清江诗集清江文集

　　北山书屋记
　　北山书屋者慈溪陈守常氏读书之所也慈溪之名山不一其回峰防嶂防列笔立争雄而献秀者莫过于北山书屋又据北山之胜朝岚夕翠不起燕坐而尽在几席之间矣山之东去海为近波涛起伏浩汗弥漫或见蓬莱方丈于晻霭中而安期羡门之迹彷佛可求西望姚江则邑居野墅井然棋布重华文命二圣人之徳犹在于人而不忘者凡耳目所接必有会于心焉噫松风萝月正在高世之士相友于闲寂之地尚无舎之而去如金陵之周颙始隐卒仕使鹤怨猿惊贻北山无穷之愧也檇李贝琼记
　　白贲轩记
　　玉而琢木而髹丝而朱黄文之不可己也器非琢不工室非髹不华服非朱黄不备虽有物之至美其与石也薪也菅蒯也一而己矣呜呼盍亦反其本乎以其琢而玉防其质以其髹而木防其朴以其朱黄而丝防其纯吾恶得不为之戚耶故为玉不若閟于石也为木不若朽于薪也为丝不若弃于管蒯也使作器而必工作室而必华作物而必备虽文曷愈哉是以宝吾质弗愿其琢宝吾材弗愿其髹宝吾纯弗愿其朱黄岂非物之情也惟人亦然世恒病其不文固而饰之以华简而矫之以恭放而强绳之以节外若可观矣不知始流于伪而其本已亡矣吾深悲世之所尚而不恤其所防也安得复吾太古之天欤赤城迮雨氏好读书工五七言诗清丽有法始吾见于云间信奇士也后十年复会杭之上庠则貌已改乎云间之时诗亦尽敛其华而无雕肝琢肾之病焉且题其室曰白贲取易贲卦上九之爻辞盖知物待于贲贲极而反本故以素为尚不务过饰而伪者虽未闻吾说而心已会于贲之君子矣来求一言衍其义遂举以告之且吾之说亦恶其饰而不及乎文尚求至味于无味之表可也曰唯于是乎书
　　竹深记
　　防稽之地多竹盖物有所宜犹卫之左泉右淇也上虞为防稽属邑有大姓魏仲逺氏世居邑西北夏葢湖上伏龙山之下环以巨竹千亩而栋宇丽与湖山相称兄弟相处薰然而和名其堂曰泳春又一家之人生风气浑厚之时多至百嵗名其中奥之堂曰夀乐东南诸峰旁列前起若金芙蓉万朶而朝岚夕翠可览于江云海雨之外名其楼曰见山至于逰息之所则有窝曰养拙斋曰守约位置品列可可弈合而名之曰竹深夏葢之胜专于魏氏矣当三伏时日光不到天风时来凄凄如清秋景而鹧鸪子规黄鹂翡翠之鸟相呼上下焉士之好竹者往往造其所仲逺必击鲜置酒酣燕连日至平生不相友者未尝拒也余在钱唐时闻而欲往辄以事辍今年秋识仲逺于金陵且录一时知名士所为记示余曰诸君子至上虞者幸不鄙而侈之以文词而竹深尚缺焉敢属之于子余辞不获则歴述其说而复之抑尝闻宋文与可守洋州数逰筼筜谷中今仲逺之竹深殆过于筼筜谷矧其为人谦而好礼直而有文斯合徳于竹者乎于是乎书
　　竹深处记
　　距吴兴东九十里曰青镇镇有芙蓉浦则其境之尤胜者也有张宗儒者世居浦上钜竹绵亘数亩郁然如云因名其室曰竹深处介余内弟徐真卿来求记余尝识宗儒之祖及与其父思孝逰自少至老获见其三世心窃美之而且有所感焉夫张氏自五代以来阅五百余年矣当时强宗右族倏起倏仆不啻蠛蠓之一朝暮以业书存者惟宗儒一门而巳亦犹竹之自祖而孙歴千霜百雪之余蟠互交错日蕃而日广焉其本盛者支必衍亦自然之理也观其竹者可知张氏之所积矣宗儒性好客凡远近至者辄留不遣相与盘桓万琅玕所挹天风而延海月世之所谓仙坛者殆无以过之客亦乐而忘归以为吴下诸家不及也诸家之竹虽盛而其主无宗儒之风且不知有王徽之而拒之况他客乎余在檇李时数欲访梁昭明太子书园于青镇尚求简斋陈公读书所遂过竹深极吟啸之欢累以事辍今又来京师回望此君于芙蓉浦逈隔万尘之表为之兴慨始因其请而记之异日东还以偿平生之好又当援笔赋之未晚也洪武六年嵗在癸丑良月廿三日国子助教檇李贝琼书于成均时习斋
