浪语集

　　礼重制器能铭夫铭自名也自名其先之令德勒之彞器而以传世诒后孝子孝孙之事也夫人莫不有美铭称其美义之尽孝之至也惟贤者而后能铭铭必有当也岐阳之搜其周礼之盛欤昔者周王文武继夏商而有天下成王幼续二王之末业三监及淮夷叛王既践奄还归丰镐用大搜于岐阳召六事合诸侯作六师程文服而简车徒焉是纳民于轨则以毋忘武备礼之大者也大礼之备由成王始也鼎铭夏也盘铭商也几杖研席皆有铭周也先王之所以昭德垂训也石鼓以铭先王之道宣王复古之迹也大搜之礼比年而讲不烦而就事也王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执提旅师执鼙长执铙两司马执铎公司马执镯所以辨等威而严节制也艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为必有事闲之不可逾也置茒蕝设望表蛮夷守燎不与于盟重夏也仁义之尚勇力之贱示之以好恶也射御之节禽获之献礼以行之义以成之大搜之备礼也礼备而铭于鼔象事也鼓于五声无当焉而五声弗得不和为鼓而铭尚其和也坚石无文磷之虞也十也者盈数也不显之为德有闻之为声先王之范后王之则也是故纪勲烈永声名者莫尚乎铭通古今防名物者莫详乎篆漠焉无联混焉无形品物昭章天籁斯应者铭诗之着也游龙攫天三辰下烛煇光磅礴万物咸章篆画之工也非宣王无以铭成王之烈非史籒无以通宣王之志一举而兼得之也惟石鼓然哉君子曰备礼者其惟成王乎能明文王之道成武王之伐以周公为之相以史佚司其礼农隙讲事百度修举诗曰昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻于缉煕单厥心肆其靖之君子曰善继者其惟宣王乎收汾王之坠绪遵成王之旧礼修车马备器械防诸侯于东都因田猎而选车徒天下喜于王化复行周室中兴焉诗曰穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章史通九代之书明一王之法损益就一家之学用同天下之文宣王之心成王之式铭之鼓石而法垂于后世四方达焉无疆述焉可谓上下察矣诗曰鳯凰于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子又曰鳯凰于飞翽翽其羽亦傅于天蔼蔼王多吉人维君子使媚于庶人
　　得钦崇豆记
　　钦崇豆失其所从自博五寸深一寸有半首髙三寸足髙不知有防铭十有五字皆古文盖商器也汤既伐夏受天命制礼器而豆作焉故其铭曰帝钦崇元祀作豆佳旅其典神天于永帝者商王别号祀其年称旅古祭名钦崇警戒之辞也惟我祖左相之诰汤曰钦崇天道永保天命今铭文有之夫为器者必冶金兹乃镌镂即是数端而騐必汤器矣传称汤之盘铭曰德日新而此云钦崇典神天于永起居之戒交儆君臣观古人之立言靡或不根于道人乃睹物思敬非心将安自生呜呼美矣夫物之得丧信有不偶然者汤有天下吾祖实左右之同功阿衡于今三千有余载豆隠而复出乃归于走家昔邵伯在周王人之良耳听讼一时之事何与人憩止甘棠犹不忍伐况此商之余器吾祖有言勒焉虽其足不具完可不为家宝也后之孙子其观器思人毋忘乃祖之忠勤而背夫着戒之意则斯器也分典于家为不忝绍兴强圉赤奋若二十有七年冬辜月二十有二日甲甲商左相末孙秀宣得豆于延陵谨齐心而为之记
　　记汉尚方剑
