淇园编

　　○赠道正李贞祷雨序

　　陈道潜
　　皇上务农重谷至于军伍亦罢归屯使尽治南亩迨岁庚寅政化太和雨旸时若岁有丰兆既而夏五六月不雨穑人焦劳时彛陵守康公判赵公暨城守千戎沈公忧形于色相与咨度曰吾辈膺　天子牧守军民今值旱干禾稼不登寔吾守土者之责也乃同出次于外虔恭斋戒命道正李贞设醮于弥罗宫祷焉李贞承命惟谨于六月念五日庚申举行次日辛酉晚大澍达旦壬戌又雨田野皆盈焦者复青槁者复生农夫欢于野商旅歌于市咸归其功于诸公而诸公不有相与造余言曰是雨非予诸人力也乃道正李贞严持戒律精于法所致也愿一言以侈其事余时授宪委远归重其请言曰夫造物者默主宰于冥冥常显应于昭昭惟诚能格非法可致今道正李贞极其精意达诸公之诚以绍介于天则可若曰以法则彼昭布于上者岂法所能动哉昔晏子有言曰有德者动无违事祝史荐信无媿心是以鬼神用享国受其福祝史与焉今李贞能以精意达诸公之诚以获贶于天延及于民是亦古良史祝之流亚也矧楚俗尚鬼巫觋哇淫无所不至李贞虽托身于老子能以精诚感格鬼神自有应验是可尚也若别有所谓法者则非余所能究也

　　○赠僧师仪之国欢住持序

　　陈道潜
　　国欢为妙应生长地后以祀父母为浮屠妙应号圣僧言有应验人传为谶语信奉者众故国欢为丛林最每推住持以主是寺必其精于戒律众行修整足为人仪表者由妙应至今五百余载代不乏人迩来僧众稀香火寂殿宇圯赋税多不时入耆老寺僧车妙应发迹之所共推囊山师仪以补之夫莆丛林多矣而囊山为奇师仪又囊山之上座者先为老僧席堂高弟出游湖海历名山巨剎尚□□□日为虎丘寺藏主其轨行峻特器识弘大于群经则究观秘义而悬判深微于众行则由定发慧而默□□廾道本宽和有容囊无私畜膺是举也固宜余谓丛林之废兴在乎住持之贤否夫囊山犹旧也清规戒律犹旧也然昔废而兴者有一行倡之于先连城继之于后遂巍然为莆中名剎无他起废有人也今师仪之国欢与囊山接壤且其流派同源吾愿移其为囊山者而为国欢则倾者以新散者以复骎骎然日兴以盛矣乃预歌起废之章以期之歌曰
　　五百年后今再逢　时人仰慕思圣功
　　古今兴废茫无穷　离而为合蔽而通
　　谶言终古开群蒙　何缘昔废今昌隆
　　云有达者传真宗

　　○赠囊山新住持钝师序

　　陈道潜
　　唐晚年莆有僧黄捏盘妙应师者行无拘检而口所言皆合时人咸信之始开巨剎于兹山以垂形若囊号曰囊山又多为谶语虽千百载无不验人多传之历五百余岁莫知其几废兴迨其兴则又愈盛　国初暂颓至一行又兴矣继以连城则愈昌矣今连城巳老佥推素有戒行者住持钝师志大行洁于经教皆悬判精微思造乎真源于性行则妙通有无而求入于实相外貌从容内行修整不沽虚名无殖私橐故众钦其行推而次补焉余友张远明于师有夙好求文以赠之余谓物之废兴乃理之常浮屠久而尤盛将其法广大可以久存与抑妙应善地脉凡所创造皆锺山川之胜故其传多得贤而起废者有人与然余所与游者三人曰一行则聪明晓畅法慎而行尊曰连城则戒行整励道修而能勤今钝师道广通达包纳能□视前人为无愧寺之坛场殿宇佛藏山门一行连城巳次第为之修于外者粗备矣而其饬诸内者钝师其勉之余闻儒者以礼立释教以律持今夫究精微而严律戒通奥妙而穷秘懿光前垂后使妙应之迹传之无穷令后人追念前徽者曰若其能大吾道场若其能兴吾佛法若其能道大而容众岂不羙哉