　　爱日轩记
　　余友王止善氏家姚江之上林襟山而负海读书耕田足以自给而无求于时盖自先世至其父东臯先生己四百余年越之大姓久而不替者未有如王氏焉今年会京师告曰吾父没独与母晏氏居实元献公之七世孙年今八十有六未尝敢违左右焉因名其室曰爱日取扬子云语也幸记而申其义余惟日之运而周天者朝于东而夕于西其度三百六十有五而赢日之积而成嵗者始于春而终于冬其数亦三百六十有五而赢静而观之一嵗之久不异一日之近若飞鸟过吾前逐之而弗及若流水决而下注御之而弗止故人之迫于日者少而壮壮而老顔之渥者忽变而不复丹发之鬒者既苍而不复是虽血气之盛且不可恃况其衰而待有尽之日乎此孝子所以爱日者爱其亲也扬子可谓善推圣人一喜一惧之言己吁日无一息之停如此而人有一息之存如彼则其所惧甚于所喜恶得不惜其已逝欲延其方来欤孰能乞吾驻景之大药后天而独久也惟其忧之深故其爱之至虽有刍豢之味惧亲弗及享金石之音惧亲弗及乐则此心为何如哉余蚤失父母以抱终天之恨时诵蓼莪诗为之澘然泣下今止善复养其母于耆艾之时尤尽爱日之诚益重余之所感己书曰肇牵车牛远服贾用孝飬厥父母余固不能及诗曰为此春酒以介眉夀敢以为止善祝是为记时洪武六年嵗在癸丑冬十月七日国子助教檇李贝琼在青溪读书所书

　　清江文集巻十四
　　钦定四库全书
　　清江文集巻十五　　　　　明　贝琼　撰金陵集
　　尚友斋记
　　檇李陈景文氏以尚友名其斋求余为之记余惟学不可以无友盖足乎已者狭而资乎人者广也孟轲氏论取友之道不止一乡一国至于天下之大且欲尚友乎古人焉尚友乎古人则非止一世之士而为千百世之士矣泛而求之若防若龙若伊吕者不可及已春秋之臣贤取乎蘧瑗忠取乎子文让取乎季札廉取乎孟公绰惠取乎国侨直取乎史防其在圣人之门则颜子之仁闵子骞之孝季路之勇子贡之逹曾参之确此皆士之所当进而友之者至于尚功名则有管乐尚气节则有鲁仲连尚神仙则有安期羡门尚隐逸则有沮溺亦岂非古之当友者乎惟其不足于一乡而求之一国而求之天下又进而取之古焉盖以无穷之心求无穷之理则所谓尚友者尽于是矣虽然上焉而为防龙下焉而为沮溺地之相去数千里之远世之相后数千嵗之久其人乌得而友哉所谓友者友其心耳人有古今心无古今之异也言古人之言行古人之道者乌知其不在于一乡一国乎一乡一国且不可诬矧可以诬天下乎故居一乡则不遗一乡之士居一国则不遗一国之士焉同世而相违旷世而相求非善于取友矣余以是朂诸己又以是朂诸人恐其事辽邈而忽于近也景文其志之洪武六年冬十月既望国子助教檇李贝琼记
　　全清堂记