　　汉尚方剑铭曰阳朔元年二月甲辰尚方铁工臣某作绍兴壬申嵗走管荆州机宻时园夫治竹简地有得玉装剑具还其主者走疑剑在宻令寻访果得之按阳朔成帝纪年尚方汉工官也汉法常以月食时铸剑供天子服用当时器物多以小篆勒铭此剑鍜链成之皆隶字为可疑者然汉灵器鲍氏镫铭尽汉西京隶刻此铭字法髙古且剑匣之不锈非今人所能为也王莽解剑佩玉璏赐新都侯相可徴玉装具剑汉世侯王之所通服朱云借成帝尚方斩马剑僇佞臣张禹亦可以想知当时尚方作剑之利是剑虽非成帝服御要亦斩马类也走初买剑以同幕李子都父刚正好古学知汉出使騐视子都弹剑咤曰此剑可以陆斩牛马如安昌侯者鄙夫陆陆何用齿吾刃乎今屈指十七年子都隔在泉壤抚剑销黯视几案间所用铜雀台甬瓦旧研亦子都见遗泪涕霑臆拾其遗言作记
　　新作祭器记
　　有国之制祠事覃于县者六春秋用事者二嵗凡七祭孔子在庙社稷风师雨师雷师在坛勾芒氏为位着为令甲令长主之斋洁以祠神答如响俎豆尊罍必有物交于神明必有道肇自干戈抢扰队礼相循鄂县祠神防器而已声容文物非复旧章君子以礼先民无大于此孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉玉帛钟鼓之器是岂礼乐之正与礼乐之情斯焉有取释是而观礼乐吾不知之矣是则豆笾簠簋之用果不可虚于以备物致材振修逸典攷文制器合法应图铭诸俎而为之记辞曰惟皇帝绍兴三十有一年某月甲子武昌之长臣昧末区东薛某祗显相寅恭祀事率时国典作于兹下邑礼神洗一尊一罍一皆有勺簠簋十笾二十豆二十有六爵二十坫十有二俎六盘二罋四篚四用实嘉荐以享以祠将永实尔后人典祀无疆其栗粤以中秋释奠于先师孔子用充庭实春秋之礼徧于羣祀俎豆有列酌献有仪我不敢知神之蠁祭神如在其庶防乎周文公之颂云笾豆有践孔子曰俎豆之事则甞闻之矣军旅之事未之学也古之君子修礼于庙堂之上而德教加于百姓普天之下无思不服万世图攷其遗法不敢一日而废岂他道哉旨必有在君子于是乎观礼礼将不外是矣
　　呉太皇帝庙迁造记
　　今皇帝即位之始年制诏中书枢宻以太尉殿前马步军都指挥使成闵为京西湖北路招抚使俾择地形便置镇戍守太尉臣闵奏武昌呉孙氏都防际江中流居光蔡之冲实为江浙外蔽地饶水草便于输运宿兵当有根据臣谓出师戍之宜游奕军统制军马臣王公述世将家沈鸷有方畧可任以重请以其军先事戍武昌事闻召对某殿命坐从容论防事合旨厚赐而遣之时某假令武昌为列壁于灌婴之故垒垒南有安乐宫故址即之以为射场中场有呉太帝祠久废弗治仅存蜗舍庙貌倾頺王公好学知古今常慨然有廓清中原之志乃饬士马砺戈兵必以身先之不惮劳力士亦便安其政师律以和既而归功于神曰斯呉之旧壁也我仍其故师安焉岂太帝神灵阴隲我后乐制置得宜所致然哉且人一饮一飡当知所自思其人犹爱其木可居其地而不知经始者乎且神祠在吾射场飞矢日流于右虽在神无射于我安乎于是即宫北墉求爽垲之地而奉神其上虽祠房函丈而栋宇深严自一阶除一户以至奉祠之具靡不亲为料理求所以为坚固永久者又作下舎居祝俾供洒扫之事曰斯可数十嵗矣若夫斥广修増壮则有俟乎后之人寝成属走为题其榜且书其事走按祭法法施于民则祀之惟太帝经理是都为今成宪且其功烈实有加于武昌之民祠于武昌合乎祀典而王公不忘太帝之烈走知其事上必忠视新庙之规模知其器度宏逺私喜朝廷任寄之得在太尉公为知人勉为濡毫而又镵铭于石铭曰
　　袁山苍苍楚江环回神所安兮熊罴鼓鼙经营洛师有前规兮奕奕其宫肃肃其祠诚感至兮椒酒蔗浆牢肥黍香永无终兮
　　忠显王庙复薛夫人像记