　　○送林邦俊讲学囊山院归凤石序

　　陈道潜
　　儒者之学自东京而后与释老之说并行中间各有闳达高远者出自为驰角或乘而显或合而离党同訾异其为书充栋纷纷籍籍千余载莫得而合也代究其人晋汤休惠远时则有王逸少陶渊明与之游唐文畅浩初时则有柳河东韩昌黎与之游然韩柳诸公所见各异韩送文畅序有墨名儒行儒名墨行在门墙则麾之在彛狄则进之柳送浩初序言其道与易论语合夫逸少渊明特远士也昌黎河东海内大儒也或一时□□廾厚而与之游或各执一说而论有不合究而思之覩其未而未原其本也佛家本于空寂合于吾儒所谓太极皆本于无之说是其纷然不同之中必有浑然大同者在也今凤石山林邦俊读书穷理究精微之蕴于儒释之书必有所深味者也于囊山讲学有年矣将归凤石院师仪等相与求言以赠余谓囊山莆丛林之最者也师仪聪颖僧中之翘楚者邦俊多年与讲贯儒释之书翻绎靡遗存心知性之说明心见性之理必灼见于不同者而反之于大同有以究其归而会之也昔希哲原明笃学儒者也少从胡先生瑗孙先生复石先生介游又与二程先生为高弟晚岁更从高僧圆照宗本证悟尽究其道斟酌浅深而通融之今吾老矣于儒释之所不同者尚惑愿直指明心见性与杜子羙所谓第一义回向心地俾晓然知所归则终身为闻道之君子何幸如之兹因师仪之请就问焉

　　○东里黄氏族谱序

　　陈道潜
　　族之有谱其来尚矣周有小史掌邦国之志以奠世系辨昭穆后太史因世本以定世家魏晋以来尤重世族至用以取人则过矣唐亦修氏族然皆统于官天下之广固难悉备而后来家自为谱亦其势所必至也故韩魏公以孝称之夫以曾南豊之精慱欧阳子犹议其世次不明况他乎后代士大夫欲尊祖敬宗而不忘乎本者未尚□一□日不慨于斯吾莆黄思永先生名儒也有志谱牒推其先世修为家乘曰前代厄于兵燹者不可复追矣纪吾所知者不可缓也其法盖用欧阳之史记年表者至其孙惟益又续而新之俾予序之欲使子孙观谱知源可以兴其良心不忘乎本也呜乎万物本乎天人本乎祖后代恩衰义薄有一再传后即相视如路人者由不知祖宗一本故也倘因兹谱于会宗合族之际而长幼有序如木之根干枝条不紊如水之源流派别分明相爱相接有恩有文而圣贤亲亲之道犹可见焉于风化所助岂浅鲜乎哉昔叔孙穆子论不朽者虽不在是至于推本所自使人尽尊祖敬宗之心以兴起异日孝慈之念则范宣子之言犹不可废也故谨述之不能无望于嗣世之君子云

　　○易直斋序

　　陈道潜
　　江陵有贤幕府曰周君心无险僻行无私□识与不识咸称为温良长者尚□□□日以易直名斋属余序之余尚□□□日读礼言能出乎礼者则易直子谅之心生传曰夫子温良恭俭让以得之先儒释之谓良易直也周君命名之义其木于此乎因绎其义曰易者无险僻也直者无私曲也夫道若大路然廓然大公众所共繇其平如凖其直如绳易曰履道坦坦书曰王道正直是也三代而降圣贤道否申商秦仪之徒纷然并出于是权谋术数之说兴刑名功利之心炽故有外示坦夷而心藏溪壑者其险踰□行之道又有反复变眩阳为诚朴而中实狡诈若其曲若羊肠之坂夫圣人之道本易直也而昧者易之以险坏之以曲今周君读圣人之书而志圣人之道参荆□幕有年矣属州统县无不慕而忱之咸曰周君岂弟人也余观世之权谲多端设机陷人闻周君之风盍亦有所惩乎因系以歌曰尊易直兮若康衢佩礼乐兮冠诗书义以为路仁为区安而行兮肆而趋足优游兮以自娱又歌曰行险曲兮若岩径胸溪壑兮心陷穽覆贤良蹶方正阏而生兮夭而命终屼嵲兮为可病

