哉盎与鼂错有隙错议削七国七国举兵西向以诛错为名汉廷诸公相顾失色盎独宣言于庭曰不足忧也今破矣疑若有必胜之防及景帝屏人与语但言斩错以谢七国兵可无血刃而罢错既斩于东市而七国之兵不退则是假天子之威以报私雠耳忠于国者固如是乎至如斥赵谈骖乘郤慎夫人坐责丞相不下士皆有为而发非出于诚心也昔汲黯折张汤诋公孙灌夫侵田蚡骂程不识固有盎之风矣然此两人者以朴忠自信虽面折大臣无所阿避察其心实无他也司马迁称盎仁心为质引义慷慨岂知言哉
　　辨
　　毁辨
　　君子小人不能无毁也天下君子寡小人多故君子得毁常多而小人得毁常寡也叔世之士溺于俗学见道不明用心不刚誉毁未甞出于好恶之公心而一徇于流俗之私情有人焉卓然拔乎流俗之中推好恶之真情公天下之毁誉庶几乎天下适于正矣而小人不便于己也沮毁排陷同然一辞平居抵掌议论恨不即其人唾其面而辱之呜呼为君子者何独不幸于世哉世之议者以谓扬雄之解嘲韩愈之释言不作可也作之则近乎隘余独以为不然孔子固尝毁于长沮桀溺矣未尝不辨也其言曰鸟兽不可与同羣吾非斯人之徒与而谁与孟子固尝毁于臧仓矣未尝不辨也其言曰吾之不过鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉虽孔孟之言约于扬韩然言之约乃所以深辨之也孔孟扬韩逺矣安得推好恶之真情者与之论天下之毁誉哉
　　陈极孝子辨
　　陈孝子幼丧其母长而事其父谨甚父老且病笃孝子求善药进焉父挥去之曰吾死矣无意于世矣又饬家人馔膳羞孝子自奉而进父不食百计说之不一顾也孝子恐私自谋曰父死吾何生耶与其父死而吾生也又孰若吾死而父生乎吾尝闻诸长老云人之肝可以愈疾味且珍乃潜入其妹室启奁窃取剃刀砺之于石袖而入湢室解衣刺其腹刃入其肤半而不下复敛衣系带取庖中小刀妹蹑其足而问焉孝子叱曰男子入湢室而女子从之可乎妹退即扄其户以小刀刲其腹径寸有加以指抉肝出剔其半置地纳其半腹中乃启扄左手掩其腹伛而行右手提肝出与其妹曰渍以苦酒燎之烈火以食吾父吾父问其故绐曰宰夫刲羊以其肝馈妹如其说父不知其子之肝也以其味珍食之竟越二日而死孝子虽卧牀犹号呼昼夜不絶声当是时乡之父老子弟皆争知之以后为羞惊且叹曰天下之爱其亲者莫如孝子之笃也天下之所谓贤者莫如孝子之难也或曰是宜闻之州长俾奏之朝廷焉下其奏可为天下法余谓里巷小民平居不肯一劳其筋力苦其心志以事其父母甚者至于诟骂而不顾孝子非木偶人也岂不知刲腹出肝之为痛哉岂不知肝出而殒其命哉诚不忍其父不食且死故解衣剚刃于腹中剔其肝如爼上肉使旁人视之惊悸无人色而孝子声气不动扬扬自若也又幸其不死出入里巷间可以警动小人之不孝者噫孝子视众人亦贤矣然余窃有疑焉孝子儒者也读古圣贤之书者也读其书必施其行古圣贤未尝不孝于其亲岂尝残肌体殒夀命而为之哉使天下之人闻孝子之风而叹息斯可矣不幸闻其风而效之吾见为人子而孝于亲者不免于其死也败风俗伤教化莫大于此若是则孝子免于圣贤之诛幸矣又安可奏之朝廷而下其法于天下也哉孝子临川人名极应进士举
　　佛斋辨
　　庖人张宣与浮屠道倚慕寂丐民钱为佛斋期年而获民钱万缗宣一日过余语其故余谓宣曰汝庖人也操刀匕从事于鼎镬之间取其资以养亲畜妻子足矣以何道而获民钱之多如是哉得非借资于浮屠以死生祸福之说蛊惑愚民而邀取其利乎万缗中人十家之产也而以为一饭之费何益哉汝能以其资转而为有益之用斯善矣余试为汝画之今国家北与契丹讲和馈赂之费嵗至数万西有灵夏之师持防之士仰哺于县官者日费不赀汝能以其资输之大府以助国家之经费可乎汝饥而食寒而衣所以御饥寒之具者取之农民也比年水旱为沴吴楚之墟稂莠其稼荆棘其桑农民操瓢囊乞食于道路者肩相摩足相蹑也汝能以其资易粟而赈给之可乎兹二者当今所尤急汝幸然吾言庶几有益于用而不负于其求也宣艴然不恱曰宣之所以求其资甚力且勤也然行之而卒不悔者将欲饭僧而求福利耳国家之经费农民之流亡何预吾事哉余既闻之因深思而叹曰嗟乎若宣者天下之愚民也饭僧求福利异端之说也调国用赈穷民先王之教也宣一陷于异端之说虽勤苦而不悔闻先王之教则怒形于色呜呼异端之说入人也深矣欲其闻吾言而化也难矣在位者闻之乎抑不闻之乎抑亦乐其说助其资鼓愚民而从之乎安得健决之吏不顾一世之毁誉敛其资而为有益之用乎杖宣于庭荷其首令之于市以解民之惑乎呜呼健决之吏世果无之乎果有之而未发乎余悲之故记其说为佛斋辨庶几有待而未发者闻余言而动心焉