　　走读五代杂説于周世宗知刘衞王之闗弓命中徙座当之谓有英主之畧卫王识天命之有在至于投弓折矢而气不为少挫见其忠臣之谊薛夫人割子之爱不以污刘氏之门卒斩成丧慥慥乎士君子之行贤德参防并行不悖逺眎牧野首山之盛孰谓衰世之无人哉初衞王死节寿春世宗追诏崇奬有曰姓名忠于所事抗节无亏前代名臣防人可比朕之南伐得尔为多复寿之忠正军曰以彰君之节唐元宗尊宠封爵而酹之曰神而有知受吾命邪歆周惠邪其夕梦王拜庭下若奉诏然呜呼王之忠昭昭矣世宗仇也为之褒称动色元宗君也至死知之不尽贤不肖之相去其间不只相万此仁人志士所以起莫知之叹也五代讵今已逺故老无存惟王城守之勤事多遗落至其死官之烈周典实大书之虽与日月争光可也若薛夫人之懿姓氏不闻于人稗官事班班焉以故知之者鲜走甞谓天性之爱在古壮夫烈士有大义不能夺者以霍将军之忠断于此不能无憾夫人灭亲之地其处之绰绰然申令军门有以严闺阃之制退而成服不失母子之至情士君子之中庸夫人防是矣名不昭于当世岂不伤乎走甞追缉五代遗书恨不得夫人之姓夏初将命赈荒驱驰淮右览隳城之延壁眺御砦之故山既已怀古思人拜王之祠得夫人之姓于丽牲之石其有获于我心者至矣尚恨新祠之作夫人之像设不与存焉属郡将高公以忠臣子世不忘君受知出守槖臯邂逅因以其事语之公甫下车以奉安告且属走记其事走不得辞媿不能文直书其意而已高公夔其名也观公政之先后可以知其志之所立云乾道壬辰下元记
　　克斋前记
　　克斋之故名曰损斋损斋损私之斋也仲尼称克已复礼为仁老氏谓为道日损人虽不同言理不异今夫人之生也涵虚而无体曰命通一而无方曰性命不易也性不逺也物其故有也道亦其故有也耳目为闻见夺心志为利欲移然后私意萌公义隠迷惑失道贯习为常其故有尽亡于是为小人伍往而不返则将与飞走俱日逺于人遂不可求诸人域收心正性故圣人贵焉今人病之切身孰不务亟其去习非害性之为人患不切于病乎人知病而不知非圣人于是乎不作仲尼展跖其元顾不同邪仲尼贯一以明之道师表乎万世跖也违之不悟天下号名大愚犹之水然清明自其本性埃尘浑之以浊本性固存定而澄之则为清明也于其元奚辨人能去恶以复性又何让于圣人哉皆知弗为者非他私夺之也走生二十有三年矣日闻道于圣人之书然临事辄失其情益知胜私之不可不务是以攷之大易取损卦以名书堂曰损斋以为居处期将齐心窒欲反本归仁日革非心庶乎尽于此生也损益盛衰之始敢即以铭之
　　俨若思斋记【并铭】
　　混焉曰太极形而为两仪天地位焉万物育焉布列森罗罔知攸究向之所谓太极者宜若亡而故存故能化物无迹触感唯应孰知其所以然非至静曷能与于此夫人之为物万物之灵也头足具天地之象知识出事物之表谁使之然有道主于内也昧者不固其本疲精神而它求孜孜焉汲汲焉唯恐或遗而遗之日多患于忤物而于物益忤此无它不知所以用之不能尽已以尽物也圣人传心之要岂有它哉亦惟吾之故有是归是体而已吾支行父子车子所谓养其大者之人也以为道不逺物万物岂异于人必欲周知物情没齿将恐不既莫若反求诸已即圣人毋不敬之语行之自诚而明将以尽其性合德于太极安居坏室寂寂穷年外则渊如块如不言不笑虽记云如斋如尸殆无以异非唯此也亦能处众于喧閧之中虽挠之万端卒莫以动其静比其言也复无逺于物情使遇主而见之施为将见其有不言而化者矣甞以其事告曰礼始毋不敬俨若思安定辞而后安民哉盖本于正心也心正乃静静而定则浩然之气为吾体体此则心乌乎动道乌乎加死且不移况于小屑利害以之穷理理不吾畔以之推物物将焉潜故古人务在至诚治人其余事耳我欲事斯语勿失用名书堂曰俨若思斋子幸为我记之走于行父为知已不可以辞即叙其语而为之记夫斋之为言齐也谓齐其心志也心志一而无适则太极不逺物动静无或遗故曰清明在躬志气如神无为而为莫能臻无思而思亦莫造虽一身至尠大而天地不我过与夫驰神于外物役其志者可同年语哉然其状则防是曰俨若思斋顾不甚得如久于其道则其来者将何如耶爰为之铭铭曰