　　○三山孙氏族谱序

　　陈道潜
　　夫人本乎祖为士者不可不知其所自也然世移年远无法以维系之则世系有不明昭穆有不辨而人始忘其本矣故定世系辨昭穆周礼特设小史以掌之魏晋以来犹尚世冑历隋至唐刊定氏族咸掌于官犹古意也及唐之衰其书散失上之人既无法以联属之士大夫欲奉先追远而求本源者不免家自为谱亦其势之所必至也故韩魏公言能谨谱牒而不忘其祖为孝之大亦有为而发也当时若曾子固之述其先世派系欧阳公犹讥其失夫曾子固之精据愽学犹若此则自谱学失传之后世系难明可知矣今三山孙氏家谱有曰崇字士谦者登洪武乙丑进士授监察御史时始修之其侄曰曦字明远者又登永乐壬辰进士授刑部主事复重修焉中间所述自晋至崇及曦灼然可考自晋之上不知者门□非之不敢妄援曲附以诬祖诳后呜乎若崇与曦可谓不忘其祖如韩魏公所称者矣凡人之生其初一源也由一而降至于不可得而计焉若无谱以系之则数世之后亲亲义薄未必不由于是为孙氏子孙者咸能以崇与曦为心则本支延绵至于百世咸昭然可考矣使人知尊祖敬宗敦亲睦族化民德以归于厚亦非小补也崇修是谱时有建安郑尚书述于前曦重修之既请豫章胡祭酒为序不鄙而求于余可以见拳拳修谱之意立谱序例二公既详之矣余兹不赘及焉

　　○西洙吴氏族谱序

　　陈道潜
　　昔三代时宗法立而国之氏族皆统于上故周礼有小史掌邦国之志奠世系辨昭穆自宗法废士大夫之后子姓昭穆混淆莫辨而有志敦本不得不私有所记载此谱牒之设君子重有取焉然一经兵燹故家乔木不与海桑俱变者几何于时谱牒散失数代之后有一二贤子孙欲求本始之繇漫莫之考实重有识者浩叹也今莆阳西洙吴孔诚族颇繁衍追求始祖仅得六世其上则莫之究葢于胜国奔亡失之且孔诚之言曰吾赖祖宗之德苟至完羙今聚族而居者巳数百指失之于先者巳不可追若不及今正之后莫稽矣且世之好事者多旁引他族自大其门第以夸于世重为有识者非咲今吾所载惟尽吾心纪其可知者其不可知者非可强也故自曾祖而上但载其行所纪甚畧贵传信也自曾祖而下子姓派别所纪甚明详所知也既成命其子杰求予序其端以传于后予与孔诚居接壤且有姻好嘉其能传信以敦本不托异以立高昔郭崇弢拜汾阳之墓识者非之狄汉臣不敢□梁公之后议者以为有见盖不贵华而务实人心公是也夫吴自泰伯受封锡姓以来二千余年历代子孙散居海内神明之后固多闻人然求其能显身传后者亦自其躬不在指拟传继以为名耳晋范宣子自言其祖由唐虞历夏商至晋各有受氏以此为不朽而穆叔鄙之言其所以为不朽在于立德立功立言之君子今吴氏族谱之设其敦本睦族别亲疏序昭穆固权舆于此然其所以为吴氏不朽者又存乎其人吴之子孙尚知所勉也

　　○谢氏族谱序

　　陈道潜
　　自宗法废则世系不明昭穆莫辨而人始忘其本矣后欲复古而无繇特假族谱以维系之使世系昭穆犹有可稽亲疏恩义尚有所系亦三代圣人遗意也然有不幸值变易而谱弗存此仁人孝子不能无遗恨也南京都宪都事谢持中序次其高曾祖父暨兄弟子侄派系示予曰吾本江右章贡世族遭元季失谱远者无所据仅记此耳失于前者既无所追垂于后者逮今犹可补也莗□斤予序以弁之使自今而后吾之子孙得有所据知自吾始庶无终失也予谓俗偷义薄有亲服未尽即相视如路人者由不知有谱而忘其本故也一有知之又好奇钓誉□引他族以夸世冑是知有谱而不知离本以规合犹无益也今持中慨前之失惟纪其所可知欲以实录而传诸后岂非知本之士而存仁人孝子之心者乎使后之子孙知今日立谱之意继而纪之无失其真自五世之后祖迁于上宗别于下支系派别井然有条覩诸谱者尊祖敬宗其于会合宗族序亲疏别长幼恩义之隆礼法之盛三代忠厚之遗意复兴于谢氏之门矣后之人其勖诸