　　防稽娄可先之卒也其妻王氏守义不贰邑之闻人顔所居之堂曰全清高其节也初王氏归可先生子叔仁及澄而可先遘疾不起叔仁才七嵗澄孩提耳舅姑闵其少欲嫁之哭曰吾不幸夫死幸而有二子焉吾忍死吾夫而从人死何以见吾夫于九泉也舅姑乃止二子既长亦克树立而澄至云间从余逰者二年值兵变散去越八年防于京师持太史宋公景濂所为传示余求记其所谓全清者乃为之言曰古今人以卓行见于霄壤间如诗録恭姜春秋书叔姬史载夏侯令女及五代王凝妻李氏前后同一不朽者非其至清不可挠乌能以及之且恭姜叔姬令女李氏岂独行人之所难行求异乎人哉不过为妇而尽妇道尔然上下数千年间其自沦于禽兽不耻为不善未有耻而格于善上与四人班者信其所行亦难而至清不可挠非可强而至也譬水之为渭岂无冲风之所激惊湍之所荡耶冲风之所激惊湍之所荡其清从之而汚者天下之水皆然也渭不失其清者性固异于天下之水欤使其可汚亦泾而巳呜呼教化之不同风俗之日媮义之所在虽烈丈夫有不能尽矧责之妇人女子耶以妇人女子处变而尽道恶得不贵之而责其为丈夫者乎今澄母夫没之初咸欲敓其志而守之确絶之严如此盖闻恭姜之风而兴起于闾阎者谓之全清讵不信夫故论而白之亦诗春秋之意耳有司当上其实旌之以风励天下可也于是乎书王氏可先同里人年今五十有六而叔仁与澄奉之尤谨云洪武七年嵗在甲寅冬十月初吉檇李贝琼记
　　运甓斋记
　　昔长沙陶侃刺广州朝运百甓于斋外暮运于斋内人问其故对曰吾方致力中原故习劳耳呜呼晋自渡江而南上下俱偷弃中原而不恤侃独有志于此固非一时坐谈老庄者所及也及都督荆湘等州检摄军府众事未尝少间又尝语人曰大禹圣人乃惜寸隂至于众人当惜分隂岂可逸逰荒醉生无益于时死无闻于后其聪敏恭勤于此见之非特运甓一事而已吾意其拥强兵据重地畜威养锐之久当率诸郡请命北伐防黔首于羶腥以雪宗庙之耻而即安一方凡四十余年所谓平日习劳欲致力中原者直虚语耳且诸胡迭兴未易翦也苏峻之变国破君辱正臣子灰身之日大兵云集乃欲违众西还纵虎自害亦独何心哉周太叔带之难齐小白有洮之防晋重耳有温之师侃以桓文自任而所以勤王者如此又岂果能践其言如运甓时耶他日且欲正卞敦之罪敦固可诛矣侃之大难立大功亦由温峤軰激以天下之大义不相异同故侥幸石头之防如其中为进退事几败于埀成则何异于敦乎梅陶称其机神明鉴似魏武忠顺勤劳似孔明亦过论也虽然晋之危而复安亡而复存实资其力此为诸臣之冠而着之于史焉余故反复论之其行事虽有未至而所言则可为万世法何者人情好逸而恶劳天下之事恒成于勤而败于逸运甓之喻岂不善耶剡山单阳原以名其斋盖能志乎勤巳初阳原读书山中既老不仕洪武四年诏征诸儒郡侯强起之既至京师又辞吏部乃授汉阳湖泊使然官无崇卑能志于勤则所施必有过人而不虚生虚死矣因其驰书三千里外求文为记故书以复之若侃之为政汉阳父老固能道之而破陈敏于武昌平杜弢于湘州求其遗迹可想见其风流于千载之下乎
　　拥翠楼记
　　四明之奉化依山为县而处士汪公幼海由城西徙家县治东三十武且朝暮与山相接也犹病其蔽于崇墉不能周远近之势复即后圃建小楼为登眺之所焉于是大山横亘于南者玉几第一宝麓次之其西则为石棋盘而鲤湖在石棋盘西五里絶岭有神龙居焉此山之在二方者环拱几席之间矣东有长汀七十二曲如巴蛇赴壑束鳞蹙节宛转而不得肆世传唐叶靖命龙所开以泄水于海也益东三十里有山曰金鵞又众水滙于东南为龙潭龙潭之上陗壁千仭类屏风状者曰南山又转而北望则青锦崭然与玉几对峙一名莲花岩此山之在三方者错出窗户之外矣观其或起或伏或前或却争奇献秀不啻海涛涌而石笋列终日玩之有不厌者广平舒汝临为题曰拥翠而曹南吴主一书之乃驰书京师求余为记余惟宋谢灵运好山日事逰放至伐木开径穷天下之奇观是有山之癖而未得其趣者也今幼海据其要领而阖境之胜毕效于一楼不待陟雁荡放罗浮上匡庐游太华为足矣秋高木脱霜霁天空延朝景之飞云送夕阳之归鸟山之翠罨于瓯越者无尽而吾之趣亦无尽焉噫有其地而无其人虽美弗居有其人而无其地虽居弗美此之遗于昔而见于今天固将待于人乎不可以不志于是乎书