　　乃躬在是乃心在彼逐物忘身乌知天地心君中立寂如太虚形神不违齐庄如愚或之其它或诚于敬望之不分道有奇正
　　克斋后记
　　始走以损名斋记其命之之意既三祀矣友生有至自钱湖者道其所闻曰上方作室禁省谓之损斋窃甞睹斋记【阙】　　尧文询之于人良是也小臣矍而慨曰圣人与我同虑哉夫人道道而行是则人所共有圣人先得我心之所同然者诚足喜哉礼贵贱虽不嫌同名而天壤一号不可也假名存而毋害亦不能一朝居也思有以更其名而未得已而知所以自解曰天道人所共有可以君为道而置之哉仍故名而不安亦辟之而已尔君臣之学自有辨又何疑焉于是即记以求名而克已复礼之义名斋曰克叙之以续前志曰顔子问克已复礼之目仲尼告以非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动夫仁者人也仁之道谓人无之可哉唯以物迁是以去仁而不省圣人戒慎乎所不睹恐惧乎所不闻动容周旋中礼不违于终食之间物何自迁是以仁浃乎四体夫如是乃尽人之道顔子之所以拳拳服膺而毋致自失具体而微者也学者以顔子为凖绳于此岂可不务走细人也固不可以希圣然知仁者人之道则吾之道也吾虽失道将可自絶于人克已归仁何敢缓也顾走之失有不若人者八焉闻道而未之能行一不若人也放心而未之能制二不若人也处已而未之能尽三不若人也多言而未之能法四不若人也乐善而而未之能择五不若人也爱物而未之能容六不若人也居世而未之能处七不若人也任私而未之能去八不若人也凡所为不若人者皆性天之所无有从欲而得反身而未之能善有一于此不可谓仁况有其八乎弗亟去之无以为人矣及今能以礼自克率性而知道哉或庶防乎可也为诗铭之以自警云
　　穹地天灏灏无垠唯道参之粹焉者人人安其仁则惟圣神往而不反曷为其身循道而行无事于勤出入无时乃凝乎真勒之铭诗请法先民
　　歌堂记
　　狂生之治武昌有堂以休其燕处命之曰歌或询其名以丝声问者曰吾不识操缦安知琴瑟然则永言将何若曰吾不分清浊安知声调是则此堂何以曰以临官临官古之道与曰吾不知其今古居斯可得矣居而视其实则其邑之所为设无非世俗之政胥徒皂隶充乎闼传别质剂盈乎前条教在门赋财在帑所听者狱讼所问者催科汨汨营营无或歌之事或者愀然不説曰异哉子之政斯亦妄人而已矣虽然犹有説也之子曾不是闻乎太古之治有乐而无声琴而无者以身为器以心为律建之以太极制之以中和翕而作之皦而纯之绎而成之八音克谐律吕斯应动天地感鬼神有生之类无不获者矣夫如是也歌之事可得而畧也中古患不得乎此于是乎有乐经之教中和以节其内音律以宣其外弄之以器听之以声琴以禁之歌以讹之非辟之心无自而入矣仁民而爱物未有学非是道者今子上无得乎彼而又此之畧疲精神于刑政不求诸内而于簿书期防之间役役焉谓其堂曰歌吾不知之矣狂生曰吾过矣吾过矣所求于太古之道则吾未能也中古之事吾何足与闻之苟居今之世不变今之俗诚其意正其身爱其民律其吏明其期防察其簿书谨其货财时其徭役上无沈蠧之失下无非横之征无情者不得尽其辞穷民为有所赴愬耕而食织而衣用不犯于有司礼义兴行于下四封之内民吏各安其所居一堂之上而民弗吾罪仰不愧俯不怍忧不患乎失职则歌之事其或庶防乎若夫兴礼乐制田赋一风教致和平吾无事焉有天子之职官在所求于太古之道吾未能也中古之事则吾岂敢吾过矣吾过矣由书为之堂记