　　○张员外母挽诗序

　　陈道潜
　　永乐乙未孟夏西曹郎官张尚玉母陈孺人讣闻尚玉为位而哭哀毁踰礼予与友黄行中叶良能奔吊尚玉泣曰尚玉不孝离左右十九年母尚□□□日付书曰汝但当尽力所事慎勿以吾为念尚玉不敢违奉以周旋今竟巳矣闻者咸叹孺人之贤京师能诗者多为挽章以哀之俾予为之序予惟古者贤士大夫之没惟诔其行以谥之而无哀挽之辞至宋玉唐景流有楚些大招之作魏光禄勋缪袭始作挽词及唐韩柳诸公又作哀词葢亦以义起者也然宋景招词之作悯当时谗谄蔽明主听不聪使贤者抱志而殁葢伤其生之不幸韩柳诸公之作哀词又以贤者有俊才未及用世不幸蚤夭而哀其志之不遂是皆有为而作激于情之不容巳也今孺人克生贤嗣为　国家用而又诲之以忠其子遵奉母教勤于所事秋官之属咸推其贤诚克副所望而为父母荣虽久违左右而有离忧其志乐矣孺人年七十有九而以寿终生顺死安哀挽之词可无作也然予羙孺人能不眤私恩励其子尽忠于　天朝其志可嘉尚玉虽尽公义以不获奉母于垂老其心竟有所歉故予原孺人之意而以慰尚玉之心云若孺人之世系行实则墓志备之矣兹不赘

　　●淇园编卷之三

　　闽莆陈拙斋先生着　世孙震龙重辑梓

　　记
　　说
　　文
　　书
　　赞
　　铭
　　跋
　　五言古诗
　　七言律诗
　　七言绝句
　　五言律诗

　　◆记◆

　　绍德堂记
　　寿安堂记
　　来月楼记
　　梦萱堂记
　　具庆堂记
　　清源祠清宁方丈记
　　惜阴轩记
　　重修尚阳江口桥记
　　重修木兰陂记
　　涵江慈寿■〈阝歨〉门记

　　○绍德堂记

　　陈道潜
　　彛陵司训谭彦章愽学君子也世家四川江阴碧云溪上其父智明先生号为儒宗彦章幼好学父子自为师友智明先生殁乡先达宋志道何季周彦章皆执弟子礼季周以彦章能继父业于藏修之所特以绍德名堂葢以侈之也永乐甲申余左职判彛陵与彦章相善一日彦章出名堂之义俾余记之余乐其父子相继以儒因忘固陋而不辞焉昔三代时贵贱咸有世业铄金为刅凝土为器百工也若筑冶鳬卤□木氏之攻金韗□□包陶旊氏之为器其子孙袭箕裘得齐量者谓世业公侯伯子男之有爵卿士大夫之有秩其子孙袭爵邑承禄秩者谓世官若夫种学积文佩仁服义以诗礼相承者吾儒所以传家也为子孙者能游夫诗书六艺之文服乎文行忠信之教是亦世其儒矣今彦章克继先业季周先生名以绍德可谓能扬善矣夫筑冶鳬卤□木韗□□包陶旊之世其艺既非儒者所习公侯伯子男卿士大夫之世其官又非儒者所有则所绍者非德而何哉吾意是堂也智明先生开之于前殆将积仁以为基植礼以为制而彦章承之于后又能陈义以构之修信以成之涂之垩之以问学丹之艧之以文章则可谓全堂矣至于溪山之胜槩规制之壮丽余皆不及睹独以彦章能世业足为吾儒荣特缉其义以记之诗曰世济其羙是续是似彦章有焉