　　存诚斋记
　　昔熊渠子夜行遇寝石以为虎而射之饮金没矢下视石也复射则矢跃无迹射一也贯于前而激于后奚有巧拙之不齐哉始之石而虎也不知虎之非虎信其为虎矣故志于虎而不志于石宜其射而入也后之虎而石也则知非虎之虎信其为石矣故志于石而不志于虎宜其射而跃也呜呼石无情也诚之所在虽至坚而开矧于天下之有情者哉是以瞽膄石也不能不化于子三苖石也且格舞于干羽之时舜亦尽其诚而已至于周公之风雷邹衍之霜荆轲之虹李广利之泉与韩愈之徙鳄童恢之咒虎王祥之致雀是皆诚之所感非偶然矣岂独熊渠子之射寝石欤至哉诚乎圣人天也诚无不存人而未至于天必存之而诚焉存则积之久而騐之大又岂区区匹夫匹妇发于一念者可拟也此吾儒之教必本于诚而不违于动静之顷或者诚有未至往往祈天而责人抑何悖欤宣城王徳裕氏颜其蓄药之室曰存诚求余为之记故举其诚以告之如此余闻徳裕精于医其游京师也远近谒之而着治之功非一则凡脩乎巳以诚而其应乎人者固无不存其开金石如熊渠子也何有尚始终勉之洪武七年嵗在甲寅三月十有八日国子助教檇李贝琼记
　　杏林小隠记
　　医之称于古者非一其论有过人者不可目之以医昔晋侯有疾秦使医和视之曰非鬼非食惑以防志良臣将死天命不佑夫以平公之蛊于内不节不时其及宜矣此医之所能言也以国之大臣任其大节而不能御祸必受其咎则非医之所能言也由是观之和岂特工于医人盖工于治国者乎君子谓晋之求医已公之疾而已政非医之所及和不当舎所务而责其大臣其说似矣使赵孟有和之智以相平公鸟有宫室滋侈女富溢尤晋遂至于卑耶赵孟不及此而和能因疾之不可为遂极言之若和之为医相业在焉固不得复见其人矣后有神仙董奉治人疾不责其报小者使植杏三大者五嵗久成林复以杏易谷赈贫者此又有及人之功非射利庸夫可同日而语也余在成均一日陈君克仁来言其里中之良医周清远者其论六气尤能推和之说而一以利人为心号其所居曰杏林小隐逺近谒之常着十全之效往往如奉之神非假杏林之名以自神也敢以记请余知清逺非和之智则必为奉之神仙于克仁之言信而可征矣于是乎书
　　养志堂记
　　【阙】　　景行氏有堂曰养志求其说于余乃进而告曰人子之事亲不一其养而养志为大居有宫室之安出有游观之适享有鼎烹之美燕有丝竹之娱而所志不存焉非养之至也务养其志而不恤乎外孟子所以仅称曾子而以曾元为戒乎景行曰然曰未也此特事之一耳天下有不同之志士志于学农志于稼贾志于货彼积书不观舎田不耘与盘游聚嬉而失其工贾之业将贻父母之大戚可谓养志乎抑不止于是也志广大者或沮之以隘志清约者或矫之以汰志勤励者或败之以怠矣其视曾元俭于一肉者又何如哉景行愀然动色久而始定余遂终其辞曰世之不及曾元者亦人之通病无足怪也然君子恶可例于常人耶必也其心同乎父母之心未发而先之既发而从之母夺其所欲而违其所恶使志之所在无一不遂亦庶几乎可也乃起而谢曰尽之矣因书以为记景行器宏有学事亲以孝称至于既没而不忘其心志嗜欲焉今受知大宗伯擢为行人云